Nirvana a pojem slobody v budhizme

Slovo nirvana je pre anglicky hovoriacich natoľko rozšírené, že jeho skutočný význam sa často stráca. Slovo bolo prijaté tak, že znamená „blaženosť“ alebo „pokoj“. Nirvana je tiež meno slávnej americkej grunge kapely a mnohých spotrebných výrobkov, od balenej vody po parfumy. Čo je to? A ako to zapadá do budhizmu?

Význam Nirvany
V duchovnej definícii je nirvána (alebo nibbana v pali) staroveké sanskrtské slovo, ktoré znamená niečo ako „hasenie“, s konotáciou hasenia plameňa. Tento doslovnejší význam priviedol mnohých obyvateľov Západu k domnienke, že cieľom budhizmu je zrušiť sa. Nejde však vôbec o budhizmus alebo nirvánu. Oslobodenie znamená zánik stavu samsary, utrpenie dukkha; Samsara je všeobecne definovaná ako cyklus narodenia, smrti a znovuzrodenia, hoci v budhizme to nie je to isté ako znovuzrodenie diskrétnych duší, ako je to v hinduizme, ale skôr znovuzrodenie karmických tendencií. Nirvana je tiež považovaná za oslobodenie od tohto cyklu a dukkha, stres / bolesť / nespokojnosť so životom.

Vo svojom prvom kázaní po svojom osvietení kázal Buddha Štyri vznešené pravdy. Pravdy v podstate vysvetľujú, prečo nás život zdôrazňuje a sklamáva. Buddha nám tiež dal liek a cestu k oslobodeniu, ktorým je Osemnásobná cesta.

Budhizmus preto nie je ani tak systémom viery, ako praxou, ktorá nám umožňuje zastaviť boj.

Nirvana nie je miesto
Takže, čo sa raz stane, čo sa stane ďalej? Rôzne školy budhizmu chápu nirvanu niekoľkými spôsobmi, všeobecne sa však zhodujú v tom, že nirvana nie je miestom. Je to skôr stav existencie. Buddha však tiež povedal, že všetko, čo by sme mohli povedať alebo predstaviť o nirváne, by bolo zlé, pretože je úplne odlišné od našej bežnej existencie. Nirvana presahuje priestor, čas a definíciu, a preto jazyk nie je z definície dostatočný na diskusiu. Môže to byť len skúsenosť.

Mnohé písma a komentáre hovoria o vstupe do nirvány, ale (striktne povedané) nirvanu nemožno vstúpiť rovnakým spôsobom, ako vstupujeme do miestnosti alebo spôsobom, aký by sme si mohli predstaviť pri vstupe do neba. Theravadin Thanissaro Bhikkhu povedal:

„... samsara ani nirvana nie sú miestom. Samsara je proces vytvárania miest, dokonca aj celých svetov (to sa nazýva stáva sa) a potom putovania po nich (to sa nazýva narodenia). Nirvana je na konci tohto procesu. "
Mnohé generácie budhistov si, samozrejme, predstavovali, že nirvána bola miestom, pretože jazykové obmedzenia nám nedávajú o tomto stave bytia iný spôsob. Existuje tiež staré presvedčenie, že človek musí byť znovuzrodený ako muž, aby vstúpil do nirvány. Historický Budha nikdy nič také nepovedal, ale v niektorých Mahayanových sutrách sa prejavila všeobecná viera. Táto predstava bola veľmi dôrazne odmietnutá vo Vimalakirti Sutre, v ktorej je zrejmé, že ženy aj laici sa môžu osvietiť a zažiť nirvanu.

Nibbana v buddhizme Theravada
Budhizmus Theravada popisuje dva typy nirvány, alebo Nibbany, pretože Theravadin zvyčajne používa slovo Pali. Prvým je „Nibbana so zvyškami“. To sa porovnáva s uhlíkami, ktoré zostávajú teplé po tom, čo plamene zhasli, a opisuje osvetlenú živú bytosť alebo arahant. Arahant si stále uvedomuje potešenie a bolesť, ale už s nimi nie je spojený.

Druhým typom je parinibbana, ktorá je konečnou alebo úplnou nibbanou, ktorá je „pri smrti“ vložená. Teraz sú uhlíky fantastické. Buddha učil, že tento stav nie je ani existencia - pretože to, čo sa dá povedať, je obmedzené časom a priestorom - ani neexistencia. Tento zdanlivý paradox odráža ťažkosti, ktoré vznikajú, keď sa bežný jazyk pokúša popísať stav bytia, ktorý je nepopísateľný.

Nirvana v buddhizme Mahayana
Jednou z charakteristických čŕt budhizmu Mahayana je sľub bódhisattvy. Mahajana Buddhisti sú oddaní najvyššiemu osvieteniu všetkých bytostí, a preto sa rozhodnú zostať vo svete, aby pomohli iným, namiesto prechodu na individuálne osvietenie. Aspoň v niektorých mahájánskych školách, keďže všetko existuje, sa „individuálna“ nirvána vôbec nezohľadňuje. Tieto školy budhizmu sa veľmi dotýkajú života v tomto svete, nie opustenia.

Niektoré školy buddhizmu Mahájany zahŕňajú aj učenie, že samsara a nirvána nie sú oddelené. Bytosť, ktorá si uvedomila alebo vnímala prázdnotu javov, si uvedomí, že nirvana a samsara nie sú protikladmi, ale úplne prenikajú. Pretože našou vnútornou pravdou je Budhovská prirodzenosť, nirvána aj samsara sú prirodzené prejavy prázdnej vnútornej jasnosti našej mysle a nirvanu možno považovať za pravú očistenú povahu samsary. Pre viac informácií o tomto bode pozri tiež „Srdcové sútry“ a „Dve pravdy“.