Existencia anjelov, pravda viery
Existencia duchovných, nehmotných bytostí, ktoré Sväté písmo zvyčajne nazýva anjelmi, je pravdou viery. Svedectvo Písma je také jasné ako jednomyseľnosť Tradície. (č. 328)
KTO SOM?
Svätý Augustín o nich hovorí: „Slovo anjel označuje kanceláriu, nie prírodu. Ak sa niekto pýta na meno tejto prírody, odpovedá, že je to duch; ak niekto požiada o úrad, odpovie, že je anjel: je duchom pre to, čím je, zatiaľ čo pre to, čo robí, je anjelom “. V celej svojej bytosti sú anjeli Božími služobníkmi a poslami. Pretože „vidia tvár Otca ..., ktorý je v nebesiach“ (Mt 18,10), sú mocnými vykonávateľmi jeho príkazov a sú pripravení na hlas jeho slovo “(Ž 103,20). (č. 329) Ako čisto duchovné stvorenia majú inteligenciu a vôľu: sú to osobné a nesmrteľné stvorenia. Dokonale prekonávajú všetky viditeľné stvorenia. Svedčí o tom vyžarovanie ich slávy. (č. 330)
KRISTUS „SO VŠETKÝMI ANJELMI“
Kristus je stredom anjelského sveta. Sú to jeho anjeli “:„ Keď Syn človeka prichádza v sláve so všetkými svojimi anjelmi ... “(Mt 25,31). Sú jeho, pretože boli stvorení skrze neho a vzhľadom na neho: „Skrze neho bolo stvorené všetko, čo je v nebi, aj na zemi, viditeľné i neviditeľné: tróny, dominancie, kniežatstvá a sily.“ (Kol 1,16:1). Sú jeho o to viac, že ich urobil poslami svojho plánu spásy: „Nie sú to všetci duchovia poverení službou vyslanou slúžiť tým, ktorí majú zdediť spásu?“ (Heb 14, 331). (č. 7,53) Oni, od stvorenia a počas celých dejín spásy, ohlasujú túto spásu z diaľky alebo z blízka a slúžia naplneniu Božieho spásneho plánu: uzatvárajú pozemský raj, chránia Lota, zachraňujú Hagar a jej dieťa, držia ju za ruku Abraháma; Zákon sa oznamuje „anjelskou rukou“ (Skutky 332), ktoré vedú Boží ľud, ohlasujú narodenia a povolania, pomáhajú prorokom a uvádzajú iba niekoľko príkladov. Nakoniec je to archanjel Gabriel, ktorý ohlasuje narodenie Predchodcu a samotného Ježiša. (N. 1,6) Od Vtelenia po Nanebovstúpenie je život vteleného Slova obklopený adoráciou a službou anjelom. Keď Boh „uvádza prvorodených na svet, hovorí: nech sa mu klaňajú všetci Boží anjeli“ (Hebr 14). Ich pieseň chvály pri narodení Krista neprestala znieť chválou Cirkvi: „Sláva Bohu ...“ (Lk Z333). Chránia Ježišovo detstvo, slúžia Ježišovi na púšti, upokojujú ho počas jeho agónie, keď ich mohli zachrániť z rúk nepriateľov, ako to kedysi robil Izrael. Stále sú to anjeli, ktorí „evanjelizujú“ (Lk ZIO) ohlasujúc dobrú správu o vtelení a zmŕtvychvstaní Krista. Pri Kristovom návrate, ktorý ohlasujú, budú pri službe jeho súdu. (č. XNUMX)
ANGELY V ŽIVOTE KOSTOLU
Rovnako aj celý život Cirkvi ťaží z tajomnej a mocnej pomoci anjelov. (č. 334) V liturgii sa Cirkev pripája k anjelom, aby sa klaňali trikrát svätému Bohu; privoláva ich pomoc, takže v „Prosíme ťa ...“ (rímskeho kánonu alebo v „V raji vás sprevádzajú anjeli“) v liturgii mŕtvych alebo v „Hymne Cherubínov“ z byzantská liturgia) a oslavuje pamiatku najmä niektorých anjelov (sv. Michal, sv. Gabriel, sv. Rafael, anjeli strážni). (č. 335) Od detstva do hodiny smrti je ľudský život obklopený ich ochranou a príhovorom. "Každý veriaci má po svojom boku anjela, ktorý ho chráni a pastierom, ktorý ho vedie k životu." Od tejto chvíle sa kresťanský život podieľa na viere v požehnané spoločenstvo anjelov a ľudí zjednotených v Bohu. (N 336)
Pád ANGELOV
Za neposlušnou voľbou našich predkov stojí zvodný hlas, ktorý sa stavia proti Bohu, ktorý ich zo závisti núti upadnúť do smrti. Písmo a Cirkevná tradícia v tom vidia padlého anjela, ktorý sa volá Satan alebo diabol. Cirkev učí, že na začiatku to bolo dobré, stvorené Bohom. „Diabol a ostatných démonov stvoril Boh prirodzene dobre, ale oni sami sa zmenili na zlo“. (Č. 391) Písmo hovorí o hriechu týchto anjelov. Tento „pád“ spočíva v tom, že sú títo duchovia stvorení na základe slobodného rozhodnutia a radikálne a jednoznačne odmietajú Boha a jeho Kráľovstvo. Odraz tejto vzbury nájdeme v slovách, ktoré pokušiteľ adresoval našim Predkom: „Stanete sa ako Boh“ (Gn 3,5). „Diabol je hriešnik od počiatku“ (1 Jn 3,8), „otec lží“ (Jn 8,44) (č. 392) Nezvratná podstata toho, aby bolo zabezpečené, že nebude možné odpustiť hriech anjelov, je ich voľba, a nie vada nekonečného božského milosrdenstva. „Po páde pre nich neexistuje možnosť pokánia, rovnako ako pre mužov neexistuje možnosť pokánia po smrti.“ (č. 393) Písmo svedčí o hanebnom vplyve toho, ktorého Ježiš nazýva „vrahom od počiatku“ (Jn 8,44, 1), a ktorý sa dokonca pokúsil odvrátiť Ježiša od poslania, ktoré mu zveril Otec. „Boží Syn sa zjavil, že ničí diablove skutky“ (3,8 Jn 394). Z týchto diel bolo najvážnejším následkom klamné zvádzanie, ktoré viedlo človeka k neposlušnosti voči Bohu. (8,28) Satanova moc však nie je nekonečná. Je iba stvorením, mocným, pretože je čistým duchom, ale stále stvorením: nemôže zabrániť budovaniu Božieho kráľovstva. Aj keď Satan koná vo svete z nenávisti voči Bohu a jeho kráľovstvu v Kristu Ježišovi, a hoci jeho pôsobenie spôsobuje vážne škody, duchovnej povahy a nepriamo aj fyzickej povahy, pre každého človeka a pre každú spoločnosť, toto pôsobenie je povolené božskou prozreteľnosťou, ktorá vedie silou a sladkosťou po dejinách človeka a sveta. Povolenie diabolskej činnosti je veľkým tajomstvom, ale „zakúšame, že všetko funguje pre dobro tých, ktorí milujú Boha“ (Rim 395). (č. XNUMX)
ANGELY A UNIVERZÁLNY ROZSUDOK
Ježiš opakovane hovorí o „gehenne“ „neuhasiteľného ohňa“, ktorý je vyhradený pre tých, ktorí až do konca života odmietajú uveriť a obrátiť sa a kde môžu zahynúť duše i telo. Ježiš prísnymi slovami oznamuje: „Syn človeka pošle svojich anjelov, ktorí zhromaždia [...] všetkých činiteľov neprávosti a vrhnú ich do ohnivej pece.“ (Mt 13,41-42) a vysloví veta: „Preč, odo mňa, prekliati, do večného ohňa!“ (Mt 25,41:1034). (č. 24,15) Konečnému súdu bude predchádzať vzkriesenie všetkých mŕtvych, „spravodlivých a nespravodlivých“ (Skutky 5,28:29). Bude to „hodina, keď všetci, ktorí sú v hrobkách, budú počuť jeho hlas [Syna človeka] a vyjdú: tí, ktorí konali dobro pre vzkriesenie života, a tí, ktorí konali zlo pre odsúdenie vzkriesenia“ (Jn 25,31-33.46). Potom Kristus „príde vo svojej sláve so všetkými svojimi anjelmi [...]. A všetky národy sa zhromaždia pred ním a on oddelí jeden od druhého, pretože pastier oddelí ovce od kozy a umiestni ovce po jeho pravici a kozy naľavo. [...] A pôjdu, títo k večnému mučeniu a spravodliví k večnému životu “(Mt 1038-XNUMX) (č. XNUMX)