Nasledujte Krista, ktorý sa nudí učením

Jude robí osobné výroky o postavení veriacich v Krista najneskôr do počiatočných línií jeho epištoly, v ktorých nazýva svojich príjemcov „volal“, „miloval“ a „držal“ (v. 1). Prieskum Judeho o kresťanskej identite ma núti zamyslieť sa: Som si rovnako istý ako Jude o týchto popisoch? Dostanem ich s rovnakým pocitom jasnosti, s akou sú napísané?

Základ Judeho myslenia pri písaní týchto osobných vyjadrení je naznačený v jeho liste. Prvý návrh: Jude píše o tom, čo jeho príjemcovia kedysi vedeli: o Kristovom posolstve, ktoré títo príjemcovia už počuli, hoci na to už zabudli (v. 5). Druhý návrh: spomeňte na hovorené slová, ktoré dostali, s odkazom na učenie apoštolov (v. 17). Priamy odkaz Judeho na jeho myslenie však spočíva v jeho práci, v ktorej žiada čitateľov, aby bojovali za vieru (v. 3).

Juda sa so svojimi čitateľmi oboznámi so základným učením viery, Kristovým posolstvom od apoštolov - známym ako kerygma (gréčtina). Dockery a George píšu vo Veľkej tradícii kresťanov. Myslia si, že kerygma je: „vyhlásenie Ježiša Krista za Pána pánov a kráľa kráľov; cesta, pravda a život. Viera je to, čo musíme povedať a povedať svetu o tom, čo Boh urobil raz a navždy v Ježišovi Kristovi. ““

Podľa Judeho osobného uvedenia musí mať kresťanská viera na nás primeraný a subjektívny vplyv. To znamená, že musíme byť schopní povedať: „Toto je moja pravda, moja viera, môj Pane“, a ja som povolaný, milovaný a zachovaný. Zavedená a objektívna kresťanská kerygma sa však ukazuje ako nevyhnutný základ tohto kresťanského života.

Čo je liek Kerygma?
Prvorodený otec Irenaeus - študent Polycarpu, ktorý bol študentom apoštola Jána - nám zanechal tento výraz kerygmy vo svojom písaní Saint Irenaeus proti herézam:

„Cirkev, hoci bola rozptýlená ... prijala túto vieru od apoštolov a ich učeníkov: [verí] v jedného Boha, Všemohúceho Otca, Stvoriteľa neba a zeme, mora a všetkých vecí, ktoré sú v nich. ; av jednom Kristovi Ježišovi, Božom Synovi, ktorý sa vtelil do našej spásy; a v Duchu Svätom, ktorý skrze prorokov vyhlásil dispenzácie Boha a obhajcov a narodenie panny, vášne a zmŕtvychvstania z mŕtvych a nanebovstúpenia do neba v tele milovaného Krista Ježiša, nášho Pána, a Jeho [budúca] manifestácia z neba v sláve Otca „spojiť všetky veci do jedného“ a vzkriesiť celé telo celej ľudskej rasy tak, aby Kristovi Ježišovi, nášmu Pánovi a Bohu, Spasiteľovi a kráľovi. podľa vôle neviditeľného Otca „každé koleno by sa malo klaňať ... a aby sa mu každý jazyk priznal“ a aby vykonal správne rozhodnutie voči všetkým; aby mohol poslať „večné ohnisko“ a „duchovných zlo“ a anjelov, ktorí prestúpili a stali sa odpadlíkmi, spolu s bezbožnými, nespravodlivými, bezbožnými a profánnymi medzi ľuďmi; ale môže pri výkone svojej milosti udeľovať nesmrteľnosť spravodlivým a svätým a tým, ktorí rešpektovali jeho prikázania a vytrvali vo svojej láske ... a môže ich obklopiť večnou slávou “. vo večnom ohni; ale môže v rámci svojej milosti udeľovať nesmrteľnosť spravodlivým a svätým a tým, ktorí rešpektovali jeho prikázania a vytrvali vo svojej láske ... a môže ich obklopiť večnou slávou. ““ vo večnom ohni; ale môže pri výkone svojej milosti udeľovať nesmrteľnosť spravodlivým a svätým a tým, ktorí rešpektovali jeho prikázania a vytrvali vo svojej láske ... a môže ich obklopiť večnou slávou “.

V súlade s tým, čo učia Dockery a George, sa toto zhrnutie viery zameriava na Krista: jeho inkarnáciu pre našu spásu; Jeho vzkriesenie, vzostup a budúce prejavy; Jeho cvičenie transformačnej milosti; a Jeho príchod je iba súdom sveta.

Bez tejto objektívnej viery neexistuje v Kristovi žiadna služba, žiadne povolanie, žiadne milování ani udržiavanie, žiadna viera alebo účel zdieľaný s ostatnými veriacimi (pretože žiadna cirkev!) A žiadna istota. Bez tejto viery by nemohli existovať prvé Judášove rady pohodlia, ktoré by povzbudili svojich spoluviernikov o ich vzťahu s Bohom. Pevnosť nášho osobného vzťahu s Bohom preto nie je založená na sile našich pocitov Boha alebo duchovnej reality.

Skôr sa zakladá výlučne na základných pravdách toho, kto je Boh - nemenných zásadách našej historickej viery.

Jude je náš príklad
Jude je presvedčený o tom, ako sa kresťanské posolstvo vzťahuje na neho a jeho veriaceho publika. Pre neho nie je pochýb o tom, že sa nezmení. Je si istý tým, pretože dostal apoštolské učenie.

Žijeme teraz v čase, keď vysoko odmeňovaná subjektivita, skákanie alebo minimalizovanie objektívnych pravdy môžu byť lákavé - dokonca sa cítite prirodzenejšie alebo autentickejšie, ak máme tendenciu nájsť najväčší význam v tom, čo alebo ako sa cítime. Napríklad môžeme venovať malú pozornosť vyhláseniu viery v naše zbory. Nesmieme sa snažiť vedieť, čo znamená presný jazyk dlhodobých vyhlásení viery a prečo bol zvolený, alebo história, ktorá nás viedla k takýmto vyhláseniam.

Skúmanie týchto tém sa môže zdať odstránené alebo neaplikovateľné (čo nie je odrazom tém). Aspoň tvrdenie, že tieto témy sa ľahko riešia alebo sa zdajú bezprostredne relevantné pre naše osobné prejavy alebo skúsenosti viery, by mohlo byť pre nás znakom - keby bolo moje myslenie príkladom.

Ale Jude musí byť náš príklad. Nevyhnutným predpokladom pre etablovanie sa v Kristovi - nieto za viery v naše zbory a v náš svet - je vedieť, čo je na ňom kladené, a čo by to mohlo znamenať pre uši milénia, je toto: musíme byť pozorní, čo čo sa na začiatku môže zdať nudné.

Spor sa začína v nás
Prvým krokom v boji za vieru v tento svet je zápasenie v nás samých. Prekážkou, ktorú možno budeme musieť preskočiť kvôli tomu, že vlastníme reflexnú vieru Nového zákona, a ktorá môže byť strmá, je nasledovanie Krista tým, čo sa môže zdať nudné. Prekonanie tejto prekážky znamená angažovať sa s Kristom predovšetkým kvôli tomu, ako sa cítime, ale kvôli tomu, čo skutočne je.

Zatiaľ čo Ježiš vyzval svojho učeníka, Peter: „Kto hovoríš, že som?“ (Matúš 16:15).

Pochopením významu Jude za vierou - kerygmou - môžeme teda hlbšie pochopiť jeho pokyny ku koncu jeho epištoly. Inštruuje svojich milovaných čitateľov, aby sa stavali „sami vo svojej najsvätejšej viere“ (Juda 20). Učí Jude svojich čitateľov, aby v sebe vyvolali väčšie pocity lojality? Jude sa odvoláva na svoju tézu. Chce, aby jeho čitatelia bojovali za vieru, ktorú dostali, počnúc od seba.

Jude učí svojich čitateľov, aby sa budovali vo viere. Musia stáť na rohu Krista a na základoch apoštolov (Efezským 2: 20-22), keď sa učí stavať metafory v Písme. Musíme zmerať svoje záväzky viery voči štandardu Písma a prispôsobiť všetky putovné záväzky, aby sa prispôsobili autoritatívnemu Božiemu slovu.

Skôr než sa sami sklameme, keď necítime rovnakú úroveň dôvery Judáša v naše postavenie v Kristovi, môžeme si položiť otázku, či sme prijali a zaviazali sa k tomu, čo sa o ňom už dlho učilo - či sme boli svedkami viery a získali preferencia tohto. Musíme sa predstierať doktrínu počnúc kerygmou, ktorú apoštolovia až do dnešných dní nemenia a bez nej bez viery.