San Cornelio, svätý dňa 16. septembra

(† 253)

Dejiny San Cornelia
14 mesiacov po mučeníctve svätého Fabiána nebol pápež kvôli intenzite prenasledovania Cirkvi. Počas prestávky bola Cirkev riadená kolégiom kňazov. Svätý Cyprián, priateľ Kornélia, píše, že Kornélius bol zvolený za pápeža „rozsudkom Božím a Kristovým, svedectvom väčšiny duchovných, hlasom ľudu so súhlasom starších kňazov a dobrých mužov. „

Najväčší problém Korneliovho dvojročného funkčného obdobia ako pápeža súvisel so sviatosťou pokánia a zameral sa na readmisiu kresťanov, ktorí v čase prenasledovania odmietli svoju vieru. Nakoniec boli oba extrémy odsúdené na zánik. Cyprián, primát severnej Afriky, apeloval na pápeža, aby potvrdil svoju pozíciu, že relapsy možno zmieriť iba s biskupovým rozhodnutím.

V Ríme sa však Kornélius stretol s opačným uhlom pohľadu. Po svojom zvolení nechal kňaz menom Novatian (jeden z tých, ktorí vládli nad Cirkvou) vysvätiť konkurenčného rímskeho biskupa, jedného z prvých antipopov. Poprel, že by Cirkev mala akúkoľvek moc zmieriť nielen odpadlíkov, ale aj tých, ktorí sú vinní z vraždy, cudzoložstva, smilstva alebo druhého manželstva! Kornélius mal podporu väčšiny Cirkvi (najmä Cypriána z Afriky) pri odsúdení Novatiana, aj keď sekta pretrvala niekoľko storočí. Kornélius usporiadal v Ríme synodu v roku 251 a nariadil, aby boli „opakovaní páchatelia“ vrátení do Cirkvi s obvyklými „liekmi pokánia“.

Priateľstvo Kornéliusa a Cypriána bolo na istý čas napäté, keď na neho jeden z Cypriánových rivalov vzniesol obvinenie. Ale problém bol vyriešený.

Corneliusov dokument ukazuje rozšírenie organizácie v rímskej cirkvi do polovice tretieho storočia: 46 kňazov, sedem diakonov, sedem subdiakonov. Odhaduje sa, že počet kresťanov predstavoval asi 50.000 XNUMX. Zomrel v dôsledku prác svojho exilu v dnešnej Civitavecchii.

odraz
Zdá sa byť dosť pravdivým povedať, že v dejinách Cirkvi bola niekedy navrhnutá takmer každá možná falošná náuka. V treťom storočí sa vyriešil problém, ktorý ťažko zvažujeme: pokánie, ktoré treba vykonať pred zmierením s Cirkvou po smrteľnom hriechu. Muži ako Kornelius a Cyprián boli Božími nástrojmi, ktoré pomohli Cirkvi nájsť obozretnú cestu medzi extrémami rigorizmu a laxnosti. Sú súčasťou neustáleho toku tradície Cirkvi, zabezpečujú pokračovanie toho, čo inicioval Kristus, a hodnotia nové skúsenosti prostredníctvom múdrosti a skúseností tých, ktorí už predtým prešli.