Sant'Efrem, svätý dňa 9. júna

Svätý Efrém, diakon a lekár



Svätý Efrém, diakon a lekár
Na začiatku IV. Storočia - 373

9. júna - Nepovinný pamätník
Liturgická farba: biela
Patrón duchovných riaditeľov

Harfa Ducha Svätého

Efezské koncily v roku 431 a Chalcedon v roku 451 ukončili storočný tanec škorpiónov. Biskupi, teológovia a učenci od Egypta po Sýriu sa dlho obklopili podozrením a svojich nepriateľov zranili ostrými slovami a špičatými jazykmi. Mal Ježiš Kristus jednu alebo dve prirodzenosti? Keby boli v jeho vôli alebo v jeho osobe zjednotené dve prirodzenosti? Ak sú zjednotení v jeho osobe, pri počatí? Bol to človek alebo dvaja? Inteligentní a vzdelaní muži bránili každú svoju jemnosť každej jemnosti každej zložitej otázky svojou pozoruhodnou zručnosťou. Vyliahnuté odpovede z Efezu a Chalcedonu, ktorých zaujímavé politické intrigy ani zďaleka neboli inšpiratívne, definitívne zodpovedali príslušné otázky a navždy zaviedli pravoslávne učenie. Teologický jazyk, ktorý vznikol počas týchto diskusií v XNUMX. storočí, je Cirkvi dodnes známy: hypostatická únia, monofyzizmus, Theotokos atď.

Dnešný svätý Efrém pôsobil storočie pred veľkými závermi a objasneniami koncilov z XNUMX. storočia. Aj keď sa Ephrem neodchýlil od toho, čo budú neskoršie koncily výslovne učiť, na komunikáciu rovnakých právd používal veľmi odlišný jazyk a očakával neskoršie učenie prostredníctvom poézie. Sant'Efrem bol predovšetkým básnik a hudobník. Jeho jazyk je krajší, pútavejší a nezabudnuteľný, pretože je metaforický. Presnosť slov predstavuje riziko sucha. Môžete povedať, že priemerná hustota vzduchu v trupe lode sa nakoniec rovnala priemernej hustote okolitej vody. Alebo môžete povedať, že loď klesla ako kameň na dno oceánu. Môžete napísať, že vysoký rosný bod jedného dňa spôsobil spomalenie odparovania obsahu vodných pár vo vzduchu. Alebo môžete napísať, že bolo také teplo a vlhko, že sa ľudia topili ako sviečky. Cirkev môže učiť, že vo svätej eucharistii jeme Kristovo telo a krv. Alebo môžeme hovoriť priamo s Kristom s básnikom Efrémom a povedať: „V tvojom chlebe sa skrýva Duch, ktorý sa nedá stráviť; vo vašom víne je oheň, ktorý sa nedá prehltnúť. Duch vo vašom chlebe, oheň vo vašom víne: to je zázrak, ktorý počuť na našich perách. „

Koncily v Efeze a Chalcedone učili, že jedna osoba Ježiša Krista v sebe zjednotila úplne božskú a úplne ľudskú podstatu od okamihu svojho počatia. Svätý Efrém napísal: „Pán vstúpil (Mária) a stal sa služobníkom; Slovo do nej vstúpilo a stíchlo v nej; do nej vstúpil hrom a jej hlas bol stabilný; pastier všetkých do nej vstúpil a stal sa z neho baránok ... “Poézia, metafora, paradox, obrazy, piesne a symboly. Boli to nástroje v šikovných rukách svätého Efréma. Teológiou pre neho bola liturgia, hudba a modlitba. Nazývali ju Harfa Ducha Svätého, Slnko Sýrčanov a Stĺp Cirkvi podľa jeho obdivovateľov, medzi ktorých patrili také osobnosti ako svätý Jeroným či Bazil.

Svätý Efrém bol diakonom, ktorý odmietol vysvätenie za kňaza. Žil v radikálnej chudobe, na sebe mal špinavú a opravenú tuniku. Pre svoj domov mal jaskyňu a kameň na vankúš. Ephrem založil teologickú školu a bol hlboko zapojený do katechézy prostredníctvom kázania, liturgie a hudby. Zomrel po chorobe od pacienta, o ktorého sa staral. Svätý Efrém je najväčší cirkevný spisovateľ v sýrskom jazyku, čo je dôkazom toho, že kresťanstvo nie je synonymom západnej alebo európskej kultúry. Svet Efrému po celé storočia prekvital vďaka svojej jedinečnej semitskej identite v modernej Sýrii, Iraku, Iráne a Indii. Sýria svätého Efréma nebola „Blízkym východom“, ako Európania neskôr tento región nazvali. Pre neho to bol domov, hlboká kolíska nového spôsobu lásky k Bohu, ktorým bolo a je kresťanstvo. Svätého Efrema vyhlásil v roku 1920 pápež Benedikt XV. Za doktora cirkvi.

Svätý Efrém, písal si nežne a s láskou o pravdách našej viery. Pomôžte všetkým kresťanským umelcom zostať verní Pravde a sprostredkovať svetu Ježiša Krista prostredníctvom krásy, hudby a obrazov, ktoré pozdvihnú myseľ a pozdvihnú srdce k samotnému Bohu.