Základné nástroje na lepšie priznanie

„Prijmi Ducha Svätého,“ povedal vzkriesený Pán svojim apoštolom. „Ak odpustíš hriechy niekomu, odpustia sa mu. Ak si niekto zachová hriechy, zostanú zachované. „Sviatosť pokánia, ustanovená samotným Kristom, je jedným z najväčších darov Božieho milosrdenstva, ale je do značnej miery prehliadaná. Registra predstavuje túto špeciálnu časť, aby pomohla znovu získať nové ocenenie za taký hlboký dar Božskej milosti.

Pre mnohých katolíkov je jedinou formálnou formáciou, ktorú dostávajú za sviatosť pokánia a zmierenia, to, čo sa učia pred tým, ako sa prvýkrát priznajú v druhom ročníku. Toto vzdelanie môže byť niekedy vynikajúce; inokedy to môže byť neadekvátne z doktrinálneho alebo praktického hľadiska, ale v obidvoch prípadoch školenie poskytované 8-ročným nikdy nie je navrhnuté tak, aby trvalo celý život.

Ak katolíci pravidelne prijímajú sviatosť aspoň každé pôstne a adventné obdobie, využívajúc pri tom dobrý list o svedomí, ktorý vyhovuje ich štádiu a stavu života a prijímajú milosť pacienta, povzbudzujú a pomáhajú vyznávači, zvyčajne dospievajú ako kajúcnici. Ak však len zriedka odchádzajú, alebo ak ich hlavnou skúsenosťou sú dlhé sobotné popoludňajšie priznania alebo obrovské pokánie, pri ktorom sa dôraz môže stať čo najrýchlejším, čo najrýchlejším, tak duchovným rozvojom nemusí sa to stať.

Keď kážem ústupky - tak pre kňazov, ako aj pre rehoľníkov alebo laikov - vo všeobecnosti vyzývam utečencov, aby nielen využili príležitosť priznať sa, ale aby sa čo najviac snažili priznať svoj život. Šokovali ma tí, ktorí sa pokúšajú odpovedať na túto výzvu, využívajúc čas na ústup lepšie sa pripravovať a ísť hlbšie. Iní mi v priebehu rokov úprimne povedali, že by sa chceli lepšie priznať, ale v skutočnosti nevedia, čo majú robiť.

Lepšie priznania začínajú väčšou vierou, nádejou a láskou: vierou v dielo Božie prostredníctvom sviatosti, ktorú ustanovil na Veľkonočnú nedeľu (Ján 20: 19-23), ako aj vierou, že Boh nám môže dať jeho milosrdenstvo. prostredníctvom tých istých nástrojov, prostredníctvom ktorých nám dáva svoje telo a krv; nádej, že nám pomôže dôverovať Božiemu sľubu, že nám dá jeho milosrdenstvo a nový začiatok, ak sa na neho obrátime; a lásku k Bohu, ktorá nás ľutuje, že sme zranili náš vzťah s ním, ako aj lásku k iným, čo nás vedie k žiadosti o Božiu pomoc pri náprave škôd, ktoré - s našimi myšlienkami, slovami, činmi a opomenutia - spôsobili sme.

Ďalším krokom je lepšia príprava na priznanie. Znamená to snahu robiť lepšie testy svedomia, viac bolesti a formulovanie spoľahlivejších návrhov na zmenu a doplnenie.

Vyšetrenie svedomia nie je forenzné vyúčtovanie duše alebo cvičenie v psychologickej introspekcii. Vidí naše správanie vo svetle Boha, pravdy, ktorú učil, a lásky, ku ktorej nás povolal. Zahŕňa to, ako naše rozhodnutia posilnili alebo poškodili náš vzťah s Bohom a ostatnými a prevzali osobnú zodpovednosť za tieto rozhodnutia.

Ako kalibrujeme naše svedomie, tento vnútorný orgán citlivosti, k Bohu a jeho spôsobom? Božie slovo, učenie Cirkvi, múdrosť svätých a cnosť sú veľkou pomocou. Pokiaľ ide o skúmanie svedomia kvôli priznaniu, väčšina ľudí je trénovaná tak, že sa pozerá na svoj život vo svetle Desiatich prikázaní. Častých kajúcnikov, ktorí už viac nespúšťajú vážne hriechy proti prikázaniam, možno vyšetriť prostredníctvom dosť suchého Desatora.

Za týchto okolností je dobré ovládať dušu prostredníctvom hranolu siedmich smrteľných hriechov, diel telesného a duchovného milosrdenstva, blahoslavenstiev alebo prostredníctvom dvojitého príkazu milovať Boha a blížneho. Krátka skúška každú noc môže viesť k senzibilizácii nášho svedomia v oblastiach každodennej harmónie a disharmónie s Bohom, čo nás vedie k poďakovaniu Bohu za jeho sprevádzanie, k žiadosti o odpustenie za chvíle, keď sme nezodpovedali, a o zajtrajšiu pomoc.

Preskúmanie nášho svedomia však nie je najdôležitejšou súčasťou prípravy, aj keď tam ľudia trávia väčšinu času. Najdôležitejšou časťou je bolesť.

Svätý Ján Vianney, patrón kňazov a možno najväčší spovedník v dejinách Cirkvi, učil: „Je potrebné tráviť viac času hľadaním pokánia, než skúšaním svedomia“ a nazval pokánie balzamom sv. soul. "

EUGENIUS KAZIMIROWSKI, DIVINE MERCY, 1934
Svätý Ján Pavol II. V roku 1984 vyhlásil, že pokánie je „podstatným skutkom pokánia zo strany kajúcnika“ a „začiatkom a srdcom obrátenia“. Obával sa však, že pokánie „väčšiny ľudí v našej dobe už nie je schopné experimentovať“, pretože už nie sú dostatočne motivovaní Božou láskou k tomu, aby zakúsili pravú bolesť. Môžu zažiť „nedokonalú“ pokánie - bolesť v dôsledku súčasných alebo budúcich dôsledkov, ktoré trpia hriechom, ale menej často „dokonalú“ pokánie, čo znamená bolesť pre Božiu lásku.

Ako rastiete v dokonalom stave a následne sa pripravujete na priznanie? Všeobecne radím ľuďom, aby skúmali svoje svedomie s krucifixom v ruke, pretože Ježiš zomrel, aby odstránil každý hriech, ktorého sme sa dopustili. Hriech nie je iba porušením pravidla alebo dokonca zranením vzťahu, ale v konečnom dôsledku je to akcia s nákladmi, ktoré musel Kristus zaplatiť na Kalvárii.

Skutočné pokánie nám nielenže pomáha zažiť mylne zvolený Barabáš v prestrojení za „najlepšiu ponuku“ Krista, ale tiež túžiť po mimoriadnej láske Božej, aby nás zachránila od večných dôsledkov tejto voľby.

Tento výklad tiež vedie k oveľa pevnejšiemu účelu zmeny a doplnenia, čo je tretí akt prípravy. Čím viac nás mrzí, tým väčšie je naše odhodlanie neublížiť Pánovi, sebe samému ani iným. Len málo ľudí trávi veľa času prípravou na priznanie, ktoré podporuje ich odhodlanie nehrešiť; ich odhodlanie zostáva v zásade túžbou. Skutočná bolesť nás však vedie k tomu, aby sme vyvinuli solídny plán nielen preto, aby sme sa vyhli opakujúcemu sa správaniu, ale aj aby sme vykonávali cnosti, ktoré nie je potrebné znova zvádzať k pokušeniu. Tento plán duchovnej premeny by mal byť rovnako vážny ako to, čo Bill Belichick pracuje pre Super Bowl.

Ako vytvoríme taký plán? Najprv by som odporučil viac spoliehať sa na nadprirodzenú pomoc ako na ľudskú vôľu. „Príliš veľa veríme v naše predsavzatia a sľuby,“ kedysi St. John Vianney raz povedal o pozmeňujúcich a doplňujúcich návrhoch, „a nie dosť o dobrom Pánovi.“ Po druhé, vyzývam vás, aby ste sa duchovne tlačili na hrdlo, ako to navrhuje Ježiš, keď vyhlasuje, že ak nás vedú k hriechu, musíme byť ochotní roztrhať oči alebo si uťať ruky a nohy (Marek 9: 43-47). Znamená to: „Čo by som urobil, aby som sa tomuto hriechu vyhýbal, keby som vedel, že fyzicky zomriem, ak by som ho znova spáchal?“ Ak by sme vedeli, že následky boli také vážne, mohli by sme sa vyhnúť takmer všetkému.

Keď sa dostaneme k priznaniu, mali by sme sa snažiť byť úprimní, jasní a výstižní, uvádzať, koľko času uplynulo od nášho posledného priznania a dostať sa z hrudníka pred všetko, čo považujeme za najzávažnejšie hriechy. Naliehavo vás žiadam, aby ste sa modlili za svojho vyznávača, aby mohol byť skutočne Božím nástrojom, poskytoval vám dobrú radu a pomáhal vám zažiť časť nebeskej radosti pri vašom oslobodení. Nemali by sme sa báť požiadať o pomoc kňaza, ak to potrebujeme, pretože priznanie nie je ústnou skúškou, ale stretnutím sviatosti. Mali by sme dostať rozhorčenie ako obnovenie našej duše krstnej kráse a účasť na Kristovom víťazstve nad hriechom a smrťou.

Po priznaní by sme sa mali čo najrýchlejšie pokúsiť nielen urobiť pokánie uložené spovedníkom a dodržať svoj pevný úmysel modifikácie s rovnakou závažnosťou, s akou sa dopúšťame pokánia, ale mali by sme sa tiež pokúsiť vyplatiť milosrdenstvo vpred. ktoré sme dostali, pripomínajúc podobenstvo oboch dlžníkov (Matúš 18: 21-35) a potrebu odpustenia, pretože nám bolo odpustené. Transformovaní by sme sa mali stať vyslancami božského milosrdenstva a snažiť sa prilákať iných, aby dostali ten istý dar. Mali by sme sa pokúsiť dostať sa do zvyku častého priznania, napríklad prijatím návrhu pápeža Františka, ktorý by mal ísť každé dva týždne.

Svätý Ján Pavol II. Raz povedal mladým ľuďom, že najrýchlejším spôsobom, ako dospieť, je stať sa lepším kajúcnikom, pretože práve vďaka priznaniu by sme sa nielen zbavili bremena hriechu, ale naučili by sme sa aj tie oblasti nášho života, kde Potrebujeme Božiu pomoc. Táto rada platí bez ohľadu na to, ako sme mladí. A táto veľkonočná sezóna je príležitosťou plnou milosti začať s ňou konať.