Medžugorie: Panna Mária, satanova nepriateľská žena

Don Gabriele Amorth: NEJVYŠŠÍ ŽENA SATANU

S týmto titulom The Enemy Woman of Satan som písal stĺpec po mnoho mesiacov v mesačníku Eco di Medjugorje. Počiatočný bod mi ponúkol neustály hovor, ktorý sa v týchto správach opakoval s takou naliehavosťou. Napríklad: «Satan je silný, je veľmi aktívny, stále sa skrýva; koná, keď padá modlitba, bez rozmýšľania sa dostane do dlaní, brzdí nás na ceste k svätosti; chce zničiť Božie plány, chce dať Márie plány proti prúdu, chce zaujať prvé miesto v živote, chce odradiť radosť; Je podmanený modlitbami a pôstom, s bdelosťou, s ružencom, kamkoľvek Madona ide, Ježiš je s ňou a Satan sa tiež okamžite ponáhľa; je potrebné sa klamať ... »

Mohol by som pokračovať ďalej a ďalej. Je faktom, že nás Panna neustále varuje pred diablom, na rozdiel od tých, ktorí popierajú jeho existenciu alebo minimalizujú jej činnosť. A v mojich pripomienkach nebolo nikdy ťažké dať slová priradené Panne Márii - či sú tieto zjavenia pravdivé, ktoré považujem za autentické - vo vzťahu k frázam z Biblie alebo z učiteľského zboru.

Všetky tieto hovory sú vhodné pre satanovu nepriateľskú ženu, od začiatku až do konca ľudskej histórie; Biblia nám teda predstavuje Máriu; dobre sa hodia k postojom, ktoré mala Panna Mária voči Bohu a ktoré musíme kopírovať, aby sme pre nás splnili Božie plány; dobre sa hodia k zážitku, ktorý všetci exorcisti dokážeme dosvedčiť, na základe čoho sa dotýkame našich rúk, že úloha Nepoškvrnenej Panny v boji proti Satanovi a pri jeho prenasledovaní od tých, ktorí na neho útočia, je základnou úlohou. A to sú tri aspekty, na ktoré by som chcel poukázať v tejto záverečnej kapitole, nie toľko, aby som to uzavrel, ale aby som ukázal, ako je potrebná prítomnosť a zásah Márie, aby porazila Satana.

1. Na začiatku ľudskej histórie. Okamžite sa stretávame s povstaním proti Bohu, odsúdením, ale tiež s nádejou, v ktorej je zatienená postava Márie a Syna, ktorá porazí diabla, ktorému sa podarilo získať lepšie zo svojich predkov, Adama a Evy. Toto prvé oznámenie o spasení, alebo „proto-evanjelium“, obsiahnuté v Genesis 3, 15, predstavujú umelci s postavou Márie v postoji drvenia hlavy hada. V skutočnosti, aj na základe slov posvätného textu, je to Ježiš, alebo „potomok ženy“, ktorý drví hlavu Satana. Vykupiteľ si však nevybral Máriu iba pre matku; chcel to tiež spojiť so sebou v diele spásy. Znázornenie Panny Márie, ktorá drví hlavu hada, naznačuje dve pravdy: že Mária sa zúčastnila na vykúpení a že Mária je prvým a najúžasnejším ovocím vykúpenia.
Ak chceme prehĺbiť exegetický význam textu, pozrime sa na to v úradnom preklade ČIŽP: «Budem nepriateľstvo medzi vami a ženou (Boh odsudzuje lákavého hada), medzi vašou rodokmeňom a jeho rodokmeňom; to vám rozdrví hlavu a budete sa vplížiť do päty ». Hovorí teda hebrejský text. Grécky preklad, nazývaný SEDMÁ, dal mužské zámeno, to je presný odkaz na Mesiáša: „Rozdrví ti to hlavu.“ Zatiaľ čo latinský preklad s. Girolamo, nazývaný VOLGATA, preložený ženským zámestom: „Rozdrví hlavu“ a uprednostňuje všetku mariánsku interpretáciu. Všimnite si, že mariánsky výklad už dávali najstarší Otcovia už od Irenaeusa. Záverom možno povedať, že práca Matky a Syna je zrejmá, ako sa prejavuje vatikánsky koncil II.: „Panna sa úplne zasvätila osobe a dielu svojho Syna a slúžila tajomstvu vykúpenia pod ním as ním“. (LG 56).
Na konci ľudskej histórie. Rovnakú bojovú scénu považujeme za opakovanú. „A na oblohe sa objavil veľkolepý znak: žena oblečená na slnku, s mesiacom pod nohami a korunou dvanástich hviezd na hlave ... A na oblohe sa objavila ďalšia značka: veľký jasne červený drak so siedmimi hlavami a desať rohov “(Ap 12, 1-3).
Žena sa chystá porodiť a jej syn je Ježiš; pre ktorú je žena Mária, aj keď podľa biblického použitia dávať tej istej postave viac významov, môže tiež predstavovať spoločenstvo veriacich. Červený drak je „staroveký had, nazývaný diabol alebo satan“, ako sa hovorí vo verši 9. Tento postoj je opäť medzi bojmi medzi dvoma postavami, s porážkou draka, ktorý je vyzrážaný na zemi.
Pre každého, kto bojuje proti diablovi, najmä pre nás exorcistov, má toto nepriateľstvo, tento zápas a konečný výsledok veľký význam.

2. Maria v histórii. Prejdime k druhému aspektu, k správaniu Najsvätejšej Márie počas jej pozemského života. Obmedzím sa na niekoľko úvah o dvoch epizódach a dvoch súhlasoch: Zvestovanie a utrpenie; Mária Božia Matka a Mária naša Matka. Pre každého kresťana je potrebné uviesť príkladné správanie: realizovať Božie plány na seba, plány, ktoré sa zlo snaží vo všetkých smeroch brániť.
V Zvestovaní Mária ukazuje celkovú dostupnosť; anjelský zásah prekrížil a narušil jeho život, proti všetkým predstaviteľným očakávaniam alebo plánom. Ukazuje tiež pravú vieru, ktorá je založená výlučne na Božom slove, ktorému „nič nie je nemožné“; mohli by sme to nazvať vierou v absurditu (materstvo v panenstve). Ale tiež zdôrazňuje Boží spôsob konania, ako pozoruhodne zdôrazňuje Lumen gentium. Boh nás stvoril inteligentne a slobodne; preto s nami vždy zaobchádza ako s inteligentnými a slobodnými bytosťami.
Z toho vyplýva, že: „Mária nebola iba pasívnym nástrojom v rukách Božích, ale spolupracovala na spáse človeka slobodnou vierou a poslušnosťou“ (LG 56).
Predovšetkým sa zdôrazňuje, ako naplnenie najväčšieho Božieho plánu, Vtelenia Slova, rešpektovalo slobodu stvorenia: „Chcel, Otče milosrdenstva, aby prijatie vpred určenej matky predchádzalo Vteleniu, pretože: rovnako ako žena prispela k smrti, žena prispela k životu “(LG 56).
Posledný koncept už poukazuje na tému, ktorá bude okamžite drahá prvým Otcom: porovnanie Eve-Mary, poslušnosti Márie, ktorá vykúpi neposlušnosť Evy, a oznamuje, ako Kristova poslušnosť definitívne vykúpila Adamovu neposlušnosť. Satan sa neobjavuje priamo, ale následky jeho zásahu sú napravené. Nepriateľstvo ženy proti Satanovi je vyjadrené tým najoptimálnejším spôsobom: v plnom súlade s Božím plánom.

Na úpätí kríža sa koná druhé oznámenie: „Žena, tu je tvoj syn“. Práve na úpätí kríža sa Panna Mária, jej viera, poslušnosť prejavujú ešte silnejšími dôkazmi, pretože je hrdinskejšia ako prvé oznámenie. Aby sme to pochopili, musíme sa v tom okamihu snažiť preniknúť do pocitov Panny.
Okamžite sa objaví nesmierna láska v kombinácii s najviac vzrušujúcou bolesťou. Populárna religiozita bola vyjadrená dvoma veľmi významnými menami, ktoré umelci vysledovali tisíckami: Addolorata, Pietà. Nebudem pokračovať, pretože k dôkazom tohto sentimentu sa pridávajú ďalšie tri veľmi dôležité pre Máriu a pre nás; a práve v nich bývam.
Prvým pocitom je súlad s vôľou Otca. Vatikán II. Používa úplne nový, vysoko efektívny výraz, keď nám hovorí, že Mária na úpätí kríža „láskyplne súhlasila“ (LG 58) s upálením svojho Syna. Otec to chce; Ježiš to prijal; aj ona sa pridŕža tejto vôle, akokoľvek to môže byť srdcervúce.
Potom je tu druhý sentiment, na ktorom trvá príliš málo a ktorý namiesto toho podporuje túto bolesť a všetky bolesti: Mária chápe význam tejto smrti. Mária chápe, že Ježiš víťazí, vládne a zvíťazí týmto bolestným a ľudsky absurdným spôsobom. Gabriel jej predpovedal: „Bude to skvelé, Boh mu dá Dávidov trón, bude kraľovať navždy nad domom Jakobovým, jeho kráľovstvo nikdy neskončí.“ Mária chápe, že práve týmto spôsobom sa so smrťou na kríži naplnia proroctvá o veľkosti. Božie cesty nie sú naše cesty, omnoho menej satanove cesty: „Dám ti všetky oblasti pochmúrneho, ak ma budeš klaňať, budeš ma zbožňovať“.
Tretí pocit, ktorý korunuje všetkých ostatných, je vďačný. Mária vidí vykúpenie celého ľudstva realizovaného týmto spôsobom, vrátane vlastného, ​​ktorý sa na ňu vopred uplatnil.
Je to kvôli tejto hroznej smrti, že je vždy Panna, Nepoškvrnená, Matka Božia, naša Matka. Ďakujem, môj pane.
Za túto smrť ju všetky generácie budú nazývať požehnané, ktorá je kráľovnou neba a zeme, ktorá sprostredkuje každú milosť. Od tej smrti sa stala pokornou služobníčkou Božou najväčšou zo všetkých tvorov. Ďakujem, môj pane.
Všetky jeho deti, všetci z nás, sa teraz s istotou pozerajú do neba: nebo je široko otvorené a diabol je definitívne porazený na základe tejto smrti. Ďakujem, môj pane.
Kedykoľvek sa pozrieme na kríž, myslím, že prvé slovo, ktoré sa má povedať, je: ďakujem! A s týmito pocitmi, s plným dodržiavaním Otcovej vôle, s porozumením vzácnosti utrpenia, viery vo Kristovo víťazstvo skrze kríž, má každý z nás silu poraziť satana a zbaviť sa ho, ak upadol do jeho držanie.

3. Mária proti Satanovi. A dostávame sa k téme, ktorá sa nás priamo týka a ktorá môže byť pochopená iba vo svetle vyššie uvedeného. Prečo je Mária taká silná proti diablovi? Prečo sa ten zlý trasie pred Pannou Máriou? Ak sme doteraz vysvetlili učebné dôvody, je čas povedať niečo bezprostrednejšie, čo odráža skúsenosti všetkých exorcistov.
Začnem presne tým, že sa ospravedlňujem, že sám diabol bol prinútený urobiť z Madony. Nútený Bohom hovoril lepšie ako ktorýkoľvek kazateľ.
V roku 1823 v Ariano Irpino (Avellino), dvaja slávni dominikánski kazatelia, s. Cassiti a s. Pignataro, boli pozvaní, aby vyhnali chlapca. Potom sa medzi teológmi stále diskutovalo o pravde Nepoškvrneného počatia, ktoré bolo o tridsať rokov neskôr vyhlásené za dogmu viery o tridsať rokov, v roku 1854. Nuž, obaja bratia uvalili démona, aby dokázali, že Mária bola nepoškvrnená; a navyše mu prikázali, aby to urobil pomocou sonetu: báseň štrnástich hendekasyllabických veršov s povinným rýmom. Všimnite si, že démonik bol dvanásťročný a negramotný chlapec. Satan okamžite vyslovil tieto verše:

Pravá Matka, som Boh, ktorý je Synom, a ja som Jeho dcéra, hoci jeho Matka.
Ab aeterno sa narodil a je mojím Synom, v čase, keď som sa narodil, napriek tomu som jeho matka
- On je môj Stvoriteľ a on je môj Syn;
Som jeho stvorenie a som jeho matka.
Bolo to božské zázraky byť mojím Synom večným Bohom a mať ma ako Matku
Byť je medzi matkou a Synom takmer bežné, pretože bytie od Syna malo matku a bytie od matky malo aj Syna.
Teraz, ak bytosť Syna mala Matku, alebo treba povedať, že Syn bol zafarbený, alebo bez zafarbenia, musí sa povedať Matka.

Pius IX bol dojatý, keď po vyhlásení dogmy Nepoškvrneného počatia čítal tento sonet, ktorý mu bol pri tejto príležitosti predložený.
Pred rokmi môj priateľ z Brescie, d. Faustino Negrini, ktorý pred niekoľkými rokmi zomrel pri praktizovaní exorciznej služby v malej svätyni Stella, mi povedal, ako prinútil diabla, aby sa ospravedlnil Madonne. Spýtal sa ho: „Prečo sa bojíš, keď spomínam Pannu Máriu?“ Počul, ako odpovedal démonský: „Pretože je najsmutnejším stvorením všetkých a ja som najviac hrdý; ona je najposlušnejšia a ja som najviac odporná (Bohu); je to najčistejší a som najšpinavejší ».

Keď som si spomenul na túto epizódu, v roku 1991, keď som vyháňal posadnutého muža, zopakoval som diablovi slová vyslovené na počesť Márie a páčil som sa mu (bez toho, aby som mal najmenšiu predstavu o tom, na čo by sa malo odpovedať): «Ocenená Panna bola ocenená za tri cnosti. Teraz mi musíte povedať, čo je to štvrtá cnosť, takže sa toho bojíte ». Okamžite som počul, ako som odpovedal: „Je to jediné stvorenie, ktoré ma úplne dokáže prekonať, pretože sa nikdy nedotklo najmenšieho tieňa hriechu.“

Ak diabol Márie hovorí týmto spôsobom, čo by mali exorcisti povedať? Obmedzujem sa na zážitok, ktorý všetci máme: dotkneme sa jednou rukou, ako je Mária skutočne Mediatrix milosti, pretože vždy je to ona, ktorá oslobodzuje od diabla od Syna. Keď človek začne vymýšľať démona, jeden z tých, ktorých má diabol skutočne vo svojom vnútri, cíti sa urazený, žartoval: „Cítim sa tu dobre; Nikdy sa odtiaľto nedostanem; proti mne nemôžete nič urobiť; ste príliš slabí, strácate čas ... » Ale Mária postupne vstúpi na pole a hudba sa zmení: «A ona, kto to chce, proti nej nemôžem nič urobiť; povedzte jej, aby prestala prihovárať za túto osobu; miluje toto stvorenie príliš; takže je po všetkom ... »

Niekoľkokrát sa mi tiež stalo, že sa hneď po prvom exorcizme cítila vyčítaná zásahom Madony: «Bol som tu dobre, ale poslala vás ona; Viem, prečo ste prišli, pretože to chcela; Keby nezasiahla, nikdy by som ťa nestretla ...
Svätý Bernard na konci slávneho diskurzu o akvadukte, v závere prísne teologického uvažovania, uzatvára sochárskou frázou: „Mária je dôvodom mojej nádeje“.
Túto vetu som sa naučil, zatiaľ čo ako chlapec som čakal pred dverami cely č. 5, v San Giovanni Rotondo; bola to bunka otca Zbožný. Potom som chcel študovať kontext tohto výrazu, ktorý sa na prvý pohľad môže javiť jednoducho ako oddaný. A ochutnal som jeho hĺbku, pravdu, stretnutie medzi doktrínou a praktickými skúsenosťami. Preto ju s potešením opakujem každému, kto je v zúfalstve alebo zúfalstve, ako sa často stáva tým, ktorí sú postihnutí zlom: „Mária je dôvodom mojej nádeje.“
Od nej pochádza Ježiš a od Ježiša všetko dobré. Toto bol plán Otca; dizajn, ktorý sa nemení. Každá milosť prechádza cez ruky Márie, ktorá získava vyliatie Ducha Svätého, ktorý oslobodzuje, potešuje a povzbudzuje.
Svätý Bernard neváhal vyjadriť tieto pojmy, nie rozhodujúce potvrdenie, ktoré je vyvrcholením celej jeho reči a ktoré inšpirovalo Danteho slávnu modlitbu k Panne:

„Máriu uctievame so všetkými impulzmi nášho srdca, svojimi činmi, túžbami. Je to On, ktorý ustanovil, že všetko by sme mali dostať skrze Máriu ».

Toto je zážitok, ktorý sa vždy dotknú všetci exorcienti.

Zdroj: Echo z Medžugoria