Prečo sa Panna Mária objavila v troch fontánoch?
PREČO NA TROCH FONTÁCH?
V každom zjavení Panny Márie sa medzi mnohými otázkami, ktoré si kladú kresťania, vždy objavuje otázka, prečo sa toto miesto, kde sa dej koná: «Prečo práve tu a inde inde? Má toto miesto niečo zvláštne alebo existuje nejaký dôvod, prečo si ho Panna Mária vybrala? ».
Určite nikdy nerobí nič náhodou, nenecháva nič na improvizáciu ani rozmaru. Všetko a každý aspekt udalosti má svoju presnú a hlbokú motiváciu. Tieto motivácie nám veľmi často unikajú na prvý pohľad, ale potom, ak sa budete kopať v minulosti, v histórii, niektoré z nich sa dostanú na povrch a zdá sa nám prekvapujúce. Nebo má tiež svoju pamäť a možno aj po storočiach táto pamäť oživuje a preberá nové farby.
Je zaujímavé poznamenať, ako sa dejiny ľudstva a miesta, kde sa konajú konkrétne udalosti, stávajú súčasťou stratégie neba. Odkedy Syn Boží vstúpil do času, čas bol tiež súčasťou rozvíjania Božieho plánu, tohto plánu, ktorý nazývame „dejinami spásy“. Najsvätejšia Mária je po svojom Nanebovzatí do neba tak blízko a zapája sa do života svojich detí, že pripravuje každý svoj vlastný príbeh. Matka vždy robí „príbeh“ svojich detí vlastným. Pýtame sa sami seba: je na tom mieste troch fontán, čo priťahuje sympatie Kráľovnej nebies, pre ktoré sa tam rozhodlo? A prečo je to miesto zvané „Tri fontány“?
Podľa starodávnej tradície, ktorá sa odvoláva na prvé storočia kresťanstva, potvrdené historickými dokumentmi vysokej hodnoty, by sa mučeníctvo apoštola Pavla, ku ktorému došlo v roku 67 po Kristovi na príkaz cisára Nera, spotrebovalo na mieste, ktoré sa nazýva Aquae Salvìae, presne tam, kde dnes stojí opátstvo Tri fontány. Podľa tradície sa sťatie apoštola odohrávalo pod borovicou pri mramorovom pamätnom kameni, ktorý je dnes viditeľný v rohu samotného kostola. Hovorí sa, že hlava apoštola, prerušená ostrým mečom, sa trikrát odrazila na zemi a že každým skokom by pramenila voda. Miesto bolo okamžite uctievané kresťanmi a na ňom bol postavený chrám, ktorý obsahoval tri mramorové chrámy vyvýšené na troch úžasných prameňoch.
Hovorí sa tiež, že celá rímska légia bola zabitá v oblasti pod vedením generála Zena, légie, ktorú cisár Dioklecián pred mučeníkom odsúdil na výstavbu veľkolepých kúpeľov, ktoré nesú jeho meno, a zo zvyškov, z ktorých Michelangelo vzal nádherný kostol sv. S. Maria degli Angeli alle Terme, z čoho vyplýva, aj keď nepriamo, jeden z prvých chrámov, ktorý kresťania povýšili na Máriu. Okrem toho svätý Bernard z Chiaravalle nejaký čas žil v tomto opátstve, význačnom milencovi a speváčke Márie. A toľko storočí, ktoré toto miesto zaznelo a stále zaznieva, s chválami a vzývaním povýšenými na Máriu. A ona nezabudne. Najšpecifickejším aspektom, ktorý pravdepodobne prinútil Pannu Máriu zvoliť si toto miesto, musí byť osobitný odkaz na Svätého Pavla, nielen pre jeho obrátenie, ale aj pre jeho lásku ku Cirkvi a jeho evanjelizačné dielo. V skutočnosti to, čo sa stalo apoštolovi na ceste do Damašku, má niekoľko kontaktných miest s tým, čo sa stalo v tomto zjavení Panny Márie Bruno Cornacchiola. Saul, neskôr nazývaný Pavol, obrátil sa na slová toho, ktorý ho po tom, ako ho vyhodil z koňa a oslepil svojím oslnivým svetlom, povedal: „Ja som ten, ktorého prenasleduješ!“. Na Tre Fontane Madona povie vidiacemu a zakryje ho jeho láskavým svetlom: „Prenasleduješ ma, to stačí!“. Pozve ho, aby vstúpil do pravej cirkvi, ktorú nebeská kráľovná nazýva „svätou ovou, nebeským súdom na zemi“. A v tej knihe, ktorú drží vo svojich rukách a blízko svojho srdca, ktoré je knihou Zjavenia, je veľká časť, ktorá vyšla zo srdca a úst „apoštola pohanov“, poslaného, aby ohlasovala pravdu pohanský svet, ktorý protestanti neprávom považujú za svojho patróna. A ako veľmi musel Pavol trpieť rozpormi, ktoré vznikli v tých kresťanských komunitách, ktoré založil, je možné pochopiť z jeho listov: «Napísal som vám v okamihu veľkého utrpenia a úzkostlivým srdcom medzi mnohými sĺzami, ale nie, aby som ťa zarmútil, ale aby som ti dal vedieť, aké veľké láske k tebe mám “(2 Kor 2,4: XNUMX).
Zdá sa nám, že sa nemýlime, ak interpretujeme to, že držíme tieto slová apoštola v srdci, akoby ich Panna Mária chcela urobiť ich vlastnými a opakovať ich každému z nás. Pretože každá z jeho návštev na tejto Zemi viditeľným spôsobom predstavuje výzvu k pravej viere a jednote. A so svojimi sĺzami nás nechce zarmútiť tak, ako nás informuje o obrovskej náklonnosti voči nám všetkým. Jednota medzi kresťanmi je jedným z dôvodov jeho obáv a vyzýva nás, aby sme sa za ňu modlili.
V praxi to, čo Madona navrhne na Tri fontány, je to isté posolstvo, ktoré sv. Pavol žil a ohlásil vo svojom živote ako apoštola a ktoré môžeme zhrnúť do troch bodov:
1. premena hriešnikov, najmä podľa ich nemorálnosti (miesto, kde sa Mária zjavila, bolo divadlo);
2. obrátenie neveriacich z ich ateizmu az ich postoja ľahostajnosti k Bohu a nadprirodzených skutočností; jednota kresťanov, to znamená skutočný ekumenizmus, aby sa mohla naplniť modlitba a túžba jeho Syna: nech sa pod vedením jedného pastiera uskutoční iba jedna ovca. Skutočnosť, že toto miesto sa nachádza v Ríme, je sama osebe odkazom na Petra, na skalu, na ktorej je založená Cirkev, na záruku pravdy a bezpečnosti samotného zjavenia.
Panna Mária prejavuje osobitnú lásku a starostlivosť o pápeža. Týmto chce objasniť, že je pastierom „svätej ovce“ a že neexistuje skutočná Cirkev v plnom zmysle slova, ak s ňou niekto zabudne. Bruno bol protestantom a Panna Mária ho chce v tomto bode okamžite osvietiť, mimo čoho sa stále túlať a plakať ako slepí ľudia. A keďže hovoríme o Ríme a pápežovi, stále si uvedomujeme, že tento vzhľad v Three Fountains je veľmi „diskrétny“, možno diskrétnejší ako ostatní. Pravdepodobne preto, že Rím je sídlom pápeža, Mária vo svojej pochúťke nechce nechať ho prejsť v druhom poradí ani zasahovať do jej poslania ako zástupkyne Krista, jej Syna. Diskrétnosť bola vždy jej špecifickou charakteristikou, za všetkých okolností, ako v jej pozemskej existencii, tak aj v jej nebeskej podobe.