Modlitba za svätého AUGUSTINE požiadať o milosť

Za to najživšie potešenie, ktoré ste vy, slávny svätý Augustín, priviedli k svätému
Monica, tvoja matka a celá Cirkev, keď sú animované príkladom
rímskeho Vittorína a od dnešných verejných, teraz súkromných prejavov veľkého biskupa
Milan, Sant'Ambrogio, San Simpliciano a Alipio, sa konečne rozhodli obrátiť vás,
získajte od nás milosť neustále využívať príklady a rady
cnosť, aby sme priniesli do neba toľko radosti z nášho budúceho života, ako to robí
smútku, ktorý sme spôsobili mnohými zlyhaniami nášho minulého života
Sláva

My, ktorí sme nasledovali putovanie po Augustine, ho musíme nasledovať kajúcneho. Deh! že
jeho príklad nás vedie k tomu, aby sme hľadali odpustenie a odrezali všetky pocity, ktoré spôsobujú
náš pád.
Sláva

Agostino d'Ippona (taliansky preklad latinčiny Aurelius Augustinus Hipponensis) etnika Berber, ale úplne helénisticko-rímskej kultúry, sa narodil v Tagaste (v súčasnosti Souk-Ahras v Alžírsku, ktorý sa nachádza asi 100 km juhozápadne od Hippo) 13. deň. 354. november od rodiny malých majiteľov pozemkov strednej triedy. Otec Patrizio bol pohan, zatiaľ čo jeho matka Monica (porov. 27. augusta), ktorej Agostino bol najstarším synom, bola kresťanská; bola to ona, ktorá mu poskytla náboženské vzdelanie, ale bez toho, aby ho krstila, ako sa vtedy používalo, chcela čakať na zrelý vek.

Augustín mal veľmi živé detstvo, ale skutočné hriechy sa začali neskôr. Po prvých štúdiách v Tagaste a potom v neďalekej Madaure odišiel v roku 371 do Kartága za pomoci bohatého miestneho pána menom Romanno. Mal šestnásť rokov a prežil dospievanie veľmi bujným spôsobom. Počas školenia rétoriky začal žiť s kartáginským dievčaťom, ktoré mu tiež v roku 16 darovalo syna Adeodata. To bolo v tých rokoch, keď získal prvé povolanie filozofa, a to vďaka prečítaniu knihy Cicera "Ortensio", ktorá ho zvlášť zasiahla, pretože autor latinčiny uviedol, ako iba filozofia pomohla vôli odísť od zlo a vykonávať cnosť.
Čítanie Písma svätého však žiaľ jeho racionálnej mysli nič nepovedalo a náboženstvo vyznávané jeho matkou sa mu zdalo „detskou poverou“, preto hľadal pravdu v manichaeizme. (Manicheizmus bol orientálnym náboženstvom založeným v III. Storočí Mani, ktoré spájalo prvky kresťanstva a náboženstva Zoroaster; jeho základným princípom bol dualizmus, to znamená nepretržitá opozícia dvoch rovnako božských zásad, jedného dobrého a druhého zlého, ktoré ovládajú svet a tiež dušu človeka).
Po ukončení štúdia sa vrátil do Tagaste v roku 374, kde s pomocou svojho dobrodinca Romana otvoril školu gramatiky a rétoriky. Bol tiež hostiteľom v jeho dome s celou rodinou, pretože jeho matka Monica, ktorá sa nezdieľala svojich náboženských rozhodnutí, uprednostňovala oddelenie od Agostina; až neskôr ho prijal späť do svojho domu, keď mal predsudok o jeho návrate do kresťanskej viery.
Po dvoch rokoch v roku 376 sa rozhodol opustiť mestečko Tagaste a vrátiť sa do Kartága a vždy, s pomocou svojho priateľa Romaniana, ktorého prešiel do manichaeizmu, otvoril tiež školu, na ktorej sedem rokov vyučoval, žiaľ, so žiakmi so slabou disciplínou.
Agostino však nikdy nenašiel odpoveď medzi svojimi manichejčanmi na jeho túžbu po pravde a po stretnutí s ich biskupom Faustom, ktorý sa konal v Kartágu v roku 382, ​​ktorý mal pochybnosti rozptýliť, nechal sa presvedčiť, a preto prijal vzdialiť sa od manichaeizmu. Agostino sa snažil získať nové skúsenosti a unavený z nedisciplinovanosti kartáginských žiakov, vzdorujúc modlitbám svojej milovanej matky, ktorá ho chcela udržať v Afrike, sa rozhodol presunúť so svojou rodinou do Ríma, hlavného mesta impéria.
V roku 384 sa mu za podpory prefekta Ríma podarilo získať neobsadené kreslo rétoriky Quinto Aurelio Simmaco, kam sa v roku 385 nečakane presťahoval jeho matka Monica, ktorá si bola vedomá vnútornej práce svojho syna. , bol vedľa neho s modlitbou a slzami bez toho, aby na neho niečo uvalil, ale skôr ako ochranného anjela.

Na začiatku pôstu v roku 387 zaujal Adeodate a Alipio svoje miesto medzi „kompetentnými“, aby ich veľkonočný deň pokrstil Ambrose. Agostino zostal v Miláne až do jesene a pokračoval vo svojej práci „De immortalitate animae and De musica“. Potom, keď sa chcela vydať do Ostie, vrátila Monica svoju dušu Bohu. Agostino potom zostala mnoho mesiacov v Ríme, zaoberajúc sa hlavne vyvracaním manichaeizmu a prehĺbením svojich vedomostí o kláštoroch a tradíciách Cirkvi.

V roku 388 sa vrátil do Tagaste, kde predal svoj malý tovar, rozdelil výťažok chudobným a po odchode do dôchodku s priateľmi a učeníkmi založil malú komunitu, v ktorej bol tento majetok spoločným majetkom. Ale po chvíli neustáleho preplývania spoluobčanov, aby žiadali o radu a pomoc, narušili náležitú spomienku, bolo potrebné nájsť ďalšie miesto a Augustine hľadala miesto neďaleko Hippo. Náhodou sa ocitol v miestnej bazilike, kde biskup Valerio navrhuje veriacim, aby zasvätili kňaza, ktorý by mu mohol pomôcť, najmä pri kázaní; Veriaci si uvedomili svoju prítomnosť a začali kričať: „Augustínsky kňaz!“. Potom bolo veľa dané vôle ľudu, považovanej za vôľu Božiu, a hoci sa pokúsil odmietnuť, pretože to nebol požadovaný spôsob, Augustín bol nútený prijať. Mesto Hippo získalo veľa, jeho práca bola veľmi plodná; najprv požiadal biskupa, aby presunul svoj kláštor do hrocha, aby pokračoval vo svojom výbere života, ktorý sa neskôr stal seminárom afrických kňazov a biskupov.

Augustínska iniciatíva položila základy obnovy colných zvykov duchovenstva. Napísal tiež pravidlo, ktoré potom prijalo Spoločenstvo regulárnych alebo augustiniánskych kánonov v deviatom storočí.
Biskup Valerio, obávajúc sa, že Augustín bude presunutý na iné miesto, presvedčil ľudí a primáta Numidie Megalio di Calama, aby ho zasvätili za pomocného biskupa biskupa. V roku 397 po smrti Valeria ho nahradil majiteľom. Musel opustiť kláštor a vykonávať svoju intenzívnu činnosť ako pastier duší, ktorý vykonával veľmi dobre, natoľko, že jeho povesť osvieteného biskupa sa rozšírila do všetkých afrických cirkví.

Zároveň napísal svoje diela: Sv. Augustín bol jedným z najplodnejších géniov, aké ľudstvo kedy poznalo. Nie je obdivovaný iba pre množstvo svojich diel, medzi ktoré patria autobiografické, filozofické, apologetické, dogmatické, polemické, morálne, exegetické spisy, zbierky listov, kázania a diela poézie (písané netradičnými metrikami, ale zdôrazňujúce) uľahčujú zapamätanie nevzdelanými ľuďmi), ale aj pre rôzne predmety, ktoré pokrývajú celé ľudské vedomosti. Forma, v ktorej navrhol svoju prácu, má stále veľmi príťažlivú príťažlivosť pre čitateľa.
Jeho najslávnejšie dielo sú spovedníci. Vzťahujú sa na neho mnohé formy náboženského života, medzi ktorými patrí Rád Svätého Augustína (OSA) nazývaný Augustiniáni: šíria sa po celom svete spolu s bosými augustiniánmi (OAD) a augustiniánskymi spomienkami (OAR). v katolíckej cirkvi je hlavným duchovným dedičstvom svätého hrocha, ktorého vláde života je okrem pravidelných kánonov sv. Augustína inšpirovaných mnoho ďalších zhromaždení.
„Vyznania alebo priznania“ (asi 400) sú príbehom jeho srdca. Jadro augustiniánskeho myslenia prítomného v „priznaniach“ spočíva v poňatí, že človek nie je schopný sa orientovať: iba s osvetlením Boha, ktoré musí za každých okolností dodržiavať, bude môcť človek nájsť orientáciu v jeho život. Slovo „priznania“ sa chápe v biblickom zmysle (confiteri), nie ako priznanie viny alebo príbehu, ale ako modlitba duše, ktorá vo svojom vnútri obdivuje Božiu činnosť. Zo všetkých svätých diel nebolo nikto všeobecne čítané a obdivované. V celej literatúre nie je žiadna kniha, ktorá by sa jej podobala na prenikavú analýzu najzložitejších dojmov duše, na komunikačný sentiment alebo na hĺbku filozofických názorov.

V roku 429 vážne ochorel, zatiaľ čo Hippo obliehali tri mesiace vandali, ktorých velel Genseric (477), potom, čo všade priniesli smrť a zničenie; svätý biskup mal dojem blízkeho konca sveta; zomrel 28. augusta 430 rokov vo veku 76 rokov. Jeho telo ukradnuté z Vandalov počas požiaru a ničenia hrocha bolo potom transportované do Cagliari biskupom Fulgenziom di Ruspeom, približne 508 - 517 cm XNUMX, spolu so zvykami iných afrických biskupov.
Okolo roku 725 bolo jeho telo opäť premiestnené do Pavie v kostole sv. Saracens Sardinia.