Vášeň Ježiša: Boh stvoril človeka

Božie slovo
„Na začiatku bolo Slovo, to Slovo bolo s Bohom a to Slovo bolo Boh ... A to Slovo sa stalo telom a prebývalo medzi nami; a my sme videli jeho slávu, slávu ako jediný splodený Otca, plný milosti a pravdy. “(Jn 1,1.14).

„Musel sa vo všetkom podobať svojim bratom, stať sa milosrdným a verným najvyšším kňazom vo veciach, ktoré sa týkajú Boha, aby zmieril hriechy ľudu. V skutočnosti iba za to, že bol osobne testovaný a trpel, je schopný pomôcť tým, ktorí sa podrobujú testu ... V skutočnosti nemáme veľkňaza, ktorý nevie, ako sympatizovať s našimi chorobami, keď sa vo všetkom vyskúšal, podľa nás, s výnimkou hriechu. Pristupujme preto k trónu milosti s úplnou dôverou “(Žid 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

Pre pochopenie
- Keď sa budeme blížiť k meditácii o svojej vášni, musíme mať na pamäti, kto je Ježiš: pravý Boh a pravý človek. Musíme sa vyhnúť riziku pozerať sa iba na človeka, zdržiavať sa iba na jeho fyzických utrpeniach a upadnúť do vágneho sentimentalizmu; alebo sa len pozerajte na Boha bez toho, aby ste pochopili muža bolesti.

- Pred začatím cyklu meditácií o Ježišovom utrpení by bolo dobré prečítať si „List Židom“ a prvý veľký encykliku Jána Pavla II. „Vykupiteľ Hominis“ (Vykupiteľ človeka, 1979), aby sme porozumeli Ježišovo tajomstvo a priblížte sa k nemu so skutočnou oddanosťou, osvetlenou vierou.

odrážať
- Ježiš sa opýtal apoštolov: „Kto hovoríš, že som?“ Simon Peter odpovedal: „Ty si Kristus, Syn živého Boha“ (Mt 16,15: 16-50). Ježiš je skutočne Božím Synom vo všetkých rovných Otcovi, je Slovom, Stvoriteľom všetkého. Iba Ježiš môže povedať: „Otec a ja sme jeden“. Ale Ježiš, Boží Syn, v evanjeliách sa rád volá asi „Syn človeka“ asi 4,15 krát, aby sme pochopili, že je skutočným človekom, synom Adama, ako všetci ostatní, vo všetkých podobných nás, s výnimkou hriechu (porov. Žd XNUMX:XNUMX).

- „Ježiš, hoci mal božskú povahu, sa zbavil, predpokladajúc sluhu a stal sa mužom“ (Filip 2,5-8). Ježiš sa „zbavil“, takmer sa zbavil veľkosti a slávy, ktorú mal ako Boh, aby bol vo všetkom podobný nám; prijal kenózu, to znamená, znížil sa, aby nás vychoval; zostúpil k nám, aby nás pozdvihol k Bohu.

- Ak chceme úplne porozumieť tajomstvu jeho utrpenia, musíme plne poznať človeka Krista Ježiša, jeho božskú a ľudskú povahu a predovšetkým jeho pocity. Ježiš mal dokonalú ľudskú povahu, plne ľudské srdce, plnú ľudskú citlivosť, všetky tie pocity, ktoré sa nachádzajú v ľudskej duši neznečistené hriechom.

- Ježiš bol muž so silnými, silnými a nežnými pocitmi, čo jeho osobu fascinovalo. Vyžarovalo súcit, radosť, dôveru a ťahalo davy. Ale vrchol Ježišových pocitov sa prejavil pred deťmi, slabými, chudobnými, chorými; v takých situáciách odhalil všetku svoju nežnosť, súcit, jemnosť pocitov: zahŕňa deti ako matku; cíti súcit s mŕtvym mladým mužom, synom vdovy, pred hladnými a rozptýlenými davmi; plače pred hrobkou svojho priateľa Lazara; ohýba sa nad každou bolesťou, s ktorou sa stretáva na svojej ceste.

- Práve z dôvodu tejto veľkej ľudskej citlivosti môžeme povedať, že Ježiš trpel viac ako ktorýkoľvek iný človek. Boli tu ľudia, ktorí utrpeli väčšiu a dlhšiu fyzickú bolesť ako On; ale žiadny človek nemal svoju pochúťku a svoju fyzickú a vnútornú citlivosť, preto nikto nikdy netrpel ako On. Izaiáš ho právom nazýva „mužom bolesti, ktorý vie, že dobre trpí“ (Iz 53: 3).

porovnať
- Ježiš, Syn Boží, je môj brat. Odstránil hriech, mal moje pocity, stretol sa s mojimi ťažkosťami, pozná moje problémy. Z tohto dôvodu: „S trvalou milosťou sa budem blížiť k trónu milosti“, pretože som si istý, že mi porozumie a bude mu sympatizovať.

- Pri meditácii o Pánovom utrpení sa pokúsim predovšetkým zamyslieť sa nad vnútornými Ježišovými pocitmi, vstúpiť do jeho srdca a preskúmať nesmiernosť jeho bolesti. Svätý Pavol Kríža sa často pýtal: „Ježiš, aké bolo tvoje srdce, keď si trpel mučením?“.

Myšlienka svätého Pavla kríža: „Prial by som si, aby v týchto dňoch posvätného príchodu duše povstala kontemplácia nevyvrátiteľného tajomstva tajomstiev, vtelenia Božieho slova ... a úžasné úžas, vidiac s vierou nepoškvrneného impikola, nekonečnej veľkosti poníženej pre lásku k človeku “(LI, 248).