Zvláštnosť anjelov, práca a funkcia anjela strážneho

Drahí priatelia archanjela Michala a svätých anjelov, v poslednom čísle sme sa spolu zamysleli nad dogmou stvorenia čistých duchov Bohom. Teraz, predtým, ako čelíme druhej pravde viery, ktorú nám navrhuje Cirkev, je pád časť anjelov (o ktorej budeme diskutovať na nasledujúcom stretnutí), chceme zvážiť niektoré menšie problémy angelológie, ktoré študovali otcovia, sv. Tomáš a iní starí autori: všetky zaujímavé témy pre nás aj dnes.

KDE SA ANGELY VYTVORILI?

Celé stvorenie, podľa Biblie (prvotný zdroj poznania), vzniklo „na začiatku“ (Gn 1,1). Niektorí Otcovia si mysleli, že anjeli boli stvorení „prvý deň“ (ib. 5), keď Boh stvoril „nebo“ (ib. 1); iní v „štvrtý deň“ (ib. 19), keď „Boh povedal: V nebeskej nebeskej oblohe sú svetla“ (ib. 14).

Niektorí autori dali prednosť vytvoreniu anjelov, iní po vytvorení hmotného sveta. Hypotéza sv. Tomáša - podľa nášho názoru najpravdepodobnejšia - hovorí o súčasnom stvorení. V nádhernom božskom pláne vesmíru sú všetky bytosti navzájom prepojené: anjeli, ktorých určil Boh, aby vládli kozmu, by nemali príležitosť vykonávať svoju činnosť, ak by sa to vytvorilo neskôr; na druhej strane, ak by k nim boli pribudli, postrádalo by to ich superintendenciu.

PREČO BOHAL VYTVORIŤ ANGELY?

Stvoril ich z toho istého dôvodu, že porodil každé iné stvorenie: aby odhalil svoju vlastnú dokonalosť a prejavil svoju dobrotu prostredníctvom tovaru, ktorý im bol daný. Stvoril ich, aby nezvyšovali svoju dokonalosť (ktorá je absolútna), ani ich vlastné šťastie (ktoré je úplné), ale preto, že anjeli boli večne šťastní zbožňovaním Jeho Najvyššieho dobra a v blaženej vízii.

Môžeme pridať to, čo píše svätý Pavol vo svojom veľkom kristologickom hymne: „... skrze neho (Kristus) boli stvorené všetky veci, tie na nebesiach a na zemi, viditeľné a neviditeľné ... skrze neho a v dohľade o ňom “(stĺpec 1,15-16). Dokonca aj anjeli sú preto, ako každé iné stvorenie, vysvätení ku Kristovi, ich koniec napodobňuje nekonečné dokonalosti Božieho slova a oslavuje jeho chválu.

Poznáte počet anjelov?

Biblia v rôznych pasážach Starého a Nového zákona svedčí o obrovskom množstve anjelov. Pokiaľ ide o teofaniu opísanú prorokom Danielom, čítame: „Ohnivá rieka zostúpila pred neho [Boh], slúžila mu tisíce tisíc a pomohlo mu desaťtisíc myriadov“ (7,10). V Apokalypse sa píše, že viditeľ Patmosu „pri sledovaní [rozumel] hlasom mnohých anjelov okolo [božského] trónu ... Ich počet bol nespočetné množstvo nespočetných tisícov“ (5,11:2,13). V evanjeliu hovorí Lukáš o „množstve nebeskej armády, ktorá chválila Boha“ (XNUMX:XNUMX) pri narodení Ježiša v Betleheme. Podľa svätého Tomáša počet anjelov výrazne prevyšuje počet ostatných tvorov. Boh, ktorý chcel v čo najväčšej miere uviesť svoju božskú dokonalosť do stvorenia, vytvoril svoj dizajn: v hmotných stvoreniach nesmierne rozširuje svoju veľkosť (napr. Hviezdy nebeskej klenby); v nedotknuteľných (čistí duchovia) vynásobením čísla. Toto vysvetlenie anjelského lekára sa nám zdá uspokojivé. Môžeme teda primerane veriť, že počet anjelov, hoci obmedzený, rovnako ako všetky stvorené veci, je nevyčísliteľný ľudský rozum.

VEDOMIE NÁZVY ANGELOV A ICH HIERARCHICKÝ OBJEDNÁVKA?

Je známe, že pojem „anjel“, ktorý pochádza z gréčtiny (à ì y (Xc = oznámenie)), správne znamená „posol“: preto nenaznačuje totožnosť, ale funkciu nebeských duchov. , poslaný Bohom, aby oznámil svoju vôľu ľuďom.

V Biblii sú anjeli označovaní aj inými menami:

- Synovia Boží (Job 1,6)

- Svätí (Job 5,1)

- Boží služobníci (Job 4,18)

- Pánova armáda (J 5,14)

- Nebeská armáda (1 Ki 22,19)

- Vigilanti (Dn 4,10) atď. V Svätom písme sú tiež „kolektívne“ mená, ktoré sa vzťahujú na anjelov: Serafini, Čeru-bini, tróny, nadvlády, mocnosti (cnosti), mocnosti, kniežatstvá, archanjeli a anjeli.

Tieto rôzne skupiny nebeských duchov, z ktorých každá má svoje vlastné charakteristiky, sa zvyčajne nazývajú „rády alebo zbory“. Rozlišovanie speváckych zborov má byť podľa „miery ich dokonalosti a úloh, ktoré sú im zverené“. Biblia nám nepriniesla pravdivú klasifikáciu nebeských esencií ani počet speváckych zborov. Zoznam, ktorý čítame v listoch sv. Pavla, je neúplný, pretože ho apoštol končí slovami: „... a akékoľvek iné meno, ktoré možno pomenovať“ (Ef 1,21:XNUMX).

V stredoveku sv. Tomáš, Dante, sv. Bernard a tiež nemeckí mystici, ako napríklad Taulero a Suso, Dominikánci, plne dodržiavali teóriu Pseudodionysia, Areopagita (storočie nl), autora „Hierarchie“ celeste "napísané v gréčtine, predstavené na Západe S. Gregoriom Magnom a preložené do latinčiny okolo roku 870. Pseudo-dionýzio pod vplyvom patristickej tradície a neo-platonizmu zložil systematickú klasifikáciu anjelov, rozdelenú do deviatich zborov a rozdelenú do troch hierarchií.

Prvá hierarchia: Serafini (Is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -Sl 98,1) Tróny (stĺpec 1,16)

Druhá hierarchia: Dominácie (stĺpec 1,16) Sila (alebo cnosti) (Ef 1,21) Sila (Ef 3,10; Col 2,10)

Tretia hierarchia: kniežatstvá (Ef 3,10; Kol 2,10) Archanjeli (Gd 9) Anjeli (Rm 8,38)

Táto dômyselná konštrukcia pseudodionysia, ktorá nemá bezpečný biblický základ, mohla uspokojiť muža stredoveku, ale nie veriaceho novoveku, takže ho už teológia neakceptuje. Ozvenou tohto ostáva ľudová oddanosť „Anjelskej koruny“, stále platnej praxe, ktorú vrelo odporúčame anjelským priateľom.

Môžeme dospieť k záveru, že ak je správne odmietnuť akúkoľvek umelú klasifikáciu anjelov (všetkých súčasnejších, vytvorených s imaginatívnymi menami, ktoré sú svojvoľne priradené k zverokruhu: čisté vynálezy bez akéhokoľvek základu, biblické, teologické alebo racionálne!), Musíme pripustiť hierarchický poriadok medzi nebeskými duchmi, aj keď nám nie je podrobne známy, pretože hierarchická štruktúra je vlastná všetkému stvoreniu. V ňom chcel Boh predstaviť, ako sme už vysvetlili, jeho dokonalosť: každá bytosť sa na ňom podieľa iným spôsobom a všetky spolu vytvárajú úžasnú, prekvapujúcu harmóniu.

V Biblii čítame okrem „kolektívnych“ mien aj tri osobné mená anjelov:

Michele (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), čo znamená "Kto má rád Boha?";

Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Čo znamená „Božia sila“;

Raffaele (T6 12,15) Božia medicína.

Sú to mená - opakujeme - ktoré naznačujú poslanie a nie identitu troch archanjelov, ktoré budú vždy „tajomné“, ako nás Sväté písmo učí v epizóde Anjela, ktorý oznámil narodenie Samsona. Na otázku, aby povedal svoje meno, odpovedal: „Prečo ma pýtaš na svoje meno? Je to záhadné “(Jg 13,18; pozri tiež Gen 32,30).

Je preto zbytočné, drahí priatelia anjelov, predstierať, že - ako mnohí dnes chcú - meno jedného strážneho anjela alebo (ešte horšie!), Pripisujte mu to podľa našich osobných chutí. Znalosť nebeského strážcu musí byť vždy sprevádzaná úctou a rešpektom. Mojžišovi, ktorý sa na Sinaji priblížil k nespálenému horiacemu kríku, mu Pánov anjel nariadil, aby vyzliekol sandále „pretože miesto, na ktorom sa nachádzate, je svätá zem“ (Ex 3,6).

Magistérium cirkvi už od staroveku zakazovalo pripustiť iné mená anjelov alebo archanjelov za tie tri biblické. Tento zákaz obsiahnutý v kánonoch laodicénskych (360 - 65), rímskych (745) a Aachenských (789) rádov sa opakuje v nedávnom cirkevnom dokumente, o ktorom sme sa už zmienili.

Buďme spokojní s tým, čo Pán chcel, aby sme v Biblii vedeli o týchto našich úžasných stvoreniach, ktoré sú našimi staršími bratmi. A my s najväčšou zvedavosťou a láskou očakávame ďalší život, aby sme ich plne spoznali a spoločne poďakovali Bohu, ktorý ich stvoril.

Anjel strážny pri práci v živote S. Maria Bertilla Boscardin
Kláštor "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin žila v prvých desaťročiach minulého storočia: sestra mníška z inštitútu Vicenza S. Dorotea, považovaná za najmenej intelektuálne nadaných zo všetkých svätých, dosiahla vysokú kresťanskú dokonalosť v neúnavnej vernosti božským inšpiráciám pod vedením strážneho anjela.

Vo svojich intímnych, jednoduchých, úprimných, realistických poznámkach, ktoré použil ako podporný a východiskový bod pre svoj pokrok na ceste svätosti, napísal rok pred svojou smrťou, ku ktorému došlo vo veku iba 34 rokov. rokov: „Môj strážny anjel ma drží, pomáha mi, potešuje ma, inšpiruje ma; opustiť nebo a vždy zostať spolu, aby mi pomohli; dnes chcem zostať spolu, často sa k nemu modliť a poslúchať ho “.

Život sv. Márie Bertilly čítame vo svetle svedectiev procesu kanonizácie, ktoré jej ukazujú život v každodennom živote v jej odchode k Bohu na „ceste vagónov“, ako povedala, na ceste jednoduchosti, „Spoločný, ale pôsobiaci neobvykle“ v skromnej a skrytej službe chorých bratov.

Chceme skúmať cnosti, ktoré uplatňuje Svätý, a hľadať v nich anjelský vplyv, ktorý je rozpoznateľný v rôznych aspektoch: inšpirácia, podpora, pomoc, pohodlie.

Láska a prax čistoty, ktorú starí Otcovia považovali za hlavnú cnosť schopnú urobiť mužov podobných anjelom, bola v S. Maria Bertilla vynikajúca až do jej dospievania, keď v 13 rokoch zasvätila s prísahou Bohu, jeho panenstvo: môžeme to považovať za inšpiráciu nebeského strážcu, dobre platenú. Ďalšiu zvláštnu anjelskú inšpiráciu a podporu môžeme nájsť v hrdinskom správaní nášho svätého s ohľadom na poslušnosť, typickú cnosť „Kto má rád Boha?“ a jeho nasledovníci Angels. Matka učiteľka hovorí o jej nováčikovi:

„Poslúchol všetkých svojich nadriadených, keď videl Boha, ktorého zastupovali; naopak, vedel, ako ísť ďalej, dobrovoľne sa podrobil aj svojim začínajúcim sestrám. “ Už vo svojom rodinnom živote svätá Mária Bertilla vykonávala poslušnosť neobvyklým spôsobom. Jedného zimného dňa išiel so svojím otcom na výrobu dreva. Ten, ktorý šiel do lesa, povedal svojej dcére, aby na neho čakala a zostala stále pri vozíku. Chlad bol intenzívny. Sprievodca, ktorý žil na tomto mieste, ho vyzval, aby sa uchýlil v jeho dome, ale odmietla: „Otec mi povedal, aby som zostal tu,“ odpovedal a zostal tam dve hodiny, kým sa nevrátil.

Ďalšou základnou cnosťou, v ktorej sa S. Maria Bertilla vyznamenávala, bola pokora, ktorá bola tiež typická pre anjelov, ktorí ju otvorene prejavili v súdnom konaní, proti pýche Satana a jeho nasledovníkov.

Keď sa ako dieťa „zaobchádzalo s„ husom “- svedčí jej otec - to znamená, že ignorantkou nebola Mária Bertilla znepokojená ani ľutovaná. Vyzeral ako necitlivý na pohŕdanie, ako na chválu. “ A ako mníška sa spýtala Super-riory: „Vždy ma opravuj“. Raz sestričke, ktorá jej povedala: „Ale nemá žiadnu lásku k sebe!“, Odpovedala jednoducho: „Áno, cítim to ... ale mlčem pre Božiu lásku“.

Pod vedením strážneho anjela, ktorý ju podporoval a posilňoval, svätá Mária Bertilla bojovala vytrvalosťou proti sebaľústkam a vždy vyhrala. Napriek tomu, že zostala celý svoj život, ak nie vo výraze, určite v podstate, epiteton „hus“ - jej intelektuálne schopnosti neboli skutočne vynikajúce - získala ošetrovateľský diplom. Jej pokora, pokojné prijatie svojej vlastnej maličkosti a jej sebavedomá modlitba jej umožnili splniť úlohy, ktoré jej zverili jej nadriadení. Bola s ňou niekedy spojená aktívna dobročinnosť pri svätom mazaní - inšpirovaní anjelom strážnym? - ako keby na detskom oddelení záškrtu vedel, že lekár v službe bol nováčikom, zakryl potrebu intuície pre niektorých chorých a čakal na koniec lekárskej praxe. Ale táto svätá „hra“ bola objavená čoskoro a Svätý prijal potlesky Primárne v tichosti.

Jej veľkorysosť pri láske k blížnemu, v starostlivosti o chorých - nielen deti, ale aj zranených vojakov, veteránov z prvej svetovej vojny - jej získala titul „Anjel lásky“.

Doktor, ktorý pracoval so svätým na detskom oddelení záškrtu v Treviso, nám zanechal toto krásne svedectvo, jedno z mnohých, pretože mnohí mohli byť oboznámení: „Jedného dňa sa predložil veľmi vážny prípad: zadusené dieťa. Práve som promoval. S sestrou Bertillou sme sa ocitli pred mŕtvym dieťaťom ... Mníška mi povedala: „A ja sa snažím, sestra doktorka, prekonať tracheotómiu“. Povzbudil som, aby som tracheotómiu precvičil rýchlo. Opakujem, chlapec bol mŕtvy. Po pol hodine umelého dýchania sa dieťa uzdravilo a neskôr uzdravilo. Sestra Bertilla po tejto operácii padla takmer na zem, kvôli nadmernému nervovému napätiu, ktoré jej prípad priniesol. “ Preložené do sanatória Viggiù (VA), kde na konci prvej svetovej vojny, v roku 1918, boli hospitalizovaní tuberkuletickí vojaci, dal Svätý trpiaci nádorom, ktorý ju povedie k smrti, príklady hrdinskej lásky. Opatrovateľka An-gelo jej nielenže pomohla, ale, ako sama napísala, „opustila nebo a vždy jej pomáhala“: to je skutočne dojem, ktorý získate, čítanie charitatívnych vystúpení S. Maria Bertilla smerom k chorým vojakom: majú úžasný účinok. Svedok hovorí: „ona, ktorá bola schopná nájsť balzam na chorú osobu, išla do ohňa, nedala pokoj, a nie je známe, koľkokrát za deň šla dolu a hore po dlhom schodisku stovky krokov, aby šla do kuchyne. vziať si to alebo ono ... Pamätám si jednu epizódu: grippe alebo španielčina sa dotkla našej nemocnice. Horúčka, s ktorou bola postihnutá väčšina z nás, sa zvýšila na desivé rozmery. Spali sme s otvorenými oknami, aby sme usporiadali sanatórium a aby sme zmiernili chlad noci, nechali sme používať fľašu na horúcu vodu. Jedného neskorého večera v októbri z dôvodu poruchy kuchynského kotla nedošlo k malému vykurovaniu. Nedokážem povedať, ktoré pandémium sa stalo v tú hodinu! Zástupca riaditeľa sa takmer nepokúsil potlačiť nepokoje a snažil sa presvedčiť chorých vojakov primeraným odôvodnením ... Ale čo je divné! Počas noci prešla malá fľaša s horúcou vodou všetci pod horúcou vodou! Mal trpezlivosť na zahriatie v malých kvetináčoch na improvizovaný oheň uprostred nádvoria ... a uspokojil tak potreby všetkých. Nasledujúce ráno všetci hovorili o tej mníške, sestre Bertille, ktorá nastúpila do svojej kancelárie bez toho, aby si odpočinula, s tichým pokojom anjela, ktorý unikol chvále mnohých. ““ Aj za týchto okolností, ako aj v mnohých iných, zostala Svätá verná svojej modlitbe účelu, formulovanej v čase noviciátu: „Môj Ježiš, prinútim ma zomrieť, namiesto toho, aby som musel vidieť jednu akciu“. Naučil sa dobre napodobňovať anjelov, ktorí - ako sa hovorí - „robia dobre, bez toho, aby sa nechali počuť“.

Všetci svedkovia súhlasia s tým, aby S. Maria Bertilla opísala „vždy s úsmevom“ a niekto ide tak ďaleko, že hovorí, že mala „anjelský úsmev“.

Jej nebeský opatrovník ju upokojil, teraz vďaka srdečnej vďačnosti tých, ktorí boli predmetom jej láskyplnej lásky, teraz ju priamo upokojila pokojom a vyrovnanosťou v srdci uprostred jej bolestivých morálnych a fyzických skúšok.

Po poslednej operácii, niekoľko dní pred smrťou, sa náš svätý úsmev s úsmevom niekoľkokrát zopakuje: „Som šťastný ... som šťastný, pretože robím vôľu Božiu“.

Sestra, ktorá jej pomáhala na svojom smrteľnom lôžku, si bude pamätať: „Často sa odvolával na Anjel strážny; a v určitom okamihu, keď sa jej tvár stala krajšou a veselejšou, opýtali sa jej, čo videla: „Vidím svojho malého anjela - odpovedal - ach, vedel, aké je to krásne!“.

Drahí priatelia anjelov, chceme teraz urobiť úprimné vnútorné overenie, aby sme objavili vplyv našej oddanosti Arcange-lo Michele alebo strážnemu anjelovi v našom živote? Ak vidíme pokrok na našej ceste k kresťanskej dokonalosti, v praktizovaní cností, úprimne ďakujeme našim priateľom nebies, ktorí nás inšpirujú, podporujú nás, pomáhajú nám, potešujú nás, vždy zostávajú s nami. Ak si na druhej strane všimneme stáziu alebo duchovnú regresiu, pripíšeme ju našej zlej korešpondencii s anjelskými pohybmi a okamžite sa odvážne začneme s istým uzdravením.

Dobrá práca!

Duchovný denník blahoslavenej Márie Bertilly "od otca Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, s. 58.

NÁVRAT VIANOCE, UNIVERZÁLNY ROZSUDOK A ARCHANGEL MICHELE
Oslávenie Ježiša Krista zrušilo moc Zlého nad ľuďmi a založilo Božie kráľovstvo. Zásahom Syna bol „knieža tohto sveta“ porazený Satan, nový. mužom, ktorí ich obviňujú nepretržite pred Najvyšším, aby ich mohli držať, ich zviesť svojimi klamstvami a potom ich v konečnom rozsudku odsúdiť.

Boh však, Láska a milosrdenstvo, ak „dovoľuje“ ranu, tiež dáva masť, aby ju uzdravila, to znamená, že ak niekedy testuje našu vieru ako kresťania, hojne dáva potrebnú silu na prekonanie ťažkosti a zveruje nás starostlivosti o svojich anjelov, aby, ako nás uistil sám Pán, neprekonali brány pekla (porov. Mt 16,18).

Michele, tento mimoriadny Boží majster, je anjel, ktorého Cirkev a ľudia vyvolávajú ako osobitného ochrancu, pretože v každom okamihu života, jednotlivca i kolektívu, chráni duše pred falošnými domnienkami diabla, najmä v hodina najvyššieho, rozhodného boja, boja smrti a vojvodu v raji (v apokryfnom evanjeliu podľa Nikodéma Arcan-gelo príde na to, ako (Praepositus Paradisi) ich nakoniec odsúdi so správnou rovnováhou, aby neodišli dal ich do rúk a na milosrdenstvo diabla, ktorý nemá kvalifikáciu na to, aby ich súdil, a bezbožní a klamári by ich zle súdili.

Je však potrebné venovať pozornosť a vedieť, že súd, ktorý bude nasledovať na konci sveta, bude mať sám Kristus za sudcu, ktorý „príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi a potom každému podľa svojich skutkov“ (Mt 16:17), to znamená, že bude konať spravodlivo, pretože v ten deň „budú ľudia zodpovedať za každé zbytočné slovo, ktoré vypovedali“ a „budete ospravedlnení svojimi slovami a svojimi slovami budete odsúdení“ (Mt 12, 36-37). V skutočnosti Otec vydal Synovi každý súd: „Boh bude súdiť skrze Ježiša Krista tajné činy ľudí“ (Rim 1: 6).

„Podľa jeho diel“, ktoré naznačujú hodnotenie, váženie zásluh a nedostatkov, neresti a cnosti každej duše podľa morálnej myšlienky dobra a zla.

Ale úlohou váženia duší sa ľudia neodvážili zveriť to isté božstvo, pretože sa zdalo byť obmedzené, nedôstojné z jej vznešenosti, a preto sa javilo ako prirodzené zaviazať túto misiu k jednému z najviac vyvýšených ministrov Božích, vodcovi nebeskej milície, Michaelovi. ,

Za týchto okolností ignorujeme pohanskú víziu tejto úlohy, z porovnávaní a odvodení nás nezaujíma. Všimneme si len to, že určite nie náhodou padol výber na tohto archanjela: on v Svätom písme je označený za nezredukovateľného večného oponenta Lucifera, toho vynikajúceho povstaleckého anjela a prevarikátora neodňateľných práv Boha, proti ktorým bojuje plač Mi-ka El, „Kto má rád Boha?“; a „anti-co-had, toho, ktorého nazývame diablom a satanom a ktorý zvádza celý svet, bol vyzrážaný na zemi a jeho anjeli boli zrazení s ním“ (Ap 12, 9).

Po páde sa Satan usiluje pomstiť a zintenzívniť svoj zvodný tlak na mužov, dedičov Krista Pa-radiso, „ako revúci lev ide okolo a hľadá, koho má zožrať“ (1 Pt S, 8).

Preto sa v každom okamihu života, a najmä v bode smrti, odvolávam na Kristovo milosrdenstvo, aby som poslal archanjela Michaela na našu pomoc, aby nás podporoval v boji a sprevádzal naše nebo do neba. duša pred jeho trónom.

Boh so stupnicami spravodlivosti „pozná moju integritu“ Q1-6). Na Baldassarrovom stretnutí Daniel vysvetľuje jedno z troch tajomných slov napísaných na omietku „ľudskou rukou“, Tecel: „Na váhach ste boli vážení a zistili ste, že sú príliš ľahké“ (Dan 5, 27).

Boj medzi duchmi temnoty a archanjelom Mi-chele sa neoblomne obnovuje a je stále aktuálny: Satan je stále na svete veľmi živý a aktívny. Zlo, ktoré nás obklopuje, morálna porucha nájdená v spoločnosti, fratricídne vojny, nenávisť medzi národmi, ničenie, prenasledovanie a zabíjanie nevinných detí, pravdepodobne nie sú účinkom ničivého a temného konania Satan, o tomto narušení morálnej rovnováhy človeka, ktorého Svätý Pavol neváhal nazvať „bohom tohto sveta“? (2Cor 4,4).

Zdá sa preto, že prastarý zvodca zvíťazil v prvom kole. Nemôže však brániť budovaniu Božieho kráľovstva, s príchodom Krista Spasiteľa sú ľudia odstránení z smrtiaceho kúzla diabla. S krstom človek umrie na hriech a vstane do nového života.

Veriaci, ktorí žijú a zomierajú v Kristovi, si užijú večné šťastie ešte pred oznámením svojho návratu za sudcu (parousia); po ich telesnej smrti je to prvé zmŕtvychvstanie, ktorého povaha a účel úzko súvisí s privilégiom „panovania s Kristom“: „Píšte: Blahoslavení už teraz mŕtvi, ktorí zomierajú v Pánovi“ (Zj 14). Mučeníci a svätí sú v skutočnosti účastníkmi nebeského kráľovstva a sú oslobodení od „druhej smrti“, ktorá sa uskutoční na konci sveta s definitívnym a nepriepustným Kristovým rozsudkom (pozri podobenstvo bohatého a chudobného Lazara, Lk 13:16,18 31).

Smrť preto toto telesné zotavenie, keď nás chytí v hriechu, je pre dušu nakonfigurované ako „prvá smrť“. „Druhá smrť“ je smrťou, ktorá už nemá možnosť vzkriesenia, večné zatratenie bez úteku, ku ktorému dôjde na konci časov ustanovených Bohom. Potom sa všetky národy zhromaždia pred Kristovým trónom, mŕtvi znova vstanú a „tí ktorí urobili dobre, vstanú k životu (druhé vzkriesenie: telá sa stretnú s dušami), tí, čo konali zlí, vstanú za odsúdenie “(Jn 5: 4) a budú„ druhá smrť “, večná. Michal, už zvíťazený anjel božskej spravodlivosti, s mocou, ktorá k nemu prichádza od Boha, sa spojí s reťazami a tentoraz hodí satana zo zeme do temnoty priepasti, ktorá sa nad ním uzavrie, „takže oklamať viac ľudí “, potom odovzdá kľúče triumfálnemu Kristovi, ktorý uzavrie historicko-etický príbeh ľudstva: otvorí dvere nového Jeruzalema.

Tieto témy sa stali populárnymi v literatúre, oddanosti a umení od raného stredoveku. Archanjel Michael, vždy ostražitý proti Zlu, je všeobecne vyobrazený mečom alebo kopijou pri pohltení draka-monstra Satana, teraz porazeného. Mnohí umelci, často v celom univerzálnom súde, tiež reprezentovali archanjela ako váhu duší rôznymi spôsobmi: duša je niekedy umiestnená na kolená na váhe, zatiaľ čo na druhej strane sú tituly úver, knihy dlhov, malí diabli, ktorí predstavujú hriechy; iné znázornenia, živšie a výrečné, opisujú pokus diablov ukradnúť na váhe zavesením na platňu testov, ktoré sa majú načítať.

Historicky zaujímavý je aj reliéf, ktorý zdobí hrob cisára Henricha II. (973 - 1002), ktorý vytvoril Ti-manu Riemenschueider (1513) v katedrále Bamberg. Tento svätý cisár dal pohár Garganic Sanctuary, v súčasnosti v Múzeu Bam-berg: Svätý Vavrinec umiestni kalich do stupníc Božieho Pesatore, takže tanier visí na strane obsahujúcej bona quae fecit, zatiaľ čo niektorí diabli sú uvedení, že zakódujú sa zavesené na doske.

Posledným rozsudkom bola téma, na ktorú sa odvážili veľkí a malí umelci, od Giotta po menej známeho Rinalda z Taranta a Giovanniho Baronzia z Rimini (1387. storočie), od Fra Angelica (1455 - 1999) až po veľké Miche-langelo, na flámsky Vari der Weyden a Memling. Tento notár nemôžeme uzavrieť bez toho, aby sme spomenuli veľkolepú mozaiku vytvorenú v roku XNUMX v druhej súkromnej kaplnke pápeža, pár krokov od Sistinskej, jednej s názvom „Redemptoris Mater“.

Prácu vykonal moravský Tomáš Spidlik, v spolupráci s slovinským predstaviteľom Marka Ivana Rupnika zo Zadlogu, ruského Alexandra Komoukova a talianskeho mozaika Rina Pastoruttiho na objednávku Giovanniho Pala II. Nádherná, udivujúca kompozícia rozpráva spásy z Nového zákona v čistej, zriedkavej teologickej vízii. Apokalyptická vízia nedávnej doby však prichádza k očiam na vstupnej stene: sudca Krista, rad mučeníkov s ich menami napísanými v jazyku každého z nich, katolíci a iné priznania, ako napr. Lute-frog Elizabeth von Tadden, ktorú zabili nacisti alebo pravoslávny Pavel Florenskij, obeť Sovietov. Anonymní vzkriesení všetci poznačení „tau“ spasenia ...

A potom konečný rozsudok: arcan-gelo Michele položil ruku na stupnici, aby prikladal väčšiu váhu dobrým skutkom, zatiaľ čo v červenej škvrne priepasti padá iba čierny démon. Ak je znázornená slnečná krajina, detská hracia lopta, maliar s doskou, technik s počítačom a v rohu je John Paul II s kostolom v ruke , ako zákazník.

Pri príležitosti 50. výročia kňazstva dostal pápež Wojtyla ako dar od kardinálov sumu peňazí, o ktorých si myslel, že by venoval neoddeliteľnú prestavbu kaplnky a chcel realizovať myšlienku vytvorenia chvíle vo Vatikáne. umenie a viera, ktorá bola symbolom spojenia medzi Východom a Západom. Sen hladil a vytrvalý a húževnatý: jeden z mnohých aspektov, ktoré charakterizovali jeho pontifikát a jeho nezabudnuteľnú veľkú postavu farára univerzálnej Cirkvi, ktorú sme iste sprevádzaní archanjelom Michaelom a privítaní v raji. od milovanej Matky Božej, ktorá sa vždy vzývala („Totus Tuus“), teraz dostáva cenu večnej útechy v blahoslavenej kontemplácii Najsvätejšej Trojice.

zdroj: http://www.preghiereagesuemaria.it/