Svetové náboženstvo: Čo je to atman v hinduizme?

Atman je rôzne preložený do angličtiny ako večné ja, duch, esencia, duša alebo dych. Na rozdiel od ega je to pravé ja; ten aspekt ja, ktorý sa sťahuje po smrti alebo sa stane súčasťou Brahmanu (sila všetkého). Poslednou fázou moksha (oslobodenie) je pochopenie, že človekom atman je v skutočnosti Brahman.

Pojem atman je ústredným prvkom všetkých šiestich hlavných škôl hinduizmu a je jedným z hlavných rozdielov medzi hinduizmom a budhizmom. Budhistické presvedčenie nezahŕňa pojem individuálnej duše.

Kľúčové cesty: Atman
Atman, ktorý je zhruba porovnateľný s dušou, je dôležitým pojmom v hinduizme. Prostredníctvom „poznať Atmana“ (alebo poznať vlastné základné ja) je možné dosiahnuť oslobodenie od reinkarnácie.
Atman je považovaný za podstatu bytosti a vo väčšine hinduistických škôl je oddelený od ega.
Niektoré hinduistické (monistické) školy považujú atman za súčasť Brahmanu (univerzálny duch), zatiaľ čo iné (dualistické školy) považujú atman za oddelené od Brahmanu. V oboch prípadoch existuje úzka väzba medzi atmanom a Brahmanom. Prostredníctvom meditácie sú praktizujúci schopní spojiť sa alebo porozumieť ich spojitosti s Brahmanom.
Koncept atman bol prvýkrát navrhnutý v Rigvede, starom sanskrtskom texte, ktorý je základom niektorých škôl hinduizmu.
Atman a Brahman
Zatiaľ čo atman je podstatou jednotlivca, Brahman je nemenný a univerzálny duch alebo vedomie, ktoré je základom všetkých vecí. Sú prediskutované a pomenované navzájom od seba, ale nie vždy sa považujú za odlišné; v niektorých hinduistických školách myslenia je atman Brahman.

Atman

Atman je podobný západnej myšlienke duše, ale nie je totožný. Významný rozdiel spočíva v tom, že hinduistické školy sú rozdelené na atmanské záležitosti. Dualist Hindi veria, že jednotlivé atman sú spojené, ale nie identické s Brahmanom. Non-dual Hindi, na druhej strane, verí, že jednotlivé atman sú Brahman; v dôsledku toho sú všetci atmani v podstate rovnakí a rovnakí.

Západná predstava o duši predpokladá ducha, ktorý je špecificky spojený s jednou ľudskou bytosťou so všetkými jej osobitosťami (pohlavie, rasa, osobnosť). Predpokladá sa, že duša existuje, keď sa narodí jediná ľudská bytosť, a nie je znovuzrodená prostredníctvom reinkarnácie. Naopak, atman je (podľa väčšiny hinduistických škôl) považovaný za:

Časť akejkoľvek formy hmoty (nie je určená pre ľudí)
Večný (nezačína sa narodením konkrétnej osoby)
Čiastočne alebo rovno Brahman (Boh)
reinkarnovaný
brahman
Brahman je v mnohých ohľadoch podobný západnému poňatiu Boha: nekonečné, večné, nemenné a pre človeka nepochopiteľné. Existuje však niekoľko konceptov Brahmanu. V niektorých interpretáciách je Brahman druh abstraktnej sily, ktorá je základom všetkých vecí. V iných výkladoch sa Brahman prejavuje prostredníctvom božstiev a bohyní, ako sú Višnu a Šiva.

Podľa hinduistickej teológie sa atman neustále reinkarnuje. Cyklus končí len uvedomením si, že atman je človek s Brahmanom, a preto je jeden so všetkým stvorením. Je to možné dosiahnuť etickým životom podľa dharmy a karmy.

pôvod
Prvá známa zmienka o atmanovi je v Rigvede, súbore hymnov, liturgie, komentárov a rituálov napísaných v sanskrte. Sekcie Rigvedy patria medzi najstaršie známe texty; boli pravdepodobne napísané v Indii v rokoch 1700 až 1200 pred Kristom

Atman je tiež dôležitou témou diskusie na Upanišádach. Upanišady napísané v období medzi ôsmym a šiestym storočím pred Kristom sú dialógy medzi učiteľmi a študentmi zamerané na metafyzické otázky o povahe vesmíru.

Existuje viac ako 200 samostatných Upanishads. Mnohí sa obracajú na Atman, pričom vysvetľujú, že Atman je podstatou všetkých vecí; nemožno ho rozumieť intelektuálne, ale dá sa vnímať meditáciou. Podľa Upanišad sú atman a Brahman súčasťou rovnakej látky; atman sa vracia do Brahmanu, keď je atman konečne prepustený a už sa reinkarnuje. Tento návrat alebo reabsorpcia v Brahmane sa nazýva moksha.

Pojmy atman a Brahman sú vo Upanišádach všeobecne opísané metaforicky; napríklad Chandogya Upanishad zahŕňa túto pasáž, v ktorej Uddalaka osvieti svojho syna, Shvetaketu:

Rieky, ktoré tečú na východ a na západ, sa zlúčia
v mori a staňte sa s ním jedným,
zabudli, že to boli samostatné rieky,
preto všetky bytosti strácajú svoje oddelenie
keď sa konečne spojili do čistej bytosti.
Nič z toho nevychádza.
Zo všetkého, čo je najhlbšie Ja.
On je pravda; je to najvyššie Ja.
Ty si Shvetaketu, si tým.

Školy myslenia
Existuje šesť hlavných škôl hinduizmu: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, jóga, Mimamsa a Vedanta. Všetci šiesti akceptujú realitu Atmanu a zdôrazňujú význam „poznania Atmana“ (sebapoznanie), ale každý z nich interpretuje pojmy trochu inak. Atman je všeobecne určený ako:

Oddelené od ega alebo osobnosti
Nemožné a neovplyvnené udalosťami
Skutočná povaha alebo podstata seba samého
Božské a čisté
Vedanta škola
Škola Vedanta v skutočnosti obsahuje niekoľko stredných škôl myslenia na atmana a nemusím nevyhnutne súhlasiť. Napríklad:

Advaita Vedanta tvrdí, že atman je totožný s Brahmanom. Inými slovami, všetci ľudia, zvieratá a veci sú rovnako súčasťou toho istého božského celku. Ľudské utrpenie je do značnej miery spôsobené nevedomosťou o univerzálnosti Brahmanu. Keď sa dosiahne úplné porozumenie, ľudia môžu dosiahnuť oslobodenie, aj keď žijú.
Naopak, Dvaita Vedanta je dualistická filozofia. Podľa ľudí, ktorí sa riadia presvedčením Dvaja Vedanty, existuje jediný atman a samostatná Paramatma (najvyššia Atma). K oslobodeniu môže dôjsť až po smrti, keď jednotlivý atman môže (alebo nemôže) byť blízko (aj keď nie je súčasťou) Brahmanu.
Škola Vedanta Akshar-Purushottam označuje atman ako jiva. Stúpenci tejto školy sa domnievajú, že každá osoba má svoju vlastnú samostatnú jivu, ktorá ju animuje. Jiva sa pri narodení a smrti presúva z tela do tela.
Škola Nyaya
Nyaya škola zahŕňa mnoho vedcov, ktorých myšlienky ovplyvnili ďalšie školy hinduizmu. Nyaya učenci naznačujú, že vedomie existuje ako súčasť atmanu a používajú racionálne argumenty na podporu existencie atmana ako samostatného ja alebo duše. Nyayasutra, starodávny text Nyaya, oddeľuje ľudské činy (napríklad pozeranie alebo videnie) od činu Atmana (hľadanie a porozumenie).

Škola Vaiseshika
Táto škola hinduizmu je opísaná ako atomistická v tom zmysle, že mnoho častí tvorí celú realitu. V škole Vaiseshika sú štyri večné látky: čas, priestor, myseľ a atman. Atman je v tejto filozofii opísaný ako zbierka mnohých večných a duchovných látok. Poznať Atmana je jednoducho pochopiť, čo je Atman, ale nevedie to k zjednoteniu s Brahmanom alebo k večnému šťastiu.

Mimamsa škola
Mimamsa je rituálna škola hinduizmu. Na rozdiel od iných škôl označuje atmana za identického s egom alebo s osobným ja. Čestné činy majú pozitívny vplyv na niekoho atman, takže v tejto škole sú obzvlášť dôležité etika a dobré skutky.

Škola Samkhya
Rovnako ako škola Advaita Vedanta, aj členovia školy Samkhya vidia atmana ako podstatu človeka a ega ako príčinu osobného utrpenia. Na rozdiel od Advaity Vedanty však Samkhya tvrdí, že existuje nekonečné množstvo jedinečných a individuálnych atmanov, jeden pre každú bytosť vo vesmíre.

Jóga škola
Škola jogy má určité filozofické podobnosti so školou Samkhya: v joge existuje veľa individuálnych atmanov, ako jeden univerzálny atman. Jóga však zahŕňa aj množstvo techník na „poznanie atmana“ alebo dosiahnutie sebapoznania.