Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: dôkaz o zázraku, neexistuje žiadne ľudské vysvetlenie

Madonnina delle Lacrime z Civitavecchie: tu je dôkaz o zázraku
Dokumentácia: „Neexistuje vysvetlenie pre ľudí“

Diecéza: „Pred desiatimi rokmi plakala malá Madona slzy krvi.“ Mariológ De Fiores: „Tu je Boží prst“. „Odvtedy uplynulo desať rokov v Civitavecchii, v záhrade rodiny Gregori (2. - 6. februára 1995) a potom v rukách diecézneho biskupa Girolama Grillo (15. marca 1995), 14 so sĺzmi krvi nasledovalo sošku Madony. , Po záujmoch tlače, ktorá zvrátila správy v Taliansku a na celom svete, sa o tom noviny už nezmieňujú. Podobne aj historici mlčia, teológovia a pastieri sa zatvorili v absolútnej rezerve a tichu “. A predsa, „pútnici z celého Talianska, Európy, skutočne sveta, hrnú a prejavujú svoju oddanosť modlitbou a účasťou na sviatostiach. Púte do farnosti S. Agostino v okrese Pantano, kde sa nachádza Madonnina, nepoznajú žiadne sklony, sú skutočnosťou, ktorá sa neustále obnovuje a vytvára útechu prinášajúcu ovocie obrátenia a duchovnosti ».
Týmito slovami sa začína úvod do úplnej dokumentácie, ktorá sa má uverejniť v novinách diecézy Civitavecchia a ktorú si Corriere mohla prezrieť v náhľade. Séria správ a dokumentov, takmer všetky nepublikované, ktoré hodnotia „prípad“ z každej perspektívy, od teologického po súdne, pastoračné, lekárske (na internete bude k dispozícii o niekoľko dní na webovej stránke www.civitavecchia). netfirms.com). Celok je pôsobivý: ľudia zodpovední, vysoko autoritatívni ľudia vo svojich oblastiach, a preto sú zvyknutí merať slová, neváhajte sa vystaviť a odovzdať realite. Všetko, hovoria jednomyseľne, naznačuje, že v tomto rohu Zeme pri bránach v Ríme došlo k udalosti, ktorá nemá ľudské vysvetlenie a ktorá sa týka tajomstva nadprirodzeného. »

MONSIGNORE 'DIARY - Najprv je zarážajúce svedectvo Monsignora Grillo, biskupa, ktorý bol nútený prejsť od radikálneho skepticizmu k prijatiu hádanky pod násilným dopadom udalosti tak neočakávaným, ako je rozrušenie. V dokumentácii, ktorá je teraz zverejnená, prelát reprodukuje svoj nepublikovaný denník, ktorý má trochu dramatický trend. Ako si mnohí, samozrejme, pamätajú, 15. marca roku 1995, keď sa to všetko začalo, prelát vzal sošku Madony do svojich rúk, ktorí boli odvedení do šatne vo svojom dome. Monsignor Grillo sa postavil proti zásahu súdnictva, ktoré dokonca nariadilo zabavenie a pripevnilo plomby. Protestoval aj on, ale v mene náboženskej slobody určite nie z presvedčenia o realite faktov. So solídnymi štúdiami a titulmi za najlepšími cirkevnými univerzitami dlho pracoval v kanceláriách štátneho sekretariátu, kde atmosféru určite neprepadáva mystika, ale pragmatizmus, ak nie, niekedy skepticizmus. Monsignor, menovaný biskupom, nepodporoval populárne oddanosti a archaické tradície, ale pokúsil sa nájsť medzi jeho ľudom biblickú a liturgickú spiritualitu. Jeho denník svedčí o trochu rozhorčenej nedôvere, s ktorou dostal prvú správu o sĺznutí krvi, o zlikvidovaní správ farára, o zákaze kňazov ísť na miesto, o tajnom kontakte s políciou pri vyšetrovaní rodiny Gregoriov, čo nedôveroval. Je to on sám, kto si pamätá výkrik kardinálneho priateľa: „Chudák Madonnina, v ktorých rukách si padol! Práve u tých monsignora Grillo, ktorí sa budú snažiť všetko udusiť! ».

Monsignor Grillo umiestňuje plačúcu Madonu na oltár, na obraz z roku 2002 (Reuters)
TENTO DEN MAREC - Práve preto nebol s osobitnou oddanosťou ten deň v marci odstránený zo zabavenej sochy. Všetci traja ľudia, ktorí boli s ním v miestnosti, videli pred sebou, ktorý držal posvätný predmet, výskyt neuveriteľného: slzy krvi, ktoré začali prúdiť z očí a pomaly dosahovali až po krk. Biskup nepoužíva eufemizmy na opis svojej reakcie, keď si uvedomil, čo sa deje. Nie je náhoda, že sestra kričala, vidiac ho pôsobivým spôsobom bledý a bledý a bežal von, s prstom nasiaknutým krvou, pričom sa odvolával na pomoc lekára, kardiológa, ktorý v skutočnosti krátko nato bežal. Bola to potreba. Všimnite si okrem iného preláta: „Takmer som omdlel, že padnem na stoličku“, „Riskoval som tým, že zomriem pri havárii, utrpel som hrozný šok, ktorý ma omráčil aj v nasledujúcich dňoch“, „Okamžite som inštinktívne požiadal Máriu o moje obrátenie a odpustenie mojich hriechov ».

ZATKNUTIE K TAJOMSTVU - Bolo to tak, že sa Madona mohla pomstiť za svoju materinskú benígnu pomstu. Bol to sám Grillo, skeptik, ktorý dúfal, že z Ríma dostane úlohu uzavrieť vec a vrátiť sa k „vážnej“ religiozite (zatiaľ čo vodcovia Vatikánu odporúčali otvorenosť ducha, a to aj v prípade neočakávaných), bol to teda ten istý monsignor, ktorý slávnostným sprievodom priniesol sošku zo šatníka svojho domu do kostola, aby ju vystavil úcte veriacich. >
Verný, pre ktorého on a jeho spolupracovníci urobili a robia veľa, aby púť, nepretržitá, kozmopolitná, mohla byť skutočnou, úplnou a duchovnou skúsenosťou. Minimálne päť spovedníkov je každý deň v práci mnoho hodín; liturgie, eucharistické adorácie, ružence, procesie, litánie za sebou neúnavne nasledujú. >
V desiatom roku píše monsignor Girolamo Grillo: «Bol som nútený vzdať sa tohto tajomstva. Ale moje presvedčenie sa čoraz viac zvyšuje, keď vidím prospešné následky. Evanjelium nám dáva kritérium: súdiť podľa ovocia dobrotu stromu. Tu sú duchovné plody výnimočné ».

PASS TO SIEVE - Okrem svedectva biskupa, dokonca i človeka, je veľmi dôležité, že otec Stefano De Fiores, montfortiánsky rehoľník, jeden z najväčších žijúcich špecialistov v štúdiách venovaných Panne. Autorka základných textov, ako je Mária v súčasnej teológii, redaktorka Nového mariologického slovníka, profesorka najslávnejších pontifikálnych univerzít, gregoriánsky otec De Fiores, je známy učencom a čitateľom ako muž s veľkou obozretnosťou, s jemnými rozdielmi, ako aj sa stane špecialistom tejto úrovne. Záver opatrného profesora je preto pozoruhodný (a robí to naozaj premyslené): v Civitavecchii neexistuje žiadne iné logické a udržateľné vysvetlenie, ak nie prijatie božského zásahu. Otec De Fiores motivuje svoj záver krok za krokom zásahom plným teológie, ale zároveň je veľmi informovaný o vývoji udalostí. Všetky svedectvá sa preto kriticky hodnotia, počnúc svedectvom Jessicy Gregoriovej, potom dieťaťa mladšej ako šesť rokov, jej rodiny, farára, samotného biskupa. Všetky hypotézy, ktoré by mohli vysvetliť „trhanie“ trhania, sa potom preosiali. Na základe dostupných prvkov a zdôvodnenia je vylúčené, že ide o „podvod alebo trik“, „halucinácie alebo sebapoznanie“, „parapsychologický jav“. Logicky sa konečne logicky dostalo do znepokojujúceho rozmeru tajomstva, je tiež vylúčené, že ide o „dielo diabla“. Božský zásah, teda? A prečo, s čím významom? Teológ tu začína analýzu, ktorá ukazuje, aké duchovné bohatstvo možno skryť za zdanlivo tak jednoduchou udalosťou, za tými 14-dňovými slzami. Dokonca aj záhadný objav, že ide o mužskú krv, sa v kresťanskej dimenzii prejavuje ako ďalší znak dôveryhodnosti. Na základe tejto hĺbky významu sa otec De Fiores rovnako ako biskup vzdáva a cituje Lukášovo evanjelium: „Tu je Boží prst“. V skutočnosti to nie je malá vec pre tých, ktorí poznajú obozretnosť profesorov, najmä študentov vysokých škôl, cirkevných disciplín.

DNA ODMIETNUTÁ - Dôležité je tiež to, čo v inej štúdii tohto spisu poznamenáva odborník na fakty: «Problém DNA sa neustále opakuje, keď hovoríme o príbehu Madony z Civitavecchie. Otázka, ktorú si mnohí kladú, je nasledovná: prečo Gregorovci odmietli test DNA? Takéto odmietnutie sa považuje za náznak toho, čo treba skrývať. Vkrádajú sa tak tiene a pochybnosti o ich čestnosti. V tomto ohľade je potrebné vedieť, ako to v skutočnosti je. Najskôr je potrebné rozptýliť všetky pochybnosti a potvrdiť, že rodina Gregori sa vždy hlásila k dispozícii podrobiť sa vyšetreniu na porovnanie krvi ». Ako je všeobecne vysvetlené, v skutočnosti to boli odborníci, ktorí - počnúc týmto linárnym odborom forenznej medicíny - profesor Giancarlo Umani Ronchi, profesor na nič netušiacej, veľmi sekulárnej rímskej univerzite La Sapienza - dôrazne proti testu DNA. Takýto test by v skutočnosti vzhľadom na vytvorené podmienky a situáciu v nálezoch priniesol skôr zmätok ako jasnosť, čo by mohlo viesť k zavádzaniu a vedecky nespoľahlivým údajom. Tím technikov vysvetlil Gregorimu, ktorý sa okamžite sprístupnil, že to bolo práve hľadanie pravdy, ktoré naznačuje, že sa nemá pokračovať.>
Stručne povedané, o desať rokov neskôr sa zdá, že stĺpci pútnikov, ktorí sa zbližujú na Civitavecchii (a ich počet rastie z roka na rok), sa pripomína udalosťou, ktorú nie je ľahké zbaviť, pričom sa odvolávajú na povery a populárne presvedčenie, ktoré sa majú odmietnuť. Vedeli sme, dokonca aj biskup o tom bol presvedčený, že skutočnosti sa však zmenili na vrúcneho apoštola nielen Madony (ktorej bol vždy oddaný), ale presne toho „Madonniny“. Tiež prišiel, aby zahalil tajomstvo, len z iného tajomného miesta par excellence: Medjugorje.

Viktor Messori