Otec Amorth nám odhaľuje satanské tajomstvá

Aká je tvár Satana? Ako si to predstaviť? Aký je pôvod jeho zobrazenia chvostom a rohmi? Skutočne to voní ako síra?
Satan je čistý duch. Sme to my, ktorí mu dávame fyzickú reprezentáciu, aby sme si ju predstavili; a keď sa objaví, nadobúda citlivý aspekt. Ako škaredé, ako dokážeme predstaviť, je vždy nesmierne škaredé; nejde o fyzickú škaredosť, ale o dokonalosť a vzdialenosť od Boha, najvyššie dobro a vyvrcholenie všetkej krásy. Myslím si, že znázornenie rohmi, chvostom, krídlami netopierov chce znamenať degradáciu, ku ktorej došlo v tejto duchovnej bytosti, ktorá sa stala dobrým a žiariacim a stala sa ohavnou a prehnanou. Takže si my, s tvarmi našej mentality, trochu predstavujeme, muža, ktorý je zaradený do hodnosti zvieraťa (rohy, pazúry, chvost, krídla ...). Ale je to naša fantázia. Rovnako ako diabol, keď sa chce zviditeľniť, nadobúda citlivý, falošný aspekt, ktorý je však viditeľný: môže to byť desivé zviera, hrozný človek a môže byť tiež elegantným pánom; líši sa podľa účinku, ktorý má v úmysle vyvolať, zo strachu alebo príťažlivosti.
Čo sa týka pachov (síra, pálenie, trus ...), jedná sa o javy, ktoré môže spôsobiť diabol, ako aj o fyzikálne javy týkajúce sa hmoty a fyzického zla v ľudskom tele. Môže tiež pôsobiť na našu psychiku prostredníctvom snov, myšlienok, fantázií; a môže nám sprostredkovať svoje pocity: nenávisť, zúfalstvo. To všetko sú javy, ktoré sa vyskytujú u ľudí postihnutých satanským zlom, najmä v prípade držania. Skutočná dokonalosť a pravá škaredosť tejto duchovnej bytosti sú však nadradené každej ľudskej fantázii a akejkoľvek možnosti zastúpenia.

Môže sa diabol lokalizovať v človeku, v jeho časti, na mieste? A môže spolu bývať s Duchom Svätým?
Pretože je čistým duchom, diabol sa nenachádza na mieste ani v osobe, aj keď na to pôsobí dojmom. V skutočnosti nejde o lokalizáciu, ale o konanie, o ovplyvňovanie. Nie je to prítomnosť ako bytosť, ktorá prechádza z bydliska v inej bytosti; alebo ako duša v tele. Je to ako sila, ktorá môže pôsobiť v mysli, v celom ľudskom tele alebo v jeho časti. Preto exorciisti majú niekedy dojem, že diabol (radšej hovoríme zlým) je napríklad v žalúdku. Ale je to len duchovná sila, ktorá pôsobí v žalúdku.
Bolo by preto nesprávne myslieť si, že Duch Svätý a diabol môžu žiť v ľudskom tele, akoby dvaja súperi boli v tej istej komore. Sú to duchovné sily, ktoré môžu pôsobiť súčasne a odlišne v tom istom predmete. Zoberme si napríklad prípad svätca, ktorý má mučenie diabolským majetkom: jeho telo je bezpochyby chrámom Ducha Svätého v tom zmysle, že jeho duša, jeho duch, úplne drží Boha a riadi sa Duchom. Holy. Ak by sme túto zjednotenie považovali za niečo fyzické, choroby by boli tiež nezlučiteľné s prítomnosťou Ducha Svätého; namiesto toho je to prítomnosť Ducha Svätého, ktorý lieči dušu a vedie činnosť a myslenie. Preto prítomnosť Ducha Svätého môže existovať súčasne s utrpením spôsobeným chorobou alebo inou silou, ako je to u diabla.

Nemohol Boh zablokovať Satanovu činnosť? Nemohlo by to blokovať prácu čarodejníkov a čarodejníkov?
Boh to nerobí, pretože stvorením anjelov a slobodných ľudí im umožňuje konať podľa ich inteligentnej a slobodnej povahy. Nakoniec zhrnie a dá každému to, čo si zaslúži. Domnievam sa, že v tomto ohľade je podobenstvo dobrej pšenice a dechtov veľmi jasné: na žiadosť služobníkov odstránenie taríf majiteľ odmieta a požaduje, aby sa očakávala doba zberu. Boh nepopiera svoje stvorenia, aj keď sa správajú zle; v opačnom prípade, ak by ich zablokoval, bol by už vynesený rozsudok ešte predtým, ako má tvor možnosť vyjadriť sa v plnom rozsahu. Sme konečné bytosti; naše pozemské dni sú očíslované, takže je nám ľúto tejto Božej trpezlivosti: radi by sme okamžite videli dobrých odmenených a zlo potrestané. Boh čaká, necháva čas, aby sa človek obrátil a tiež použil diabla, aby človek mohol ukázať vernosť svojmu Pánovi.

Mnohí neveria v diabla, pretože sú liečení psychologickými alebo psychoanalytickými liečbami.
Je zrejmé, že v týchto prípadoch nejde o zlo, ale o nič menej zlé vlastníctvo. Ale neviem, že tieto poruchy sú potrebné na verenie v existenciu diabla. Slovo Božie je v tomto ohľade veľmi výslovné; a spätná väzba, ktorú nachádzame v ľudskom, individuálnom a spoločenskom živote, je jasná.

Exorcisti vypočúvajú diabla a dostávajú odpovede. Ale ak je diabol kniežaťom klamstiev, čo môže byť užitočné na jeho vypočúvanie?
Je pravda, že démonove odpovede musíte potom preskúmať. Ale niekedy Pán vyžaduje, aby diabol hovoril pravdu, aby dokázal, že satana porazil Kristus, a je tiež nútený poslúchať Kristových nasledovníkov, ktorí konajú v jeho mene. Zlý často často uvádza, že je nútený hovoriť, čomu robí všetko, aby sa mu nevyhol. Ale napríklad, keď je nútený odhaliť svoje meno, je to pre neho veľké poníženie, znamenie porážky. Beda, ak sa exorcista stratí za zvedavými otázkami (ktoré rituál výslovne zakazuje) alebo ak sa nechá viesť v diskusii diablom! Presne preto, že je majstrom klamstiev, Satan zostáva ponížený, keď ho Boh prinúti hovoriť pravdu.

Vieme, že Satan nenávidí Boha a môžeme povedať, že Boh tiež nenávidí Satana kvôli jeho dokonalosti? Existuje dialóg medzi Bohom a Satanom?
„Boh je láska“, ako ju definuje. John (1 Jn, 4,8). V Bohu môže dôjsť k nesúhlasu so správaním, nikdy nenávidím: „Milujete existujúce veci a neopovrhujete tým, čo ste vytvorili“ (Sap 11,23-24). Neznášanlivosť je mučenie, možno najväčšie utrpenie; v Bohu je to neprípustné. Pokiaľ ide o dialóg, stvorenia ho môžu prerušiť so Stvoriteľom, ale nie naopak. kniha Jóba, rozhovory medzi Ježišom a démonmi, potvrdenia apokalypsy; napríklad: „Teraz bol vyzvaný žalobca našich bratov, ten, kto ich obviňoval pred Bohom vo dne aj v noci“ (12,10:XNUMX), predpokladajme, že pred jeho stvorením nie je Boh. avšak zvrátený.

Panna Mária v Medžugorí často hovorí o Satanovi. Dá sa povedať, že je dnes silnejší ako v minulosti?
Myslím si. Existujú historické obdobia väčšej korupcie ako iné, aj keď vždy nachádzame dobro a zlo. Napríklad, ak študujeme stav Rimanov v čase úpadku ríše, niet pochýb o tom, že nájdeme všeobecnú korupciu, ktorá v čase republiky neexistovala. Kristus porazil Sa Tanu a tam, kde Kristus vládne, satan sa vzdáva. Preto nachádzame v niektorých oblastiach pohanstva prepustenie diabla nadriadeného tomu, čo nachádzame medzi kresťanskými národmi. Tento jav som napríklad študoval v určitých oblastiach Afriky. Dnes je diabol v starej katolíckej Európe oveľa silnejší (Taliansko, Francúzsko, Španielsko, Rakúsko ...), pretože v týchto krajinách je pokles viery desivý a celé masy sa vzdali povery, ako sme poukázali na príčiny. zla.

Na našich modlitbových stretnutiach sa často konajú oslobodenia od zlého, hoci sa neuskutočňujú exorcizmy, ale iba modlitby za oslobodenie. Veríte tomu alebo si myslíte, že sa klameme?
Verím v to, pretože verím v silu modlitby. Evanjelium predstavuje najťažší prípad oslobodenia, keď sa hovorí o tom mladom mužovi, za ktorého sa apoštolovia márne modlili. Hovorili sme o tom v druhej kapitole. Ježiš vyžaduje tri podmienky: vieru, modlitbu, pôst. A tieto zostanú vždy najúčinnejším prostriedkom. Nepochybne je modlitba silnejšia, keď ju robí skupina. Aj to nám hovorí evanjelium. Nikdy nebudem unavený opakovaním, že sa človek môže oslobodiť od diabla modlitbou a bez exorcizmu; nikdy s exorcizmom a bez modlitby.
Dodávam tiež, že keď sa modlíme, Pán nám dá to, čo potrebujeme, bez ohľadu na naše slová. Nevieme, čo sa musíme pýtať; je to Duch, ktorý sa modlí za nás, „s nevysvetliteľným stonaním“. Pán nám teda dáva omnoho viac, ako to, o čo žiadame, omnoho viac, ako to, čo sa odvažujeme dúfať. Náhodou som videl ľudí oslobodených od diabla, zatiaľ čo o. Tardif sa modlil za uzdravenie; a stalo sa mi, že som bol svedkom uzdravenia, zatiaľ čo pani Mag. Milingo sa modlil za oslobodenie. Modlime sa: Pán potom premýšľa o tom, že nám dá to, čo potrebujeme.

Existujú privilegované miesta na oslobodenie od zla? Niekedy o tom počujeme.
Je možné modliť sa všade, niet pochýb o tom, že to vždy bolo - privilegované modlitebné miesta sú tie, v ktorých sa Pán zjavil, alebo tie, ktoré mu boli priamo zasvätené. Už medzi židovským ľudom nachádzame celý rad týchto miest: kde sa Boh zjavil Abrahámovi, Izákovi, Jakobovi ... Myslíme na naše svätyne, na naše kostoly. Oslobodenia od diabla sa preto často nekonajú na konci exorcizmu, ale na svätyni. Candido bol obzvlášť pripútaný k Loretovi a Lourdesovi, pretože mnohí z jeho pacientov boli prepustení v týchto svätyniach.
Je pravda, že existujú aj miesta, kde sa tí, ktorí sú zasiahnutí diablom, vracajú so zvláštnou dôverou. Napríklad v Sarsine, kde sa železný golier, používa na pokánie s. Vicinio, bol často príležitosťou na oslobodenie; raz za čas išiel jeden do svätyne Caravaggio alebo do Clauzetta, kde sa uctieva pozostatok vzácnej krvi nášho Pána; na týchto miestach sa ľudia zasiahnutí diablom často uzdravovali. Povedal by som, že použitie konkrétnych miest je tiež užitočné na vyvolanie väčšej viery v nás; a to sa počíta.

Dostal som zadarmo. Modlitba a pôst mi prospeli viac ako exorcizmy, z ktorých som mal len výhody.
Toto svedectvo tiež považujem za platné; v podstate sme už dali nad odpoveďou. Znovu opakujeme veľmi dôležitý koncept, že obeť nesmie mať pasívny postoj, ako keby jej bolo oslobodenie v exorcizme; ale je potrebné, aby ste aktívne spolupracovali.

Chcel by som vedieť, aký je rozdiel medzi požehnanou vodou a vodou z Lurdov alebo iných svätyní. Aký rozdiel je medzi exorcizovaným olejom a olejom, ktorý pramení z určitých posvätných obrazov alebo ktorý horí v lampách umiestnených v určitých svätyniach a ktorý sa používa s oddanosťou.
Voda, olej, vyvrhnutá alebo požehnaná soľ sú sviatosti. Ale aj keď dostanú zvláštnu účinnosť prostredníctvom príhovoru Cirkvi, práve viera, s ktorou sa používajú, im udeľuje účinnosť v konkrétnych prípadoch. Ostatné predmety, o ktorých žiadateľ hovorí, nie sú sviatostné, ale ich účinnosť bola udelená vierou, prostredníctvom ktorej sa vyvoláva príhovor, ktorý vyplýva z ich pôvodu: od Panny Márie Lurdskej, od pražského dieťaťa atď.

Neustále zvraciam silné a napenené slín. Žiadny lekár mi to nedokázal vysvetliť.
Ak to bude prospešné, môže to byť znak oslobodenia od nejakého zlého vplyvu. Tí, ktorí dostali kliatbu, jedli alebo pili niečo, často sa toho zbavia zvracaním hustých a napenených slín. V týchto prípadoch odporúčam všetko, čo sa navrhuje, keď je potrebné oslobodenie: veľa modlitby, sviatostí, odpustenie srdca ... čo sme už povedali. Okrem toho vypite požehnanú vodu a vylúhovaný olej.

Neviem prečo, som veľmi závislý. Obávam sa, že mi to ublíži. Chcel by som vedieť, či žiarlivosť a závisť môžu spôsobiť zlé zlo.
Môžu ich spôsobiť iba vtedy, ak majú príležitosť urobiť zlé kúzlo. Inak to sú pocity, ktoré dávam tým, ktorí ich majú a ktoré nepochybne narušujú dobrú harmóniu. Myslíme tiež iba na žiarlivosť manžela / manželky: nespôsobuje zlé zlo, ale robí nešťastným manželstvo. Nezpůsobujú iné choroby.

Bolo mi odporučené často sa modliť, aby sa Satana vzdal. Nerozumel som prečo.
Obnova krstných sľubov je vždy veľmi užitočná, v ktorej opätovne potvrdzujeme svoju vieru v Boha, našu účasť na ňom a vzdávame sa satana a všetkého, čo k nám prichádza od diabla. Rada, ktorá jej bola poskytnutá, predpokladá, že uzavrela zmluvy, ktoré musí porušiť. Tí, ktorí často kúzelníkov, uzatvárajú zlé putá s diablom aj s kúzelníkom; takže tí, ktorí navštevujú duchovné stretnutia, satanské sekty atď. Celá Biblia, najmä Starý zákon, je nepretržitou výzvou na prerušenie všetkých vzťahov s modlami a na rozhodné obrátenie sa k jedinému Bohu.

Aká ochranná hodnota má na krku nosenie posvätných obrazov? Medaily, krucifixy, skaláre sa bežne používajú ...
Majú určitú účinnosť, ak sa tieto objekty používajú s vierou, a nie ako by to boli amulety. Modlitba zvyknutá na požehnanie posvätných obrazov trvá na dvoch pojmoch: napodobňovať cnosti tých, ktorých predstavuje, a získať ich ochranu. Keby niekto veril, že by sa mohol vystaviť nebezpečenstvu, napríklad by šiel do satanského kultu, ktorý by bol iste, že bude chránený pred zlými následkami, pretože na krku má posvätný obraz, veľmi by sa mýlil. Posvätné obrazy nás musia povzbudiť, aby sme kresťanský život žili koherentne, ako naznačuje samotný obraz.

Môj farár tvrdí, že najlepším exorcizmom je priznanie.
Jeho farár má pravdu. Najpriamejší znamená, že satan bojuje, je priznanie, pretože to je sviatosť, ktorá vytrháva duše od diabla, dáva silu proti hriechu, stále viac sa spája s Bohom tým, že posiela duší, aby stále viac a viac prispôsobovali svoj život Božej vôli. Odporúčame časté priznanie, možno týždenne, všetkým, ktorí sú postihnutí zlom.

Čo hovorí katechizmus katolíckej cirkvi o exorcizmoch?
Konkrétne sa ním zaoberá v štyroch odsekoch. Nie. 517, keď hovoríme o vykúpení Krista, tiež si pamätá jeho exorcizmy. N. 550 hovorí doslovne: „Príchod Božieho kráľovstva je porážkou satanského kráľovstva. „Ak vyháňam démonov na základe Ducha Božieho, kráľovstvo Božie určite prišlo medzi vami“ (Mt 12,28, 12,31). Ježišove exorcizmy oslobodzujú niektorých mužov od trápenia démonmi. Očakávajú veľké víťazstvo Ježiša nad „kniežaťom tohto sveta“ (Jn XNUMX) ».
N. 1237 sa zaoberá exorcizmom vloženým do krstu. „Pretože krst znamená oslobodenie od hriechu a jeho podnecovateľa, diabol, jeden alebo viac exorcizmov sú vyhlásené za kandidáta. Je pomazaný olejom katechumenov, alebo mu celebrant položí ruku a výslovne sa vzdá satana. Takto pripravený môže vyznávať vieru Cirkvi, ktorej bude pokrstený ».
N. 1673 je najpodrobnejší. Hovorí, ako v exorcizme Cirkev žiada verejne as autoritou v mene Ježiša Krista, aby bola osoba alebo predmet chránený pred vplyvom zlého. Týmto spôsobom vykonáva silu a úlohu vyháňania, ktorú dostal Kristus. „Cieľom exorcizmu je vyhnať démonov alebo oslobodiť od démonického vplyvu.“
Všimnite si toto dôležité objasnenie, v ktorom sa uznáva, že existuje nielen skutočné diabolské vlastníctvo, ale aj iné formy démonického vplyvu. Odkazujeme na text pre ďalšie objasnenia, ktoré obsahuje.