Nájdite hlbokú lásku v eucharistickej adorácii

Najvyššia forma oddanosti je v skutočnosti viac ako oddanosť: Eucharistická adorácia. Táto osobná a oddaná modlitba je tiež skutočnou formou liturgickej modlitby. Pretože eucharistia pochádza iba z liturgie Cirkvi, existuje vždy liturgická dimenzia eucharistickej adorácie.

Uctievanie Najsvätejšej sviatosti vystavenej v monštrancii je skutočne formou liturgie. Požiadavka, že niekto musí byť vždy prítomný, keď je Eucharistia vystavená, má väčší zmysel, keď uvažuje o uctievaní Najsvätejšej sviatosti ako o liturgii, pretože má byť vykonaná liturgia (čo doslova znamená „práca ľudu“). ") Vonku musí byť prítomná aspoň jedna osoba. Z tohto hľadiska je prax večného poklonu, ktorá sa rozšírila po celom svete ako nikdy predtým, obzvlášť veľkolepá, pretože to znamená, že tam, kde existuje večná eucharistická adorácia, existujú večné liturgie, ktoré sú zdieľané medzi všetkými farnosťami a komunitami. A keďže liturgia je vždy účinná, ex opere operato, jednoduchá prítomnosť veriacich s Ježišom vystavených v monštráte má zásadný vplyv na obnovu Cirkvi a na premenu sveta.

Eucharistická oddanosť je založená na Ježišovom učení, že zasvätený chlieb omše je skutočne Jeho telom a krvou (Ján 6: 48–58). Cirkev ju v priebehu storočí opätovne potvrdila a túto jedinečnú eucharistickú prítomnosť na druhom vatikánskom koncile výrazne zdôraznila. Ústava o posvätnej liturgii hovorí o štyroch spôsoboch, ktorými je Ježiš prítomný na omši: „Je prítomný v obete omše, nielen v osobe svojho ministra“, čo teraz ponúka prostredníctvom kňazskej služby, ktorá sa predtým obetovala na kríži ", ale predovšetkým pod eucharistickými druhmi". Pozorovanie, ktoré sa vyskytuje najmä v eucharistických druhoch, naznačuje realizmus a konkrétnosť, ktoré nie sú súčasťou iných foriem jeho prítomnosti. Eucharistia zostáva Kristovým telom, krvou, dušou a božstvom aj po čase slávenia omše a vždy bola udržiavaná na zvláštnom mieste so zvláštnou úctou, ktorá sa podáva chorým. Navyše, pokiaľ sa eucharistia zachovala, bol uctievaný.

Pretože toto je jediný spôsob, ako je Ježiš v podstate prítomný, vo svojom tele a krvi, v podstate prítomný a zachovaný v zasvätenom hostitelovi, vždy zaujíma osobitné miesto v oddanosti Cirkvi a oddanosti veriacich. Toto dáva zmysel samozrejme pri pohľade z relačného hľadiska. Pokiaľ radi hovoríme s blízkym v telefóne, vždy uprednostňujeme osobnú komunikáciu so svojím milovaným. V Eucharistii nám zostáva Božský Ženích fyzicky prítomný. Ako ľudskej bytosti nám to veľmi pomáha, pretože vždy začíname svojimi zmyslami ako východiskovým bodom stretnutia. Príležitosť pozerať sa na Eucharistiu v monštrte aj v príbytku slúži na zameranie našej pozornosti a zároveň pozdvihnutie našich sŕdc. Navyše, hoci vieme, že Boh je vždy s nami, vždy nám pomáha stretnúť sa s ním na konkrétnom mieste.

Je nevyhnutné pristupovať k modlitbe s konkrétnosťou a realizmom. Naša viera v skutočnú prítomnosť Krista v Najsvätejšej sviatosti plne podporuje a podporuje túto konkrétnosť. Keď sme v prítomnosti Najsvätejšej sviatosti, môžeme povedať, že je to skutočne Ježiš! Tam je! Eucharistická adorácia nám dáva príležitosť vstúpiť do skutočného spoločenstva ľudí s Ježišom duchovným spôsobom, ktorý zahŕňa aj naše zmysly. Pri pohľade na to použite naše fyzické oči a orientujte svoju pozíciu v modlitbe.

Keď prichádzame pred skutočnú a viditeľnú prítomnosť Všemohúceho, pokorujeme sa pred Ním skrze odvahu alebo dokonca poklonu. Grécke slovo pre uctievanie - proskynéza - hovorí o tomto postavení. Pokrývame pred Stvoriteľom tým, že uznávame, že sme nehodní a hriešni tvorovia a že je to čistá dobrota, krása, pravda a zdroj všetkej bytosti. Naše prirodzené a počiatočné gesto príchodu pred Boha je pokorným podriadením. Zároveň naša modlitba nie je skutočne kresťanská, kým ju nepovolia. Prichádzame k nemu skromne a podriaďuje sa nám intímnej rovnosti, ako nám hovorí latinské slovo pre uctievanie - adoratio. „Latinským slovom pre uctievanie je Adoratio - kontakt z úst do úst, bozk, objatie, a teda v konečnom dôsledku láska. Podanie sa stane zjednotením, pretože ten, ktorému sa odovzdávame, je Láska. Týmto spôsobom odovzdanie nadobúda zmysel, pretože na nás nič neukladá zvonku, ale oslobodzuje nás od hlbín “.

Nakoniec nás priťahuje nielen videnie, ale aj „ochutnanie a videnie“ dobroty Pána (Ž 34). Uctievame Eucharistiu, ktorú nazývame aj „sväté prijímanie“. Prekvapivo nás Boh vždy priťahuje k hlbšej intimite, hlbšiemu spoločenstvu so sebou samým, kde sa dá dosiahnuť omnoho plnejšie kontemplatívne spojenie s Ním, láka nás láskou, ktorá sa voľne vylieva na nás a do nás. On nás klame, zatiaľ čo nás napĺňa sám sebou. Vedomie, že najvyššou túžbou Pána a Jeho povolania k nám je plné spoločenstvo, vedie náš čas modlitby pri uctievaní. Náš čas v eucharistickej adorácii vždy zahŕňa dimenziu túžby. Pozývame vás, aby sme pre neho vyskúšali smäd a tiež cítili hlboký smäd po túžbe, ktorú pre nás má, čo sa dá skutočne nazvať eros. Čo ho viedlo k tomu, aby sa z nás stal chlieb? Buďte tak pokorní a malí, tak zraniteľní, aby sme ich mohli jesť. Rovnako ako otec, ktorý ponúka dieťaťu prst, alebo ešte intenzívnejšie, matka, ktorá jej ponúka prsia, nám Boh umožňuje jesť a urobiť ho súčasťou nás samých.