Presuňte našu pozornosť od tragédie k nádeji

Tragédia nie je pre Boží ľud nič nové. Mnoho biblických udalostí ukazuje temnotu tohto sveta a Božiu dobrotu, pretože prináša nádej a uzdravenie za tragických okolností.

Nehemiahova reakcia na ťažkosti bola vášnivá a efektívna. Keď sa pozrieme na to, ako sa vyrovnala s národnými tragédiami a osobnými bolesťami, môžeme sa učiť a rásť v reakcii na ťažké časy.

Tento mesiac si Spojené štáty pripomínajú udalosti z 11. septembra 2001. Chytení nepokojmi a pocitom, že sme sa nerozhodli bojovať, sme za jeden deň prišli o životy tisícov civilistov pri útokoch vzdialených nepriateľov. Tento deň teraz definuje našu nedávnu históriu a 11. september sa na školách vyučuje ako bod obratu vo „vojne proti teroru“, rovnako ako 7. december 1941 (útoky na Pearl Harbor) ako bod obratu v Druhá svetová vojna.

Zatiaľ čo mnohí Američania sú stále smutní, keď myslíme na 11. september (môžeme si presne pamätať, kde sme boli a čo sme robili, a prvé myšlienky, ktoré nás napadli), ostatní na celom svete čelia svojim vlastným národným tragédiám. Prírodné katastrofy, ktoré si za jeden deň vyžiadali tisíce obetí, útoky na mešity a kostoly, tisíce utečencov bez toho, aby ich krajina prijala, a dokonca vládna genocída.

Tragédie, ktoré sa nás dotýkajú najviac, niekedy nie sú titulkami na celom svete. Môže to byť miestna samovražda, neočakávané ochorenie alebo dokonca pomalšia strata, ako napríklad zatvorenie továrne a ponechanie mnohých bez práce.

Náš svet je týraný temnotou a my sme zvedaví, čo je možné urobiť, aby sme priniesli svetlo a nádej.

Nehemiahova reakcia na tragédiu
Jedného dňa v Perzskej ríši čakal palácový sluha správu z hlavného mesta svojej vlasti. Jeho brat ho išiel navštíviť, aby zistil, ako sa veci majú, a správy neboli dobré. "Zvyšok v provincii, ktorý prežil vyhnanstvo, má veľké ťažkosti a hanbí sa." Múr Jeruzalema je zrútený a jeho brány zničené ohňom “(Nehemiáš 1: 3).

Nehemiah to vzal naozaj ťažko. Plakal, plakal a postil sa celé dni (1: 4). Dôležitosť toho, že Jeruzalem je v problémoch a hanbe, vystavený posmeškom a útokom zvonku, bol príliš veľký na to, aby ho mohol prijať.

Na jednej strane sa to môže javiť ako trochu prehnaná reakcia. Stav vecí nebol nový: pred 130 rokmi bol Jeruzalem vyhodený, spálený a obyvatelia vyhostení do cudzej krajiny. Asi 50 rokov po týchto udalostiach sa začalo úsilie o obnovu mesta, počnúc chrámom. Uplynulo ďalších 90 rokov, keď Nehemiáš zistil, že múry Jeruzalema sú stále v ruinách.

Na druhej strane Nehemiahova odpoveď znie verne ľudskej skúsenosti. Keď sa k etnickej skupine zaobchádza deštruktívne a traumatizujúcim spôsobom, spomienky a bolesť z týchto udalostí sa stanú súčasťou národnej emočnej DNA. Neodchádzajú a nedajú sa ľahko vyliečiť. Hovorí sa: „čas lieči všetky rany“, ale čas nie je konečným liečiteľom. Boh neba je tým liečiteľom a niekedy dramaticky a mocne pracuje na dosiahnutí obnovy nielen fyzického múru, ale aj národnej identity.

Preto nachádzame Nehemiáša tvárou nadol, bez zábran plačúcim, volajúcim svojho Boha, aby priniesol zmenu v tejto neprijateľnej situácii. V prvej zaznamenanej Nehemiášovej modlitbe chválil Boha, pripomínal mu svoju zmluvu, vyznával hriech svojich i svojich ľudí a modlil sa za priazeň vodcov (je to dlhá modlitba). Všimnite si, čo tam nie je: zábradlie proti tým, ktorí zničili Jeruzalem, sťažovanie sa na tých, ktorí odhodili loptu pri obnove mesta, alebo ospravedlnenie niekoho konania. Jeho volanie k Bohu bolo pokorné a čestné.

Ani sa nepozrel smerom na Jeruzalem, pokrútil hlavou a išiel ďalej svojím životom. Aj keď mnohí poznali stav mesta, tento tragický stav ovplyvnil Nehemiáša zvláštnym spôsobom. Čo by sa stalo, keby tento zaneprázdnený služobník na vysokej úrovni povedal: „Škoda, že sa nikto nestará o mesto Božie. Je nespravodlivé, že naši ľudia znášali také násilie a výsmech. Keby som nebol v tak cudzej krajine v takom kritickom postavení, urobil by som s tým niečo “?

Nehemiah preukázal zdravý smútok
V Amerike 21. storočia nemáme kontext pre hlboký zármutok. Pohreb trvá popoludnie, dobrá spoločnosť môže poskytnúť tri dni pozostalostnej dovolenky a myslíme si, že sila a zrelosť sa posúvajú vpred čo najrýchlejšie.

Aj keď Nehemiášov pôst, smútok a plač boli iniciované emóciami, je rozumné predpokladať, že ich podporovala disciplína a voľba. Svoju bolesť nezakryl šialenstvom. Nerozptyľoval sa zábavou. Ani sa neutíšil jedlom. Bolesť tragédie bola cítiť v kontexte Božej pravdy a súcitu.

Niekedy sa bojíme, že nás bolesť zničí. Bolesť je však navrhnutá tak, aby priniesla zmenu. Fyzická bolesť nás tlačí, aby sme sa starali o svoje telo. Emocionálna bolesť nám môže pomôcť postarať sa o naše vzťahy alebo vnútorné potreby. Národná bolesť nám môže pomôcť obnoviť sa jednotne a horlivo. Možno Nehemiášova ochota „niečo urobiť“, napriek mnohým prekážkam, vznikla z času stráveného v smútku.

Plán liečebných opatrení
Po dňoch smútku uplynuli, hoci sa vrátil do práce, naďalej sa postil a modlil. Pretože jeho bolesť bola nasiaknutá Božou prítomnosťou, priniesla v ňom plán. Pretože mal plán, keď sa ho kráľ spýtal, z čoho je taký smutný, vedel presne, čo má povedať. Možno to bolo ako tí z nás, ktorí si v hlave opakujeme určité rozhovory znova a znova, skôr ako k nim dôjde!

Božia priazeň nad Nehemiášom bola zrejmá od chvíle, keď otvoril ústa v kráľovskej trónnej miestnosti. Dostal prvotriedne zásoby a ochranu a dostal významné pracovné voľno. Bolesť, ktorá ho rozplakala, ho prinútila aj konať.

Nehemiáš skôr oslavoval tých, ktorým pomohli, ako zvrhol tých, ktorým ublížili

Nehemiáš si pripomenul prácu ľudí vymenovaním, kto urobil čo prebudovanie múru (kapitola 3). Oslavujeme dobrú prácu, ktorú ľudia robia pri obnove, naše zameranie sa posúva od tragédie k nádeji.

Napríklad 11. septembra demonštrovatelia prvej reakcie, ktorí sa dostali do nebezpečenstva (mnohí tým, že prišli o život), preukázali altruizmus a odvahu, ktorú si chceme ako krajina uctiť. Oslava života týchto mužov a žien je oveľa produktívnejšia ako podpora nenávisti voči mužom, ktorí v ten deň uniesli lietadlá. Príbeh sa stáva čoraz menej o deštrukcii a bolesti; namiesto toho môžeme vidieť zachraňovanie, liečenie a prestavovanie, ktoré tiež prevláda.

Je zrejmé, že je potrebné urobiť niečo, aby sme sa ochránili pred budúcimi útokmi. Nehemiáš sa dozvedel o niektorých nepriateľoch, ktorí plánovali napadnúť mesto, keď pracovníci nedávali pozor (kapitola 4). Na krátky čas preto zastavili svoju prácu a ostali na stráži, kým pominie bezprostredné nebezpečenstvo. Potom pokračovali v práci so zbraňami v ruke. Možno si myslíte, že by ich to skutočne spomalilo, ale možno ich hrozba nepriateľského útoku prinútila dokončiť ochranný múr.

Opäť si všimneme, čo Nehemiah nerobí. Jeho komentáre k hrozbe nepriateľa nie sú obviňované z opisov zbabelosti týchto ľudí. Nečerpá na nich ľudí trpko. Uvádza veci jednoduchým a praktickým spôsobom, napríklad: „Nech každý človek a jeho služobník prenocujú v Jeruzaleme, aby nás mohli v noci bdieť a pracovať cez deň“ (4). Inými slovami, „všetci budeme na chvíľu vykonávať dvojitú povinnosť“. A Nehemiáš nevyňal výnimku (22:4).

Či už ide o rétoriku našich vodcov alebo o každodenné rozhovory, v ktorých sa nachádzame, urobíme viac dobre tým, že posunieme svoju pozornosť od toho, aby sme nadávali tým, ktorí nám ublížili. Stimulácia nenávisti a strachu slúži na odčerpanie nádeje a energie smerujúcej vpred. Namiesto toho, hoci máme múdro zavedené ochranné opatrenia, môžeme udržať konverzáciu a emočnú energiu zameranú na obnovu.

Obnova Jeruzalema viedla k obnoveniu duchovnej identity Izraela
Napriek všetkej opozícii, ktorej čelili, a obmedzenému počtu ľudí, ktorým pomohli, dokázal Nehemiáš viesť Izraelitov pri obnove múra len za 52 dní. Vec bola zničená 140 rokov. Čas by to mesto zjavne nezahojil. Pre Izraelitov došlo k uzdraveniu, keď odvážne zakročili, vylepšili svoje mesto a pracovali jednotne.

Po dokončení múru Nehemiáš vyzval náboženských vodcov, aby nahlas prečítali Zákon pre všetkých zhromaždených ľudí. Mali veľkú slávnosť, keď obnovili svoj záväzok k Bohu (8: 1–12). Ich národná identita sa začala znovu formovať: boli zvlášť povolaní od Boha, aby si ho uctili svojimi spôsobmi a požehnali národy okolo.

Keď čelíme tragédii a bolesti, môžeme reagovať podobným spôsobom. Je pravda, že nemôžeme prijať drastické opatrenia, ako to urobil Nehemiáš v reakcii na každú zlú vec, ktorá sa stane. A nie každý musí byť Nehemiáš. Niektorí ľudia musia byť jednoducho tí, ktorí majú kladivo a nechty. Ale tu je niekoľko princípov, ktoré môžeme od Nehemiáša vziať so sebou, aby sme našli liečenie, keď budeme reagovať na tragédiu:

Dajte si čas a priestor na hlboký plač
Pohltte svoju bolesť modlitbami k Bohu o pomoc a uzdravenie
Očakávajte, že Boh niekedy otvorí dvere k akcii
Zamerajte sa skôr na oslavu dobrých ľudí než na zlo našich nepriateľov
Modlite sa za prestavbu, ktorá povedie k uzdraveniu nášho vzťahu s Bohom