Prečo sa budhisti vyhýbajú pripútanosti?
Princíp nepripútanosti je kľúčom k porozumeniu a praktizovaniu budhizmu, ale ako toľko konceptov v tejto náboženskej filozofii, môže zmiasť a dokonca odradiť nováčikov.
Takáto reakcia je bežná u ľudí, najmä na Západe, keď začínajú skúmať budhizmus. Ak má byť táto filozofia o radosti, pýtajú sa, prečo trvá tak dlho, keď sa hovorí, že život je plný utrpenia (dukkha), že nepripútanosť je cieľom a že uznanie prázdnoty (shunyata) je krokom smerom k osvieteniu?
Budhizmus je skutočne filozofiou radosti. Jedným z dôvodov zámeny medzi nováčikmi je skutočnosť, že budhistické koncepcie vznikli v sanskritskom jazyku, ktorého slová nie sú vždy ľahko preložené do angličtiny. Ďalšou je skutočnosť, že referenčný rámec pre obyvateľov Západu sa veľmi líši od rámca východných kultúr.
Kľúč s sebou: princíp nepripútanosti v budhizme
Štyri vznešené pravdy sú základom budhizmu. Budha ich vydal ako cestu k nirváne, trvalému stavu radosti.
Hoci vznešené pravdy tvrdia, že život je utrpením a pripútanosť je jednou z príčin tohto utrpenia, tieto slová nie sú presným prekladom pôvodných sanskrtských výrazov.
Slovo dukkha by bolo lepšie preložiť ako „nespokojnosť“ ako utrpenie.
Neexistuje presný preklad slova upadana, ktorý sa nazýva príloha. Koncept zdôrazňuje, že túžba pripútať sa k veciam je problematická, nie že sa musíte vzdať všetkého milovaného.
Vzdanie sa ilúzie a nevedomosti, ktorá živí potrebu pripútanosti, môže pomôcť ukončiť utrpenie. Toto je dosiahnuté cestou Noble Eightfold Path.
Aby ste pochopili pojem pripútanosti, musíte pochopiť jeho miesto v rámci všeobecnej štruktúry budhistickej filozofie a praxe. Základné predpoklady budhizmu sú známe ako Štyri vznešené pravdy.
Základy budhizmu
Prvá ušľachtilá pravda: život je „utrpenie“
Buddha učil, že život, ako ho poznáme dnes, je plný utrpenia, anglický preklad najbližší slovu dukkha. Toto slovo má veľa významov, vrátane „nespokojnosti“, čo je možno ešte lepší preklad pojmu „utrpenie“. Hovoriť, že život trpí v budhistickom zmysle, znamená, že kdekoľvek ideme, nasleduje nás vágny pocit, že veci nie sú úplne uspokojivé, nie úplne správne. Uznanie tejto nespokojnosti je to, čo budhisti nazývajú prvou vznešenou pravdou.
Dôvod tohto utrpenia alebo nespokojnosti je však možné poznať a vychádza z troch zdrojov. Predovšetkým sme nespokojní, pretože naozaj nechápeme pravú podstatu vecí. Tento zmätok (avidya) sa najčastejšie prekladá ako nevedomosť a jeho hlavnou črtou je to, že si nie sme vedomí vzájomného prepojenia všetkých vecí. Predstavte si napríklad, že existuje „I“ alebo „I“, ktoré existujú nezávisle a oddelene od všetkých ostatných javov. Toto je možno hlavné nedorozumenie identifikované budhizmom a je zodpovedné za ďalšie dva dôvody utrpenia.
Druhá ušľachtilá pravda: tu sú príčiny nášho utrpenia
Naša reakcia na toto nedorozumenie týkajúce sa nášho oddelenia vo svete vedie k pripútanosti / pripútanosti alebo averzii / nenávisti. Je dôležité vedieť, že sanskrtské slovo pre prvý koncept, upadana, nemá presný anglický preklad; jeho doslovný význam je „horľavý“, hoci sa často prekladá do významu „pripútanosti“. Podobne ani sanskrtské slovo averzie / nenávisti devesha nemá anglický doslovný preklad. Tieto tri problémy - neznalosť, pripútanosť / pripútanosť a averzia - sú známe ako Tri jedy a ich uznanie predstavuje Druhú vznešenú pravdu.
Tretia vznešená pravda: utrpenie je možné ukončiť
Buddha tiež učil, že je možné netrpieť. Toto je zásadné pre radostný optimizmus budhizmu: uznanie, že je možné zastavenie dukkhy. To sa dosahuje vzdaním sa ilúzie a nevedomosti, ktoré živia pripútanosť / pripútanosť a averziu / nenávisť, vďaka ktorým je život tak neuspokojivý. Ukončenie tohto utrpenia je známe takmer každému: nirvana.
Štvrtá vznešená pravda: tu je cesta k ukončeniu utrpenia
Nakoniec Buddha učil sériu praktických pravidiel a metód, ako prejsť od stavu ignorancie / pripútanosti / averzie (dukkha) k trvalému stavu radosti / uspokojenia (nirvana). Jednou z metód je známa osemnásobná cesta, rad praktických odporúčaní pre bývanie, navrhnutá tak, aby pohybovala praktizujúcimi po ceste k nirvane.
Zásada zákazu väzby
Nepripútanie je preto skutočne protijedom k problému pripútania / pripútania opísanému v druhej vznešenej pravde. Ak je pripútanie / pripútanie podmienkou na zistenie neuspokojivého života, je logické, že nepripútanosť je stavom, ktorý vedie k uspokojeniu života, podmienkou nirvány.
Je však dôležité si uvedomiť, že budhistická rada nemá odtrhnúť sa od ľudí v živote alebo skúsenostiach, ale skôr jednoducho spoznať pripútanosť, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou začiatku. Toto je skôr kľúčový rozdiel medzi budhistickými a inými náboženskými filozofiami. Zatiaľ čo iné náboženstvá sa snažia dosiahnuť istý stav milosti tvrdou prácou a aktívnym odmietnutím, budhizmus učí, že sme skutočne radostní a že ide jednoducho o to, aby sme sa vzdali a opustili svoje zlé návyky a predsudky, aby sme mohli prežívať základy. Budúcnosť, ktorá je v nás všetkých.
Keď odmietneme ilúziu, že máme „ja“, ktoré existuje oddelene a nezávisle od iných ľudí a javov, náhle si uvedomujeme, že nie je potrebné sa oddeľovať, pretože vždy sme boli vždy prepojení so všetkými vecami.
Učiteľ zenu John Daido Loori hovorí, že nepripútanosť by sa mala chápať ako jednota so všetkými vecami:
„[A] podľa budhistického hľadiska je nepripútanosť práve opakom oddelenia. Na to, aby ste mali pripútanosť, potrebujete dve veci: vec, ktorú pripútate, a osoba, ktorá útočí. Na druhej strane v nepripútanosti existuje jednota. Existuje jednota, pretože k tomu nie je nič pripútané. Ak ste sa zjednotili s celým vesmírom, nie je mimo vás nič, a tak je pojem pripútanosti absurdný. Kto sa bude držať toho, čo? "
Život v nepripútanosti znamená, že si uvedomujeme, že nikdy nebolo na prvom mieste nič, čo by sa dalo pripútať alebo držať. A pre tých, ktorí to dokážu skutočne spoznať, je to skutočne stav radosti.