Pokánie: čo to je a ako to urobiť

Blahoslavení, ktorí vedia, že sú hriešnici

Existuje kajúcna modlitba.

Presnejšie povedané: modlitba tých, ktorí vedia, že sú hriešnici. To znamená človeka, ktorý sa predstavuje pred Bohom tým, že uznáva svoje vlastné chyby, utrpenia, zlyhania.

A to všetko vo vzťahu k právnemu poriadku, ale k oveľa náročnejšiemu kódexu lásky.

Ak je modlitba dialógom lásky, kajúcna modlitba patrí tým, ktorí uznávajú, že spáchali hriech par excellence: nemilovanie.

Z toho, kto pripúšťa, že zradil lásku, zlyhal v „vzájomnej dohode“.

Pokánie modlitby a žalmy ponúkajú v tomto zmysle poučné príklady.

Kajúcna modlitba sa netýka vzťahu medzi subjektom a suverénom, ale Alianciou, to znamená vzťahom priateľstva, zväzkom lásky.

Strata zmyslu pre lásku tiež znamená stratu zmyslu pre hriech.

Obnovenie zmyslu pre hriech je rovnocenné so získaním obrazu Boha, ktorý je Láskou.

Stručne povedané, iba ak pochopíte lásku a jej potreby, môžete objaviť svoj hriech.

Pokiaľ ide o lásku, modlitba pokánia ma vedie k tomu, že som hriešnik milovaný Bohom.

A že som činil pokánie v miere, v ktorej som ochotný milovať („... miluješ ma? ..“ - Jn. 21,16).

Boh sa nezaujíma o nezmysly rôznych veľkostí, ktoré som sa možno dopustil.

Dôležité pre neho je zistiť, či som si vedomý závažnosti lásky.

Takže kajúcna modlitba znamená trojité priznanie:

- Priznávam, že som hriešnik

- Priznávam, že Boh ma miluje a odpúšťa mi

- Priznávam, že ma „milujú“, že mojím povolaním je láska

Nádherný príklad modlitby kolektívneho pokánia je Azarìa uprostred ohňa:

„... Nenechaj nás až do konca

pre vaše meno

neporušuj svoju zmluvu,

neodstúpi od nás tvoje milosrdenstvo ... “(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Boh je vyzvaný, aby vzal do úvahy, aby nám odpustil nie naše predchádzajúce zásluhy, ale iba nevyčerpateľné bohatstvo jeho milosrdenstva, „... pre Jeho meno ...“.

Bohu nevadí naše dobré meno, naše tituly alebo miesto, ktoré zaujímame.

Zohľadňuje iba Jeho lásku.

Keď sa predstavíme pred ním skutočne kajúcnym, naše istoty sa zrútia jeden po druhom, stratíme všetko, ale my zostaneme s tou najcennejšou vecou: „... byť privítaní skríženým srdcom a poníženým duchom ...“.

Zachránili sme srdce; všetko môže začať znova.

Rovnako ako márnotratný syn sme sa klamali tým, že sme ho naplnili žalúdkami, ktoré prežili ošípané (Lukáš 15,16:XNUMX).

Nakoniec sme si uvedomili, že to dokážeme len vyplniť.

Prenasledovali sme zázraky. Teraz, keď sme opakovane prehltli sklamania, chceme ísť správnou cestou, aby sme nezomreli na smäd:

„... Teraz ťa sledujeme celým srdcom ... hľadáme tvoju tvár ...“

Keď je všetko stratené, srdce zostáva.

A konverzia začína.

Veľmi jednoduchý príklad kajúcnej modlitby je ten, ktorý ponúka daňový úradník (Lukáš 18,9: 14-XNUMX), ktorý robí jednoduché gesto porazenia hrude (čo nie je vždy ľahké, ak je cieľom naša hrudník a nie ostatných) a používa jednoduché slová („... Bože, zľutuj sa nad hriešnikom ...“).

Farizej priniesol zoznam svojich zásluh, svojich cnostných vystúpení pred Bohom a slávnostne prehovorí (slávnosť, ktorá, ako sa často stáva, hraničí so smiešnym).

Vyberateľ dane nemusí ani predkladať zoznam svojich hriechov.

Iba sa uznáva za hriešnika.

Neodvažuje sa nezvýšiť oči do neba, ale vyzýva Boha, aby sa nad ním sklonil („.. Zmiluj sa nado mnou ...“ sa dá preložiť ako „Ohnúť sa nado mnou“).

Modlitba farizeja obsahuje výraz, ktorý má neuveriteľné: „... Bože, ďakujem, že nie sú ako ostatní muži ...“.

On, farizej, nikdy nebude schopný kajúcnej modlitby (v najlepšom prípade, v modlitbe, vyznáva hriechy druhých, predmet pohŕdania: zlodejov, nespravodlivých, cudzoložníkov).

Modlitba pokánia je možná, keď niekto pokorne priznáva, že je ako ostatní, to znamená, že je hriešnik, ktorý potrebuje odpustenie a je ochotný odpustiť.

Človek nemôže prísť na objavenie krásy spoločenstva svätých, ak neprechádza spoločenstvom s hriešnikmi.

Farizej nesie svoje „výlučné“ zásluhy pred Bohom. Zberateľ dane nesie „spoločné“ hriechy (vlastné, ale aj tie, ktoré sú farizejom, ale nemusia ho obviňovať).

„Môj“ hriech je hriech každého (alebo ten, ktorý bolí každého).

A hriech druhých ma spochybňuje na úrovni spoluzodpovednosti.

Keď poviem: „... Bože, zľutuj sa nad mnou hriešnikom ...“, implicitne mám na mysli „... Odpusť našim hriechom ...“.

Králik starého muža

Blahoslavení, ktorí sa na mňa pozerajú súcitne

Blahoslavení, ktorí rozumejú mojej unavenej chôdzi

Blahoslavení, ktorí mi srdečne potrasú trasúcimi sa rukami

Blahoslavení, ktorí sa zaujímajú o moju vzdialenú mládež

Blahoslavení, ktorí nikdy neunavujú počúvanie mojich prejavov, už mnohokrát opakovaných

Blahoslavení, ktorí chápu moju potrebu náklonnosti

Blahoslavení, ktorí mi dávajú fragmenty svojho času

Blahoslavení, ktorí si pamätajú moju samotu

Blahoslavení, ktorí sú mi blízki v okamihu prechodu

Keď vstúpim do nekonečného života, pamätám si ich na Pána Ježiša!