Budhistické verše spievať pred jedlom
Všetky školy budhizmu majú rituály zahŕňajúce jedlo. Napríklad prax dávania jedla žobravým mníchom sa začala počas života historického Budhu a pokračuje dodnes. Ale čo jedlo, ktoré jeme sami? Aký je budhistický ekvivalent výrazu „hovoriť milosť“?
Zenový spev: Gokan-no-ge
Existuje niekoľko spevov, ktoré sa robia pred a po jedle, aby vyjadrili vďačnosť. Gokan-no-ge, „Päť odrazov“ alebo „Päť spomienok“, pochádza zo zenovej tradície.
Najprv sa zamyslime nad našou prácou a snahou tých, ktorí nám toto jedlo priniesli.
Po druhé, uvedomujeme si kvalitu našich činov, keď prijímame toto jedlo.
Po tretie, najpodstatnejšie je cvičenie všímavosti, ktoré nám pomáha prekonať chamtivosť, hnev a delírium.
Po štvrté, oceňujeme toto jedlo, ktoré podporuje dobré zdravie nášho tela a mysle.
Po piate, aby sme mohli pokračovať v našej praxi pre všetky bytosti, prijímame túto ponuku.
Vyššie uvedený preklad je spôsob, akým sa spieva v mojej sanghe, ale existuje niekoľko variácií. Pozrime sa na tento verš po riadkoch.
Najprv sa zamyslime nad našou prácou a snahou tých, ktorí nám toto jedlo priniesli.
Táto veta sa často prekladá ako „Zamyslime sa nad námahou, ktorú nám toto jedlo prinieslo, a zamyslime sa nad tým, ako sa tam dostane“. Toto je prejav vďaky. Pálijské slovo preložené ako „vďačnosť“, katannuta, doslova znamená „vedieť, čo bolo urobené“. Oceňuje najmä to, čo sa urobilo pre jeho vlastný prospech.
Jedlo, samozrejme, nenarástlo a neuvarilo sa samo. Sú tam kuchári; existujú farmári; sú tam potraviny; existuje doprava. Ak sa zamyslíte nad každou rukou a transakciou medzi semiačkami špenátu a jarnými cestovinami na tanieri, uvedomíte si, že toto jedlo je vyvrcholením nespočetných prác. Ak sa pridáte ku všetkým tým, ktorí zasiahli do života kuchárov, farmárov, obchodníkov s potravinami a kamionistov, ktorí umožnili túto cestovinovú jar, zrazu sa vaše jedlo stane aktom spoločenstva s veľkým počtom ľudí v minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Daj im svoju vďačnosť.
Po druhé, uvedomujeme si kvalitu našich činov, keď prijímame toto jedlo.
Premýšľali sme o tom, čo pre nás urobili iní. Čo robíme pre iných? Sťahujeme svoju váhu? Je toto jedlo zneužívané tým, že nás podporuje? Táto veta sa niekedy prekladá aj „Keď prijímame toto jedlo, zvažujeme, či si to naša cnosť a naša prax zaslúžia.“
Po tretie, najpodstatnejšie je cvičenie všímavosti, ktoré nám pomáha prekonať chamtivosť, hnev a delírium.
Chamtivosť, hnev a klam sú tri jedy, ktoré pestujú zlo. Pri jedle si musíme dávať pozor najmä na to, aby sme neboli lakomí.
Po štvrté, oceňujeme toto jedlo, ktoré podporuje dobré zdravie nášho tela a mysle.
Pripomíname si, že jeme preto, aby sme podporili svoj život a zdravie, nie preto, aby sme si dopriali zmyslové potešenie. (Aj keď, samozrejme, ak vaše jedlo chutí dobre, je v poriadku si ho vedome vychutnať.)
Po piate, aby sme mohli pokračovať v našej praxi pre všetky bytosti, prijímame túto ponuku.
Pripomíname si naše sľuby bódhisattvu, že privedieme všetky bytosti k osvieteniu.
Keď sa pred jedlom spieva Päť úvah, po piatej úvahe sa pridajú tieto štyri riadky:
Prvým sústom je vysekať všetky sklamania.
Druhé sústo je udržať si čistú myseľ.
Tretím sústo je zachrániť všetky cítiace bytosti.
Nech sa zobudíme spolu so všetkými bytosťami.
Pieseň théravádskeho jedla
Theravada je najstaršia škola budhizmu. Tento théravádsky spev je tiež odrazom:
Múdro uvažujúc, nepoužívam toto jedlo pre zábavu, nie pre potešenie, nie na výkrm, nie na skrášľovanie, ale len na udržiavanie a výživu tohto tela, na udržanie zdravia, na pomoc s Duchovným životom;
Keď takto premýšľam, zaženiem hlad bez toho, aby som prejedol veľa, aby som mohol ďalej žiť bez výčitiek a v pohode.
Druhá vznešená pravda učí, že príčinou utrpenia (dukkha) je túžba alebo smäd. Neustále hľadáme niečo mimo seba, čo by nás urobilo šťastnými. Ale bez ohľadu na to, akí sme úspešní, nikdy nie sme spokojní. Dôležité je nebyť chtivý jedla.
Chorál z Nichirenovej školy
Tento Nichiren budhistický spev odráža viac oddaný prístup k budhizmu.
Lúče slnka, mesiaca a hviezd, ktoré vyživujú naše telá, a päť zŕn zeme, ktoré vyživujú nášho ducha, to všetko sú dary od Večného Budhu. Ani kvapka vody či zrnko ryže nie je nič iné ako výsledok záslužnej práce a tvrdej driny. Nech nám toto jedlo pomôže udržať si zdravie tela a mysle a podporí Budhovo učenie o splácaní štyroch láskavostí a vykonávaní čistého správania v službe druhým. Volám sa Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
„Splatenie štyroch láskavostí“ v Nichirenovej škole je splatením dlhu, ktorý máme voči našim rodičom, všetkým cítiacim bytostiam, našim národným vládcom a Trom pokladom (Budhovi, Dharme a Sanghe). „Nam Myoho Renge Kyo“ znamená „oddanosť mystickému zákonu lotosovej sútry“, ktorý je základom Nichirenovej praxe. „Itadakimasu“ znamená „prijímam“ a je vyjadrením vďaky všetkým, ktorí prispeli k príprave jedla. V Japonsku sa tiež používa vo význame niečo ako "Poďme jesť!"
Vďačnosť a úcta
Historický Budha pred svojím osvietením zoslabol pôstom a inými asketickými praktikami. Potom mu mladá žena ponúkla misku mlieka, ktoré vypil. Posilnený si sadol pod strom bodhi a začal meditovať a týmto spôsobom dosiahol osvietenie.
Z budhistického hľadiska je jedenie viac ako len výživa. Je to interakcia s celým fenomenálnym vesmírom. Je to dar, ktorý nám bol daný prácou všetkých bytostí. Sľubujeme, že budeme hodní daru a budeme pracovať v prospech iných. Jedlo sa prijíma a je s vďakou a úctou.