Dobrý pôst môže zmeniť váš život

Pôstne obdobie: existuje zaujímavé slovo. Zdá sa, že pochádza zo starého anglického slova lencten, čo znamená „jar alebo jar“. Existuje tiež spojenie so západonemeckým langitinazom alebo „predlžovaním dňa“.

Každý katolík, ktorý sa vážne stará o reformu svojho života, vie, že pôst nejako hrá - alebo by mal hrať - dôležitú úlohu. Je to v našej katolíckej krvi. Dni sa začínajú predlžovať a je tu ten dotyk jari, ktorý nájdete aj tam, kde bývam v zasneženom Colorado. Možno to je spôsob, ako vtáky začnú spievať, ako napísal Chaucer:

A malé prísavky spôsobujú melódiu,
V tú noc spal s vami otvorenými
(teda obežnej povahy vo svojej odvahe),
Thanne túži po ľuďoch, aby išli na púť

Chcete niečo urobiť: púť, cesta, čokoľvek iné, len zostať tam, kde ste; ďaleko od pobytu.

Nie každý si môže dovoliť ísť na Camino do Santiaga de Compostela alebo na púť do Chartres. Ale každý si môže vziať výlet domov a do svojej farnosti - cieľ je Veľká noc.

Najväčšou vecou, ​​ktorá blokuje túto cestu, bude naša prevládajúca chyba. Reginald Garrigou-Lagrange OP popisuje túto chybu ako „náš domáci nepriateľ, ktorý býva v našom interiéri ... niekedy je ako prasklina v stene, ktorá sa javí ako pevná, ale nie je to takto: ako prasklina, niekedy nepostrehnuteľná, ale hlboká, v prekrásna fasáda budovy, ktorú by sa otrasy mohli otrasiť silným šokom. "

Vedieť, čo je táto chyba, bude obrovskou výhodou na ceste, pretože to bude znamenať jej opačnú cnosť. Takže ak je vašou hlavnou chybou hnev, musíte sa zamerať na láskavosť alebo poslušnosť. A dokonca aj malý rast sladkosti pomôže všetkým ostatným cnostiam rásť a ostatné neresti sa budú zmenšovať. Nepočítajte s tým, že stačí jeden pôst; môže byť potrebných niekoľko. Ale dobrý pôst môže byť mocným spôsobom, ako prekonať prevládajúcu vinu, najmä ak bude nasledovať radostná Veľká noc.

Ako zistíme, čo je naša hlavná chyba? Jedným zo spôsobov je opýtať sa svojho manžela alebo manželky, ak ho máte; pravdepodobne bude vedieť, o čo ide, ak to neurobíte, a možno s vami tiež s veľkým nadšením spolupracujú.

Ale nebuďte prekvapení, ak je ťažké ho identifikovať. Toto je obsiahnuté v podobenstve horčičného semena. Teraz existuje pomerne príjemný pohľad na toto podobenstvo, v ktorom sa malý čin môže stať niečím výnimočným. Slávny francúzsky ateista André Frossard narazil počas kostola počas Aspergiho na kostol a svätá voda ho spálila, obrátila a pokračovala veľmi dobre.

Existuje však aj iný spôsob pohľadu na podobenstvo a nie je to také príjemné. Pretože keď horčica rastie, je taká veľká, že vtáky z neba prichádzajú a žijú vo svojich vetvách. Tieto vtáky sme už videli. Uvádzajú sa v podobenstve rozsievača. Prichádzajú a jedia semeno, ktoré nespadlo na dobrú zem. A náš Pán vysvetľuje, že sú diabli, sú zlozvyky.

Všimnite si, že na malom strome s niekoľkými vetvami je ľahké vidieť vtáčie hniezdo. Hniezdo je nielen dobre viditeľné, ale je tiež ľahké ho odstrániť z mladého stromu. S veľkým alebo starším stromom to tak nie je. Existuje toľko vetiev a toľko listov, že je ťažké ich vidieť. A dokonca aj potom, čo ste videli hniezdo, je ťažké ho odstrániť, pretože môže byť na vrchu. Rovnako ako to u dospelých vo viere: čím viac vieme o viere, tým väčší strom a tým ťažšie je vidieť neresti v nás samých, tým ťažšie je ich odstrániť.

Zvykli sme si na vinu; máme vo zvyku pozerať sa na svet skrze neho a skrýva sa za predpokladu, že vyzerá cnosť. Slabosť sa tak skrýva v plášti pokory a hrdosti na oblečenie veľkomyslosti a nekontrolovaný hnev sa snaží preniesť na seba iba ako rozhorčenie.

Ako teda môžeme nájsť túto chybu, ak v blízkosti nie sú svätí ľudia, ktorí by im pomohli?

Ako povedala San Bernardo di Chiaravalle, musíme ísť do pivnice sebavedomia. Mnoho ľudí nemá, často preto, že sa im nepáči, čo tam vidia. Ale je to potrebné, a ak požiadate svojho strážneho anjela, aby vám pomohol mať odvahu to urobiť, bude to tak.

Ale keďže zdrojom a vrcholom všetkých cirkevných aktivít je obeta omše, existuje niečo, čo by sme mohli vziať z omše, aby sme urobili doma, aby sme to pomohli ísť do pivnice? Odporúčam pri sviečkach.

Svetlo je prísne predpísané na slávenie svätej omše. Neexistujú žiadne právne predpisy o elektrickom svetle (farnosť môže používať toľko svetla, koľko chce a akéhokoľvek druhu), ale na oltári je veľa o sviečkach. Sviečka zapálená na oltári má reprezentovať Krista. Plameň nad ním predstavuje jeho božstvo; samotná sviečka, jej ľudskosť; a knôt, jeho duša.

Hlavný dôvod použitia sviečok možno nájsť v modlitbách za deň sviečok (v mimoriadnej podobe rímskeho obradu), na ktorý Cirkev prosí Boha ...

... aby sa zabezpečilo, že zatiaľ čo sviečky zapálené viditeľným ohňom rozptyľujú temnotu noci, naše srdcia, osvetlené neviditeľným ohňom, to znamená žiariacim svetlom Ducha Svätého, môžu byť oslobodené od akejkoľvek slepoty hriechu a očistené oči ducha majú dovolené vnímať to, čo mu vyhovuje a vedie k našej spáse, takže po temných a nebezpečných bojoch tohto pozemského života môžeme dosiahnuť vlastníctvo nesmrteľného svetla.

Plameň svetla je záhadný (to sa dá hlboko zakúsiť vo Veľkonočnej vigíliu, keď sa používa iba svetlo sviečky na prvú časť liturgie), čisté, krásne, žiarivé a plné jasu a tepla.

Takže, ak máte sklon k rozptýleniu alebo máte problémy vstúpiť do suterénu sebapoznania, potom sa za modlitbu zapáľte sviečku. To je úplne rozdiel.