Prečo sa katolíci modlia opakujúcou sa modlitbou ako ruženec?

Ako mladý protestant, to bol jeden z mojich obľúbených, aby som sa opýtal katolíkov. „Prečo sa katolíci modlia„ opakujúcou sa modlitbou “ako ruženec, keď Ježiš hovorí, aby sa v Matúšovi 6: 7 nemodlili„ zbytočné opakovania “?“

Myslím, že by sme mali začať citovaním Mattovho skutočného textu. 6: 7:

A modliť sa, aby nekladali prázdne vety („márne opakovanie“ v KJV), ako to robia pohania; Lebo si myslia, že budú vypočutí za ich mnoho slov.

Všimnite si kontext? Ježiš povedal, že „nenasadzujú„ prázdne vety “(Gr. - battalagesete, čo znamená nevedomky koktanie, koktanie, modlenie alebo opakovanie tých istých vecí), ako to robia pohania ...“ Musíme si uvedomiť, že hlavná myšlienka modlitby a obeťou medzi pohanmi bolo upokojiť bohov, aby mohol pokračovať vo svojom živote. Museli ste byť opatrní, aby ste sa „postarali“ o všetkých bohov tým, že ich citujete a vyslovíte všetky správne slová, aby vás nezlorečili.

A pamätajte tiež, že samotní bohovia boli niekedy nemorálni! Boli sebeckí, krutí, pomstychtiví atď. Pohania hovorili o svojich kúzlach, obetovali ich, ale medzi morálnym životom a modlitbou neexistovalo skutočné spojenie. Ježiš hovorí, že to ho neodstráni v Božom kráľovstve nového dohovoru! Musíme sa modliť zo srdca pokánia a podriadenia sa Božej vôli. Ale Ježiš má v úmysle vylúčiť možnosť oddanosti, ako je ruženec alebo Čapka Božieho milosrdenstva, ktoré opakujú modlitby? Nie, nie. Toto sa prejaví, keď Ježiš v nasledujúcich veršoch Matúša 6 hovorí:

Nebuď ako oni, pretože tvoj Otec vie, čo potrebuješ predtým, ako sa ho spýtaš. Preto sa modlite takto: Otče náš, ktorý si v nebesiach, posväť sa tvoje meno. Poď svoje kráľovstvo. Urobí sa, jako v nebi tak na zemi. Dajte nám dnes náš každodenný chlieb; A odpusť nám naše dlhy, pretože aj my sme odpustili našim dlžníkom; A neveď nás v pokušení, ale vyslobodz nás od zla. Lebo ak odpustíte ľuďom ich prestúpenia, odpustí vám aj váš nebeský Otec; ale ak neodpustíte ľuďom ich prestúpenia, neodpustí ani váš Otec vaše prestúpenia.

Ježiš nás modlil, aby sme konali! Všimnite si však dôraz na prežitie slov modlitby! Je to modlitba, ktorú treba recitovať, ale nejde ani o „prázdne vety“, ani „zbytočné opakovania“.

Príklady biblickej „opakovanej modlitby“

Zoberme si modlitby anjelov v Zjavení 4: 8:

A štyri živé bytosti, každé so šiestimi krídlami, sú plné očí všade okolo a vo vnútri a vo dne iv noci nikdy neprestávajú spievať: „Svätý, svätý, svätý, je Boh všemohúceho Pána, ktorý bol a je a musí prísť! "

Tieto „štyri živé bytosti“ sa týkajú štyroch anjelov alebo „Serafimov“, ktorých videl Izaiáš, ako je zjavené v Iz 6: 1-3 asi pred 800 rokmi a hádajú, za čo sa modlia?

V roku, keď zomrel kráľ Uzzi, som videl, ako Pán sedí na tróne, vysoký a vyvýšený; a jeho vlak zaplnil chrám. Nad ním boli serafíni; každé malo šesť krídel: s dvoma zakrývala tvár, s dvoma zakrývala svoje nohy a s dvoma lietala. A jeden zavolal druhého a povedal: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov; celá zem je plná svojej slávy. ““

Niekto musí týchto anjelov informovať o „márnom opakovaní!“ Podľa mnohých našich protestantských priateľov, najmä fundamentalistov, ho musia odstrániť a modliť sa za niečo iné! Preto sa modlili za ca. 800 rokov!

Hovorím samozrejme týmto jazykom a tvárou, pretože hoci „čas“ úplne nerozumieme, pretože sa týka anjelov, hovoríme iba o tom, že sa týmto spôsobom modlili oveľa viac ako 800 rokov. A čo existujúce dlhšie ako ľudstvo! Je to dlho! Je zrejmé, že Ježišove slová majú viac než len to, že by sme sa nemali modliť za to isté slovo viac ako raz alebo dvakrát.

Vyzývam tých skeptikov modlitby, ako je ruženec, aby sa vážne pozreli na Žalm 136 a zvážili skutočnosť, že Židia a kresťania sa modlia tieto žalmy tisíce rokov. Žalm 136 opakuje slová „pretože jeho neustála láska trvá večne“, 26 krát v 26 veršoch!

Možno ešte dôležitejšie je, že máme Ježiša v Getsemanskej záhrade, v Marku 14: 32-39 (zvýraznenie pridané):

A išli na miesto zvané Getsemane; a povedal svojim učeníkom: „Sadnite si sem, zatiaľ čo sa modlím.“ Potom vzal so sebou Petra, Jakuba a Johna a začal sa veľmi báť a trápiť. A on im povedal: „Moja duša je veľmi bolestivá až do smrti; zostaň tu a pozeraj. „Prišiel o kúsok ďalej, padol na zem a modlil sa, aby hodinu prešiel, pokiaľ je to možné. A on povedal: „Abba, Otče, všetko je pre teba možné; vyberte tento pohár odo mňa; ale nie to, čo chcem, ale čo urobíš. „A prišiel a našiel ich spiacich a povedal Petrovi:“ Šimone, spíš? Nemohli by ste pozerať hodinu? Pozri a modli sa, aby si nebol v pokušení; duch je skutočne ochotný, ale telo je slabé. ““ A zase odišiel a modlil sa, hovoriac tie isté slová. A znova prišiel a našiel ich spiacich ... A prišiel tretí krát a povedal im: "Stále spíte ...?"

Náš Pán sa tu modlil celé hodiny a hovoril „rovnaké slová“. Je to „márne opakovanie“?

A nielenže sa modlíme, aby sa náš Pán modlil opakujúcou sa modlitbou, ale tiež ho chváli. V Lukášovi 18: 1-14 čítame:

A povedal im podobenstvo v tom zmysle, že by sa mali vždy modliť a nestratiť srdce. Povedal: „V určitom meste bol sudca, ktorý sa nebál Boha a nepovažoval ani človeka; A v tom meste bola vdova, ktorá k nemu neprišla a hovorila: „Pomsti ma proti môjmu súperovi.“ Na chvíľu odmietol; ale neskôr si povedala: „Aj keď sa nebojím Boha alebo sa nepozerám na človeka, ale keďže ma to vdova obťažuje, budem ju požadovať, alebo ma unaví z jej nepretržitého príchodu.“ “ A Pán povedal: „Počúvajte, čo hovorí nespravodlivý sudca. A nebude si Bôh nárokovať svojich vyvolených, ktorí plačú nad ním dňom i nocou? Odloží to na nich veľa? Hovorím vám, že ich rýchlo uplatní. Keď však príde Syn človeka, nájde vieru na zemi? „Toto podobenstvo povedal aj tým, ktorí verili, že budú spravodliví, a opovrhoval ostatnými:“ Dvaja muži vyšli do chrámu, aby sa modlili, jeden farizej a druhý daňový poplatník. Farizej vstal a takto sa modlil: „Bože, ďakujem za to, že si nebol ako ostatní muži, vydierači, nespravodliví, cudzoložníci alebo dokonca ako tento výberca daní. Postím sa dvakrát týždenne, dávam desatinu všetkého, čo dostanem. „Ale vyberač daní, ktorý by stál ďaleko, by mu ani nezvrátil oči, ale zbil by mu hruď a povedal:„ Bože, zľutuj sa nad mnou hriešnikom! “ Hovorím vám, že tento muž išiel dolu do svojho domu ospravedlnený skôr ako ten druhý; lebo ten, kto sa povýši, bude ponížený, ale ten, kto sa ponižuje, bude povýšený. ““

Záverečné myšlienky

Žena by manželovi povedala: „Hej, vyhod to! Už ste mi povedali, že ste ma dnes milovali trikrát! Už to nechcem počuť! " To si nemyslím! Kľúčom je, že slová pochádzajú zo srdca, nie z toho, koľkokrát sa hovorí. Myslím, že toto je Ježišov dôraz. Existujú nejaké slová, napríklad „Milujem ťa“ alebo „Náš otec“ alebo „Zdravas, Mária“, na ktorých sa nedáš vylepšiť. Kľúčom je, že sa skutočne dostávame do slov, aby vychádzali z našich sŕdc.

Pre tých, ktorí to nevedia, ruženec nie je o „bezhlavom opakovaní“, aby nás Boh počúval. Aby sme si boli istí, opakujeme modlitby ruženca, ale robíme to preto, aby sme sa sústredili na najdôležitejšie tajomstvá viery. Považujem za skvelý spôsob, ako sa sústrediť na Pána.

Je pre mňa ironické, že ako bývalý protestant, ktorý sa veľa modlil, a mnohými slovami, predtým, ako som bol katolíkom, bolo oveľa ľahšie ísť k „márnemu opakovaniu“, keď som sa modlil iba za spontánne modlitby. Moje modlitby sa často predkladali na petíciu po petícii, a áno, mal som tendenciu modliť sa rovnako a to isté slová v priebehu rokov.

Zistil som, že liturgická modlitba a modlitby za oddanosť majú obrovské duchovné výhody. Po prvé, tieto modlitby pochádzajú z Písma alebo od najväčších myslí a duší, ktoré kedy kráčali po Zemi a ktoré išli pred nami. Sú teologicky korektní a duchovne bohatí. Oslobodzujú ma od toho, aby som musel premýšľať o tom, čo ďalej poviem, a dovoľ mi, aby som sa skutočne dostal k svojej modlitbe a Bohu. Tieto modlitby ma niekedy vyzývajú kvôli ich duchovnej hĺbke a zároveň mi bránia zmenšiť Boha na kozmický gumový stroj z žuť. "Daj mi, daj mi, no tak ..."

Nakoniec som zistil, že modlitby, oddanosti a meditácie katolíckej tradície ma vlastne zachránia pred „márnym opakovaním“, ktoré Ježiš varuje v evanjeliu.

To neznamená, že nehrozí opakovanie ruženca alebo iných podobných oddanosti bez premýšľania. Tam je. Musíme byť vždy na pozore pred touto veľmi reálnou možnosťou. Ale ak sa modlíme za „márne opakovanie“, nebude to tak preto, lebo „vždy opakujeme tie isté slová“ v modlitbe, ako to urobil náš Pán v Mk 14:39. Je to preto, že sa nemodlíme srdečne a skutočne vstupujeme do veľkých oddaností, že Cirkev Svätej matky poskytuje našu duchovnú výživu.