Svetové náboženstvo: sviatosť svätého prijímania

Sviatosť svätého prijímania je treťou z iniciačných sviatostí. Hoci sa od nás vyžaduje, aby sme prijímali aspoň raz do roka (naša veľkonočná povinnosť) a Cirkev nás nabáda, aby sme prijímanie často prijímali (ak je to možné aj každý deň), nazýva sa to iniciačná sviatosť, pretože podobne ako krst a birmovanie do plnosti nášho života v Kristovi.

Kto môže prijať katolícke prijímanie?
Sviatosť svätého prijímania môžu spravidla prijať iba katolíci v stave milosti. (Bližšie informácie o tom, čo znamená byť v stave milosti, nájdete v nasledujúcej časti.) Za určitých okolností však iní kresťania, ktorých chápanie Eucharistie (a katolíckych sviatostí vo všeobecnosti) je rovnaké ako chápanie Katolíckej cirkvi môžu prijať prijímanie, aj keď nie sú v plnom spoločenstve s Katolíckou cirkvou.

Biskupská konferencia Spojených štátov amerických vo svojich smerniciach pre prijímanie prijímania poznamenáva, že:

"Zdieľanie eucharistie za výnimočných okolností inými kresťanmi si vyžaduje povolenie podľa smerníc diecézneho biskupa a ustanovení kánonického práva."
Za takýchto okolností

Členovia pravoslávnych cirkví, Asýrskej cirkvi východu a Poľskej národnej katolíckej cirkvi sú vyzvaní, aby rešpektovali disciplínu svojich vlastných cirkví. Podľa rímskokatolíckej disciplíny Kódex kánonického práva nebráni prijatiu prijímania kresťanmi týchto cirkví.

Nekresťanom nie je za žiadnych okolností dovolené prijímať sväté prijímanie, ale kresťania okrem tých, ktorí sú uvedení vyššie (napr. protestanti), môžu podľa kánonického práva (kánon 844, oddiel 4) prijímať sväté prijímanie vo veľmi zriedkavých prípadoch:

Ak je prítomné nebezpečenstvo smrti alebo iná vážna nevyhnutnosť, podľa úsudku diecézneho biskupa alebo konferencie biskupov môžu katolícki vysluhovatelia zákonne vysluhovať tieto sviatosti aj iným kresťanom, ktorí nemajú plné spoločenstvo s Katolíckou cirkvou, ktorí sa nemôžu priblížiť. vysluhovateľovi vlastného spoločenstva a prosiť o to sám, za predpokladu, že prejavujú katolícku vieru v tieto sviatosti a sú primerane disponovaní.
Príprava na sviatosť svätého prijímania
Kvôli dôvernému spojeniu sviatosti svätého prijímania s naším životom v Kristovi musia byť katolíci, ktorí chcú prijať prijímanie, pred prijatím v stave milosti, t. j. oslobodení od akéhokoľvek ťažkého alebo smrteľného hriechu, ako to vysvetlil sv. v 1. Korinťanom 11:27-29. Inak, ako varuje, prijímame sviatosť nehodne a pre seba „jeme a pijeme zatratenie“.

Ak sme si vedomí, že sme spáchali smrteľný hriech, musíme najprv pristúpiť k sviatosti spovede. Cirkev vidí tieto dve sviatosti ako spojené a vyzýva nás, aby sme sa, keď môžeme, pripojili k častej spovedi s častým prijímaním.

Aby sme mohli prijať sväté prijímanie, musíme sa tiež jednu hodinu vopred zdržať jedla a pitia (okrem vody a liekov).

Urobte duchovné spoločenstvo
Ak nemôžeme fyzicky prijať sväté prijímanie, buď preto, že sa nemôžeme dostať na omšu, alebo preto, že musíme najprv ísť na spoveď, môžeme sa pomodliť akt duchovného prijímania, v ktorom vyjadríme túžbu byť zjednotení s Kristom a požiadame ho, aby prišiel. do našej duše. Duchovné prijímanie nie je sviatostné, ale zbožne sa modlíme, môže byť prameňom milosti, ktorá nás môže posilniť, kým opäť neprijmeme sviatosť svätého prijímania.

Účinky sviatosti svätého prijímania
Dôstojné prijímanie svätého prijímania nám prináša milosti, ktoré nás ovplyvňujú duchovne aj fyzicky. Duchovne sa naše duše viac zjednocujú s Kristom, a to prostredníctvom milostí, ktoré dostávame, ako aj prostredníctvom zmeny v našom konaní, ktoré tieto milosti dávajú. Časté prijímanie zvyšuje našu lásku k Bohu a blížnemu, ktorá sa prejavuje skutkami, čím sa stávame podobnými Kristovi.

Fyzicky nás časté sväté prijímanie zbavuje našich vášní. Kňazi a iní duchovní vodcovia, ktorí radia tým, ktorí zápasia s vášňami, najmä sexuálnymi hriechmi, často žiadajú časté prijímanie nielen sviatosti spovede, ale aj sviatosti svätého prijímania. Prijatím Kristovho Tela a Krvi sa naše telá posväcujú a rastieme tak, aby sme sa podobali Kristovi. John Hardon vo svojom modernom katolíckom slovníku uvádza, že Cirkev učí, že „Konečným účinkom prijímania je odstránenie osobnej viny za všedné hriechy a dočasný [pozemský a očistný] trest za odpustené hriechy, všedné aj smrteľné.“