Ženy majú zmiešané reakcie na pápežov nový zákon o čitateľkách, akolytoch

Názory žien v katolíckom svete sa rozišli v dôsledku nového zákona pápeža Františka, ktorý im umožňuje mať väčšiu masovú úlohu, pričom niektoré z nich to označujú za dôležitý krok vpred a iné tvrdia, že to nemení súčasný stav.

V utorok František vydal novelu kanonického práva, ktorá formalizuje možnosť, aby boli ženy a dievčatá inštalované ako čitateľky a akolytky.

Aj keď v západných krajinách, ako sú USA, už dávno býva zvykom, že ženy slúžia ako čitateľky a slúžia pri oltári, formálne ministerstvá - kedysi považované za „menšie objednávky“ pre tie, ktoré sa pripravujú na kňazstvo - boli vyhradené mužom.

Nový zákon, ktorý sa nazýva motu proprio alebo legislatívny akt vydaný na základe právomoci pápeža, reviduje kánon 230 kánonického práva, v ktorom sa predtým uvádzalo, že „laici, ktorí majú vek a požiadavky stanovené dekrétom konferencie biskupov, môžu byť trvale prijatí na ministerstvá lektora a akolyta predpísaným liturgickým obradom “.

Teraz sa začína revidovaný text „Laici, ktorí majú vek a kvalifikáciu“. Jedinou podmienkou prijatia na ministerstvá je podmienka iba krstu, a nie pohlavia.

V texte pápež František potvrdil, že tento krok je súčasťou úsilia o lepšie uznanie „vzácneho prínosu“, ktorý ženy majú v katolíckej cirkvi, a zdôrazňuje úlohu všetkých pokrstených v misii Cirkvi.

V dokumente však tiež jasne rozlišuje medzi „ordinovanými“ službami, ako sú kňazstvo a diakonát, a službami otvorenými kvalifikovaným laikom vďaka ich takzvanému „krstnému kňazstvu“, ktoré sa líši od posvätných rádov.

V stĺpci uverejnenom 13. januára v talianskych novinách La Nazione veteránska katolícka novinárka Lucetta Scaraffia poznamenala, že pápežov zákon bol mnohými ženami v Cirkvi pozdravený chválou, bol však spochybnený: „Skutočným pokrokom je poskytnúť ženám funkcie, ktoré vykonávajú desaťročia, dokonca aj počas omší vo Svätom Petri, uznanie, o ktoré nikdy žiadna ženská organizácia nežiadala? „

Scaraffia uviedla, že nový zákon spája diakonát s kňazstvom a označuje ich za „ordinované ministerstvá“, ktoré sú prístupné iba pre mužov. Scaraffia uviedla, že diakonát je jediným ministerstvom, ktoré požaduje Medzinárodná únia vyšších predstavených (UISG). pápežovi Františkovi počas audiencie v roku 2016.

Po tejto audiencii pápež ustanovil komisiu pre štúdium diakonátu ženského pôvodu, skupina však bola rozdelená a nebolo možné dosiahnuť konsenzus.

V apríli 2020 zriadil Francesco novú komisiu, ktorá sa touto záležitosťou bude zaoberať. Scaraffia však vo svojom stĺpci poznamenal, že táto nová komisia ešte musí zasadať, a nie je známe, kedy by sa mohlo uskutočniť ich prvé stretnutie.

Bez ohľadu na obavy zo súčasnej pandémie koronavírusov Scaraffia uviedla, že pre niektorých „existuje silná obava, že to skončí ako predchádzajúce, to znamená, že bude patová situácia, a to aj vďaka tomuto novšiemu dokumentu“.

Potom sa zmienil o časti textu, v ktorej sa hovorí, že ministerstvá čitateľa a akolyta vyžadujú „stabilitu, verejné uznanie a mandát biskupa“, pričom uviedol, že biskupský mandát zvyšuje „kontrolu hierarchie nad laikmi. „

„Ak by sa doteraz až doteraz mohlo stať, že kňazov, ktorý ho požiada, aby vykonal jedno z čítaní, oslovil pred omšou niektorý z veriacich, vďaka čomu sa bude cítiť ako aktívna súčasť komunity, od dnešného dňa je uznanie biskupov nevyhnutné,“ uviedol. definovanie tohto kroku ako „posledného kroku smerom k klerikalizácii života veriacich a zvýšeniu výberu a kontroly žien“.

Scaraffia uviedla, že cieľom rozhodnutia počas Druhého vatikánskeho koncilu o obnove stáleho diakonátu, ktorý umožňuje ženatým mužom vysvätiť za diakonov, diakonát od kňazstva.

Prijatie do diakonátu „je jedinou skutočnou alternatívou k žiadosti o kňazstvo“, sťažuje sa a sťažuje sa, že podľa nej je účasť žien na živote Cirkvi „taká silná, že každý krok vpred - zvyčajne neskoro a nekonzistentné - obmedzuje sa na niekoľko úloh a predovšetkým si vyžaduje prísnu kontrolu zo strany hierarchie “.

Samotné UISG vydalo 12. januára vyhlásenie, v ktorom sa poďakuje pápežovi Františkovi za vykonanie zmeny a nezmieňuje sa o označení diakonátu za vysvätenú službu uzavretú pre ženy.

Rozhodnutie pripustiť ženy a mužov do služby čitateľov a akolytov je „znakom a reakciou na dynamiku, ktorá charakterizuje podstatu Cirkvi, dynamiku, ktorá patrí Duchu Svätému, ktorý neustále spochybňuje Cirkev v poslušnosti voči Zjaveniu a realite“. , povedali.

Od okamihu krstu „my všetci pokrstení muži a ženy sa stávame účastníkmi Kristovho života a poslania a sme schopní slúžiť spoločenstvu“, uviedli a dodali, že s cieľom prispieť k poslaniu Cirkvi prostredníctvom týchto služieb, „pomôže nám chápať, ako hovorí Svätý Otec vo svojom liste, že v tejto misii „sme navzájom vysvätení“, ordinovaní a nevysvätení služobníci, muži a ženy, vo vzájomnom vzťahu “.

„Toto posilňuje evanjeliové svedectvo o spoločenstve“, uviedli s tým, že ženy na mnohých miestach sveta, najmä zasvätené ženy, už teraz plnia dôležité pastoračné úlohy „podľa pokynov biskupov“, aby reagovali na potreby evanjelizácie.

„Preto je Motu Proprio svojím univerzálnym charakterom potvrdením cesty Cirkvi v uznaní služby toľkým ženám, ktoré sa starali a naďalej starajú o službu Slova a Oltára,“ uviedli.

Iné, ako napríklad Mary McAleese, ktorá bola prezidentkou Írska v rokoch 1997 až 2011 a ktorá otvorene kritizovala postoj katolíckej cirkvi k otázkam LGBT a úlohe žien, sa dostali k tvrdšiemu tónu.

McAleese nazval nový zákon „opačným smerom ako rozrušenie“ a v komentári po jeho uverejnení uviedol: „Je minimálny, ale stále vítaný, pretože je konečne uznaním“, že bolo nesprávne zakázať ženám inštalovať ako čitateľky a pomocníčky ženy „Začnite.

„Tieto dve roly sa otvorili iba pre laikov jednoducho a výlučne kvôli misogynii zakorenenej v srdci Svätej stolice, ktorá trvá dodnes,“ uviedla a trvala na tom, že predchádzajúci zákaz žien bol „neudržateľný, nespravodlivý a smiešny“.

McAleese zdôraznil opakujúce sa naliehanie pápeža Františka, aby boli dvere kňazskej vysviacky žien pevne zatvorené, a vyjadril presvedčenie, že „ženy by mali byť vysvätené“, pričom teologické argumenty proti nej sú „čistou kodológiou“. .

„Nebudem sa obťažovať ani diskusiou,“ povedal a dodal, „skôr či neskôr sa rozpadne, rozpadne pod vlastnou mŕtvou váhou.“

Zdá sa však, že iné skupiny, ako napríklad Catholic Women Speak (CWS), sa stavajú na strednú cestu.

Zakladateľka CWS Tina Beattieová vyjadrila nespokojnosť s tým, že sa zdá, že nový zákon zakazuje ženám diakonát a kňazstvo, zároveň ocenila otvorený jazyk dokumentu a uviedla, že existuje potenciál pre pokrok.

Vo vyhlásení nasledujúcom po zverejnení dokumentu Beattie uviedla, že je za tento dokument, pretože zatiaľ čo ženy pôsobia na ministerstvách lektorov a akolytov od začiatku 90. rokov, „ich schopnosť závisela od súhlasu ich miestni kňazi a biskupi “.

„Vo farnostiach a spoločenstvách, kde sa katolícka hierarchia stavia proti zvýšenej účasti žien, im bol odopretý prístup k týmto liturgickým úlohám,“ uviedla s tým, že zmena kánonického práva zaručuje, že „ženy už nebudú podlieha takým administratívnym rozmarom. „

Beattie uviedla, že je tiež za zákon, pretože v texte pápež František hovorí o zmene ako o „doktrinálnom vývoji, ktorý reaguje na charizmy laických služieb a na potreby doby týkajúce sa evanjelizácie“.

Jazyk, ktorý používa, je významný, uviedla Beattie a zdôraznila, že hoci niekoľko žien bolo v posledných rokoch vymenovaných do autoritatívnych pozícií vo Vatikáne, „tieto sa týkajú riadenia inštitúcie, a nie života vieroučnej a liturgickej viery“.

„Potvrdiť, že doktrína sa môže rozvíjať v súvislosti s liturgickými úlohami žien, znamená urobiť významný krok vpred, a to aj napriek neustálemu vylúčeniu žien z posvätných rádov,“ uviedla.

Beattie tiež uviedla, že skutočnosť, že zákon bol prijatý, ukazuje, že „zmena a doplnenie kánonického práva je len malou úlohou, ak je to jediná prekážka účasti žien“.

Konštatovala, že ženám je v súčasnosti zakázané vykonávať úlohu kardinálky, pretože kánonické právo si vyhradzuje pozíciu pre biskupov a kňazov, uviedla, že „neexistuje nijaká doktrinálna požiadavka na vysviacku kardinálov“ a že ak to vyžaduje dispozícia kardinálov keďže biskupi alebo kňazi boli odstránení, „ženy mohli byť menované za kardinálky, a preto by hrali rozhodujúcu úlohu pri pápežských voľbách“.

„Tento posledný vývoj nemusí zlyhať pri potvrdení úplnej sviatostnej dôstojnosti žien uskutočňovaných na Boží obraz, ale je možné ho prijať s integritou a potvrdiť ho ako skutočne vítaný doktrinálny vývoj,“ uviedla.