Pretože chcem byť klonovaná mníška

Naopak, som nováčik: tento mesiac vstupujem do trappistického kláštora. Nie je to niečo, o čom katolíci počúvajú príliš často, hoci povolania do kláštorných spoločenstiev sa nezmenšili tak drasticky ako aktívne spoločenstvá. Predpokladám, že píšem teraz, skôr ako sa dostanem do kláštora, pretože keď sa kandidát dostane do bodu žiadosti o povolenie na vstup, dúfa, že nikdy neopustí. Preto by som chcel pozdraviť svet.

NEchap ma zle. Neutekám zo sveta, pretože nenávidím svet a všetko, čo obsahuje. Naopak, svet mi bol veľmi dobrý. Vyrastal som dobre, mal som šťastné a bezstarostné detstvo av inej dobe som mohol byť skutočným nováčikom.

Na strednej škole som požiadal o prijatie na Harvard, Yale, Princeton a ďalšie štyri vysoké školy v krajine a očakávala som, že sa do nich všetky zapojím. Urobil som to. Išiel som do Yale. Patril som medzi najlepších a najjasnejších. Niečo stále chýbalo.

To bolo viera. V lete pred mojím posledným ročníkom strednej školy som sa stal kresťanom, ale až do posledného ročníka vysokej školy som sa konečne vrátil domov do katolíckej cirkvi. Bol som potvrdený rímskokatolíkom pre moje 21. narodeniny, ktoré pripadli na štvrtú nedeľu Veľkej noci 1978.

Vidím svoju túžbu byť kontemplatentom, ktorý sa v posledných dvoch rokoch neustále prehlboval, ako pokračovanie toho istého povolania: byť Ježišovým nasledovníkom, byť iba Bohom, aby mu umožnil robiť so mnou, ako chce. Je to ten istý Pán, ktorý volá.

Prečo som to práve urobil: založil som si svoje poverovacie údaje pre úspech vo svete, ktorý opúšťam? Z toho istého dôvodu sa domnievam, že sa Svätý Pavol pýši vo svojom liste Filipanom:

Nehodnotil som tie veci, ktoré som považoval za stratu vo svetle Krista. Prišiel som považovať všetko za stratu vo svetle nadradeného poznania môjho Pána Ježiša Krista. Pre neho som stratil všetko; Zohľadnil som všetky odpadky, aby Kristus mohol byť mojím bohatstvom a aby som bol v ňom. ““ (3: 7–9)

Tí, ktorí si myslia, že ktokoľvek s primeraným množstvom inteligencie možno nebude chcieť vstúpiť do kláštora, by si mali myslieť znova. Nie je to tak, že chcem bežať zo sveta, rovnako ako chcem bežať k niečom inému. S Pavlom som uveril, že dôležitý je iba Ježiš Kristus. Na ničom inom nezáleží.

A opäť som požiadal o prijatie na inú inštitúciu. Urobil som to s presvedčením, že nemôžem robiť nič iné. Vidím realitu z hľadiska smrti a zmŕtvychvstania, hriechu a odpustenia - a pre mňa život v kláštornom živote lepšie evanjelium.

Existujem, aby som vedel, miloval a slúžil Bohu. Chudoba, čistota a poslušnosť sú pozitívne rozhodnutia, nie jednoduché sľuby, ktoré vyplývajú z mníšky. Je dobré žiť jednoducho, vyrovnať sa s chudobnými, ako to urobil Ježiš, je dobré natoľko milovať Boha, že aj jeho neprítomnosť je vhodnejšia ako prítomnosť niekoho iného. Je dobré sa naučiť vzdať sa tiež svojej vôle, možno tomu, na čo sa viac priľnú, tak ako to urobil Ježiš na záhrade.

To všetko robí kláštorný život veľmi zbožným a romantickým. Nie je nič romantické, keď ráno vstávam pre bdenie. Urobil som to týždeň v ústupe a premýšľal som, ako by som to mohol urobiť v nasledujúcich 3 rokoch.

Čo sa týka vzdania sa mäsa, nie je nič romantické: Milujem pizzu a slaninu. Nie je nič romantické, že nedokážem napísať svojich priateľov a vedieť, že moja rodina je oprávnená, ale päť dní v roku so mnou.

Ale je to všetko súčasť života samoty a ticha, modlitby a pokánia, a ja to chcem. A je tento životný štýl skutočne odlišný od toho, s čím sa ľudia v „skutočnom svete“ stretávajú?

Rodičia sa prebudia o 3 hod., Aby zohriali fľašu alebo sa starali o choré deti. Ľudia bez istoty zamestnania si nemôžu dovoliť mäso. Tí, ktorých okolnosti (nie smrť) ich držia ďalej od rodiny a priateľov, vedia, že oddelenie je ťažké. Všetko bez výhody vyznania zbožného a náboženského.

Možno Boh jednoducho zabalí povolania človeka do rôznych balíčkov.

A to je môj názor. Toto nechce byť iba ospravedlnením pre moje (zjavne kláštorné) povolanie. Na rozdiel od Thomasa Mertona alebo sv. Pavla alebo mnohých ďalších slávnych konvertitov som nemal žiadne veľké traumy, žiadne oslepujúce konverzné skúsenosti, žiadne radikálne zmeny životného štýlu alebo morálky.

V deň, keď som spoznal Ježiša ako Pána, som sedel na skale s výhľadom na rybník. Ako náznak toho, že Boh počúval moje vyznanie viery v jeho Syna, som očakával, že na vode bude trčať hrom a blesk. Žiadny nebol. V mojom živote bolo veľmi málo hromov a bleskov.

Bol som už dobrý chlapec. Malo by byť také prekvapujúce, že hľadám to najlepšie dobro, sám Boh? Kresťania tak často iba počúvajú mimoriadne radikálne konverzie z extrémov svätých. To má tendenciu odstraňovať z bežnej činnosti dobra, nasledovania Ježiša.

Ale Boh pracuje presne cez obyčajné. Evanjelium vyzýva veriacich k životu nepretržitej premeny (ako hovoria trapisti, morálna konverzácia). Konverzia obyčajného. Premena na obyčajné. Konverzia aj napriek tomu a kvôli obvyklým. Život viery musí žiť v ľudskom srdci, nech je kdekoľvek.

Každý deň je príležitosť znovu vidieť Boha, vidieť Boha v iných a vo veľmi ľudských (a niekedy aj bezbožných) situáciách, v ktorých sa ľudia nachádzajú.

Byť kresťanom prvý znamená byť človekom. Ako povedal svätý Irénus: „Gloria Dei vivens homo“, Božia sláva je úplne živá ľudská bytosť. Kresťania by sa nemali veľa času snažiť prísť na to, či majú „povolanie“, akoby to bol recesívny gén alebo niečo skryté za ľavým uchom. Všetci kresťania majú povolanie: byť úplne človekom, byť úplne nažive.

Užívajte si život, buďte človekom, verte a to odhalí Boha a slávu Božiu, ktorú sa všetci mnísi alebo mníšky pokúšajú robiť.

Môj dátum vstupu je 31. mája, sviatok Navštívenia, sviatok privádzania Ježiša k iným. V tom je paradox, že na večierok, aby som šiel za ostatnými, by som mal ísť, zrejme ďaleko od ostatných. Paradoxné je, že po vstupe do kláštora som vlastne bližšie k iným kvôli tajomstvu moci modlitby. Moja modlitba a modlitba mojich Trappistových sestier nejako privedú Ježiša k iným.

Kontemplatívny koniec koncov opúšťa svet len ​​preto, aby sa modlil za lepšie. Žiadam vás o vaše modlitby a sľubujem vám moje.