Natuzza Evolo hovorí o očistci a odhaľuje, aké to je ...

Keď ju ľudia požiadali o posolstvá alebo odpovede na svoje otázky od zosnulého, Natuzza vždy odpovedala, že ich túžba nezávisí od nej, ale iba od Božieho súhlasu a vyzvala ich, aby sa modlili k Pánovi, aby to bolo zbožné želanie. Výsledkom bolo, že niektorí ľudia dostali správy od svojich mŕtvych a iní neodpovedali, zatiaľ čo Natuzza by rád všetkých potešil. Strážny anjel ju však vždy informoval, či takéto duše v posmrtnom živote viac či menej potrebujú volebné a sväté omše.

V dejinách katolíckej spirituality sa zjavenia duší z neba, očistca a niekedy dokonca z pekla konali v živote mnohých mystikov a svätých svätých. Pokiaľ ide o očistec, môžeme medzi mnohými záhadami spomenúť: sv. Gregor Veľký, z ktorého sa odvodila prax omšových sviatkov, ktorá sa nazývala „gregoriánske omše“; St. Geltrude, St. Teresa z Avily, St. Margaret z Cortony, St. Brigida, St. Veronica Giuliani a najbližšie k nám tiež St. Gemma Galgani, St. Faustina Kowalska, Teresa Newmann, Maria Valtorta, Teresa Musco, St. Pio of Pietrelcina, Edwige Carboni, Maria Simma a mnoho ďalších.

Je zaujímavé zdôrazniť, že zatiaľ čo cieľom týchto mystikov bolo zjavenie duší očistca, malo za cieľ zvýšiť ich vlastnú vieru a podnietiť ich k väčšej modlitbe volieb a pokánia, aby sa urýchlil ich vstup do Raja v prípade Natuzzy, namiesto toho je zrejmé, že okrem toho všetkého toto charizma jej dal Boh za širokú aktivitu útechy katolíckeho ľudu a v historickom období, v ktorom katechéza a homiletika takmer úplne chýba téma očistca, aby sa posilnila v kresťanoch viera v prežitie duše po smrti a v záväzok, ktorý musí militantná Cirkev ponúknuť v prospech trpiacej Cirkvi.

Mŕtvi v Natuzze potvrdili existenciu očistca, neba a pekla, do ktorého boli poslaní po smrti, ako odmenu alebo trest za správanie.

Natuzza svojimi víziami potvrdil viacročné miléniové učenie katolicizmu, to znamená, že dušu zosnulého bezprostredne po smrti vedie strážny anjel v očiach Boha a je dokonale súdený vo všetkých najmenších detailoch svojho existencie. Tí, ktorí boli poslaní do očistca, vždy prosili prostredníctvom Natuzzy modlitby, almužny, volebné právo a najmä sväté omše, aby sa tresty skrátili.

Podľa Natuzzy nie je očistcom konkrétne miesto, ale vnútorný stav duše, ktorý robí pokánie „na rovnakých pozemských miestach, kde žil a zhrešil“, teda aj v rovnakých domoch obývaných počas života. Duše niekedy robia svoje očistca aj vo vnútri zborov, keď bola prekonaná fáza najväčšieho vyhostenia.

Trápenia očistca, hoci sú zmiernené pohodlím anjela strážneho, môžu byť veľmi tvrdé. Ako dôkaz toho sa Natuzze stala mimoriadna epizóda: raz videla zosnulého a spýtala sa ho, kde je. Mŕtvy muž odpovedal, že je v plameňoch očistca, ale Natuzza, ktorý ho videl pokojný a pokojný, poznamenal, že podľa jeho vzhľadu to nemusí byť pravda. Čistiaca duša zopakovala, že plamene očistca ich odnášajú kamkoľvek. Keď vyslovil tieto slová, videla ho zahaleného v plameňoch. Veriac, že ​​to bola jeho halucinácia, sa k nemu Natuzza priblížil, ale zasiahlo ho plamene, ktoré jej spôsobili nepríjemné pálenie v krku a ústach, ktoré jej bránilo normálne kŕmiť štyridsať dní a bola nútená hľadať liečbu. Giuseppe Domenico valente, lekár Paravati.

Natuzza sa stretla s mnohými dušami tak slávnymi, ako aj neznámymi. Ona, ktorá vždy hovorila, že nevedela, sa stretla aj s Dante Alighieri, ktorá odhalila, že predtým, ako mohla vstúpiť do neba, slúžila tristo rokov očistca, pretože aj keď zložila piesne komédie pod božskou inšpiráciou, nanešťastie dala priestor vo svojom srdci svojim osobným záľubám a odporom pri udeľovaní cien a trestov: preto je potrestané tristo rokov očistca, ktorý bol však strávený v Prato Verde, bez toho, aby utrpel akékoľvek iné utrpenie, ako utrpenie z nedostatku Boha. Na stretnutiach medzi Natuzzou a dušami trpiacej Cirkvi sa zhromaždili svedectvá.