Dôležitosť a úloha evanjelia a sviatostí v našom kresťanskom živote

V týchto krátkych úvahách chceme naznačiť miesto, ktoré musí mať evanjelium a sviatosti v kresťanskom živote a v pastoračnej činnosti, podľa Božieho plánu.

V jazyku Cirkevných otcov označuje pojem sviatosť každú citlivú realitu, ktorá stelesňuje božskú realitu a sprostredkuje ju nám: v tomto širšom zmysle možno všetky sviatosti Cirkvi považovať za sviatosti.

Tu máme v úmysle hovoriť o siedmich sviatostných znakoch, ktoré sprevádzajú človeka na jeho pozemskej ceste od narodenia (krst) do úpadku (pomazanie chorých). V tomto úzkom zmysle používame tento termín.

Na druhej strane pre evanjelizáciu je potrebné obrátiť sa na druhú stranu. Vskutku, presne povedané, označuje misijné oznámenie neveriacim, to je prvá forma, ktorá toto oznámenie vysiela, s dvojitým účelom vzbudenia viery a podpory obrátenia. Vedľa nej je ďalšia forma kázania: katechéza. Je zameraná na tých, ktorí už veria. Jeho účelom je opevniť vieru a rozšíriť obzory a prenášať obsah Zjavenia v celom rozsahu.

V našom prípade evanjelizácia znamená v širšom zmysle pre akýkoľvek druh oznámenia, to znamená prenos Slova a zahŕňa kázanie aj katechézu.

V skutočnosti zahŕňa tú istú homíliu, ktorá je najúplnejšou a najsvedčivejšou formou ohlasovania evanjelia: úplná, pretože zakaždým preberá všetky funkcie kresťanského kázania; autoritatívne, pretože v rámci liturgickej slávnosti rozširuje svoju atmosféru a podieľa sa na jej efektívnosti.

Preto slovo a sviatosti sú dvoma privilegovanými nástrojmi spásy.

Vysvetlite nám to. Existuje iba jedno spasenie: je to Kristus so svojou osobou a svojím dielom. Nikto iný ani nič iné nespasí (Skutky 4,12:XNUMX).

Každá práca je teda apoštolátom do tej miery, že otvára cestu, ktorou môžu bratia kráčať smerom k Pánovi.

Všetky obrovské pastoračné snahy nie sú ničím iným ako pedagogikou stretnutia. Pastoračná starostlivosť však musí implementovať prostriedky na uskutočnenie stretnutia. Evanjelium a sviatosti plnia túto úlohu: nadviazať kontakt s Kristom, jeho slovom a konaním. A buďte tak spasení.

Je pravda, že existuje veľa prostriedkov: Kristus nás používa na to, aby nás zachránil. Predovšetkým však tieto dva vynikajú významom a účinnosťou. NZ to dokumentuje: kázajte a krstite, dajte Ježišovi učeníkom. Apoštolovia nechávajú iné úlohy, ako sú tieto, vrátane charitatívnej činnosti (Skutky 6,2), aby zasvätili všetku svoju energiu na modlitbu a kázanie Slova. Cirkevní otcovia sú predovšetkým mužmi slova a sviatosti. Dnes, rovnako ako inokedy a možno viac ako inokedy, je to otázka záchrany sveta a zmeny jeho tváre. Voči takémuto podniku, aké dobré sú nejaké slová hodené ľuďom počas homílie alebo trochu vody vyliatej na hlavu dieťaťa? To bude trvať oveľa viac, niekto povie. Samozrejme, ak išlo o ľudské gestá alebo prázdne obrady, nič viac nešikovné a zbytočné. Ale v tom Slove a v tom gestu koná sám Boh. Účinnosť je úmerná jej božskej sile. Ako hlavný hrdina príbehu vedie on. Teraz je slovo a sviatosti vo svojej činnosti bodom najživšieho svetla a najsilnejšej účinnosti (E. Schillebeeckx).

Medzi evanjeliom a sviatosťami je v histórii spásy zakorenené nerozpustné puto. Rozšírená mentalita medzi nami má sklon disociovať tieto dva prvky: akoby kázanie malo prenášať doktrínu a sviatosti udeľujú milosť. Protestanti jednostranne zdôrazňovali dôležitosť Slova. Katolíci ako reakciu zdôraznili efektívnosť obradu. Tento polemický kontrast oddeľoval to, čo je svojou povahou úzko spojené. S vážnym poškodením pastoračnej starostlivosti.

Jeden mal dojem, že na jednej strane má Slovo, ktoré hovorí, ale nerobí, a na druhej strane obrad, ktorý robí, ale nehovorí. To rozhodne nie je pravda.

Božie slovo je živé a efektívne (Žid 4,12:XNUMX): Boh robí, čo hovorí.

Jeho Slovo je silou spásy každého, kto verí (Rim 1,16:XNUMX).

Na druhej strane rituál ako symbol tiež vyjadruje a oznamuje správu. Sviatostné znamenie nie je iba gesto, je to aj slovo. Stručne povedané: kázanie a sviatosť sú nevyhnutné fázy jedného itinerára spásy, z ktorých jedna je začiatkom a druhá je naplnením.

Kristus je písmo, originálna sviatosť a definitívne slovo. Je najvyšším gestom Boha a jeho Slovom. Je Bohom v ľudskom gestu, sviatosti najvyššej, pretože pojem sviatosť má za cieľ označovať citlivú realitu, ktorá vyjadruje a obsahuje božskú realitu. Ježiš je sviatosťou stretnutia s Bohom, Slovo sa stáva skutočnosťou a nazýva sa Ježiš.

Je rozhodujúcim a definitívnym zásahom Boha do dejín človeka: konečnou realizáciou toho, čo chcel robiť. Ale je to aj definitívne zjavenie: všetko, čo Boh chcel povedať, je vyjadrené v ňom.

Slovami rozpráva to, čo videl v lone Otca (Jn 1,18:1,14). Ale pred slovami to zjavuje svojou bytosťou: Slovo sa stalo telom (Jn 1:1,1). Toto Slovo už nie je počuteľné iba pre uši, ale je viditeľné aj pre oči a hmatateľné v rukách (2 Jn 4,6). Ježiš je Božia sláva, ktorá sa odráža na ľudskej tvári (XNUMXKor XNUMX), je to Božia láska, ktorá sa zjavuje v konaní človeka.

Ježiš preto zjavuje Boha s tým, čím je, s tým, čo hovorí a čo robí. Ježiš je Božie Slovo, ktoré sa stalo stvoreným a skutočnosť, že sa stáva tak priehľadným a žiarivým, že sa stáva slovom. Všetka pastoračná starostlivosť sa vyžaduje presný a odvážny výber: musí zistiť, že má zásadný odkaz na Kristovo tajomstvo, a preto musí presunúť pozornosť zo sviatostí na sviatosť: Ježiša, musíme hľadieť na božského Majstra a konfrontovať ho.

Aký je jeho postup pri spasení? Normálne to robí: najprv káže, aby vzbudil vieru v poslucháčov. Každý, kto dostane správu, ide s ním stretnúť so živým očakávaním a úplnou dôverou. Potom sa stretne: osobný kontakt, ktorý uzdravuje. Toto sa deje fyzickým kontaktom s jeho ľudstvom: od neho prichádza sila, ktorá uzdravuje každého (Lk 6,19:XNUMX). Uzdravenie znamená začiatok novej existencie, ktorá sa stáva svedectvami Ježiša pred bratmi