Pretože „správny úmysel“ je v budhizme dôležitý
Druhým aspektom osemnásobnej cesty budhizmu je správny úmysel alebo správne myslenie alebo samma sankappa v Pali. Pravý pohľad a správny úmysel spolu sú „cesta múdrosti“, časti cesty, ktorá kultivuje múdrosť (prajna). Prečo sú naše myšlienky alebo zámery také dôležité?
Máme sklon myslieť si, že na myšlienkach nezáleží; záleží len na tom, čo skutočne robíme. Buddha však v Dhammapade povedal, že naše myšlienky sú predchodcami našich činov (preklad Maxa Mullera):
„Všetko, čo sme, je výsledkom toho, čo sme si mysleli: je založené na našich myšlienkach, je tvorené našimi myšlienkami. Ak človek hovorí alebo koná so zlou myšlienkou, nasleduje ho bolesť, zatiaľ čo koleso sleduje nohu vola, ktorá ťahá kočík.
„Všetko, čo sme, je výsledkom toho, čo sme si mysleli: je založené na našich myšlienkach, je tvorené našimi myšlienkami. Ak človek hovorí alebo koná s čistou myšlienkou, nasleduje ho šťastie, ako tieň, ktorý ho nikdy neopúšťa. "
Buddha tiež učil, že to, čo si myslíme, spolu s tým, čo hovoríme a ako konáme, vytvára karmu. To, čo si myslíme, je rovnako dôležité ako to, čo robíme.
Tri typy správneho úmyslu
Buddha učil, že existujú tri typy správnych zámerov, ktoré pôsobia proti trom typom nesprávnych úmyslov. Sú to tieto:
Zámer vzdania sa, ktorý pôsobí proti zámeru túžby.
Zámer dobrej vôle, ktorý pôsobí proti zámeru zlej vôle.
Zámer neškodnosti, ktorý pôsobí proti úmyslu škodlivosti.
zrieknutie sa práv
Zrieknutím sa niečo vzdať alebo niečo vzdať, alebo to poprieť. Praktizovanie zrieknutia sa nevyhnutne neznamená, že musíte rozdávať všetky svoje veci a žiť v jaskyni. Skutočným problémom nie sú samotné objekty alebo vlastnosti, ale naše pripútanie k nim. Ak veci rozdávate, ale ste k nim stále pripútaní, naozaj ste sa ich nevzdali.
Niekedy v budhizme máte pocit, že mnísi a mníšky sú „vzdané“. Vyrábať kláštorné sľuby je mocným činom vzdania sa, ale to nevyhnutne neznamená, že laickí ľudia nemôžu nasledovať osemnásobnú cestu. Najdôležitejšou vecou nie je pripútanie sa k veciam, ale pamätať na to, že pripútanosť pochádza z toho, že sme sami seba a iné veci videli klamlivým spôsobom. Plne si vážim, že všetky javy sú prechodné a obmedzené, ako to uvádza Diamond Sutra (kapitola 32),
„Takto uvažujeme o našej podmienenej existencii v tomto prchavom svete:
„Ako malá kvapka rosy alebo bublina vznášajúca sa v prúde;
Ako záblesk svetla v letnom oblaku,
Alebo blikajúca lampa, ilúzia, duch alebo sen.
„Takže vidíš všetku podmienenú existenciu.“
Ako laickí ľudia žijeme vo svete nehnuteľností. Na fungovanie v spoločnosti potrebujeme dom, oblečenie, jedlo, pravdepodobne auto. Na svoju prácu skutočne potrebujem počítač. Dostávame sa však do problémov, keď zabudneme, že my a naše „veci“ sú bubliny v prúde. A samozrejme je dôležité brať alebo akumulovať viac, ako je potrebné.
Dobrá vôľa
Ďalším slovom pre „dobrú vôľu“ je mettá alebo „milujúca láskavosť“. Kultivujeme láskavú láskavosť pre všetky bytosti bez diskriminácie alebo sebeckého pripútania k prekonaniu hnevu, zlej vôle, nenávisti a averzie.
Podľa Metty Sutty by mal budhista kultivovať pre všetky bytosti rovnakú lásku, akú by matka cítila pre svojho syna. Táto láska nerozlišuje medzi dobročinnými a malígnymi ľuďmi. Je to láska, v ktorej „ja“ a „vy“ zmiznú, a kde niet majiteľa a nemá čo vlastniť.
nezávadnosť
Sanskrtské slovo pre „neubližuj“ je ahimsa, alebo avihiṃsā v pali, a opisuje postup, ktorý nič neubližuje ani nepoškodzuje.
Aby to nepoškodilo, vyžaduje to aj karunu alebo súcit. Karuna ide ďalej tým, že neubližuje. Je to aktívna súcit a ochota vydržať bolesť druhých.
Osemnásobná cesta nie je zoznam ôsmich samostatných pasáží. Každý aspekt cesty podporuje každý ďalší aspekt. Buddha učil, že múdrosť a súcit povstávajú a navzájom sa podporujú. Nie je ťažké pochopiť, ako Cesta múdrosti správneho videnia a správneho úmyslu podporuje aj cestu etického správania správneho prejavu, správneho konania a správneho obživy. A samozrejme, všetky aspekty sú podporované správnym úsilím, správnym uvedomením a správnou koncentráciou, cestou mentálnej disciplíny.
Štyri praktiky správneho úmyslu
Vietnamský učiteľ Zen, Thich Nhat Hanh, navrhol tieto štyri postupy pre Zámer správneho myslenia alebo Správneho myslenia:
Opýtajte sa sami seba: „Si si istý?“ Dotaz napíšte na kúsok papiera a zaveste na miesto, kde ho často uvidíte. Wongove vnímanie vedie k nesprávnym myšlienkam.
Opýtajte sa sami seba: „Čo robím?“ aby sme vám pomohli vrátiť sa do súčasnosti.
Rozpoznajte svoju zvykovú energiu. Energie zvyku ako workoholik nás nútia stratiť prehľad o nás ao našich každodenných životoch. Ak ste na autopilota prekvapení, povedzte „Ahoj, energetický zvyk!“
Grow bodhicitta. Bódhičitta je súcitná túžba vyvolať osvietenie pre druhých. Staňte sa najčistejším zo správnych zámerov; motivujúca sila, ktorá nás drží na ceste.