Žite s pomocou nášho strážneho anjela. Jeho sila a vôľa

Na začiatku svojej knihy prorok Ezekiel opisuje víziu anjela, ktorá poskytuje zaujímavé zjavenia o vôli anjelov. „... Pozeral som sa, a tu je búrlivý vietor postupujúci od stanoveného stanu, veľký oblak, ktorý žiaril všade okolo, oheň, z ktorého blikali záblesky, av strede ako nádhera elektro v strede ohňa. V strede sa objavila postava štyroch živých bytostí, ktorých vzhľad bol nasledujúci. Vyzerali ako ľudia, ale každá mala štyri tváre a štyri krídla. Ich nohy boli rovné a ich nohy pripomínali kopyta vola, žiarili ako číry bronz. Z pod krídla boli na všetkých štyroch stranách zdvihnuté ľudské ruky; všetky štyri mali rovnaký vzhľad a krídla rovnakej veľkosti. Krídla sa spojili a v akomkoľvek smere sa otočili, nevrátili sa späť, ale každý pokračoval pred ním. Čo sa týka ich vzhľadu, mali vzhľad človeka, ale všetci štyria mali tiež leviu tvár napravo, vůl na tvár vľavo a orla. Preto boli ich krídla roztiahnuté nahor: každé malo dve krídla, ktoré sa navzájom dotýkali, a dve krídla zahalené jeho telom. Každý sa pohyboval pred nimi: išli tam, kam ich nasmeroval duch, a pohybom sa nevrátili späť. Uprostred týchto štyroch živých bytostí sa videli ako horiace uhlie ako pochodne, ktoré sa blúdili medzi nimi. Z plameňa žiaril oheň a blesk. Štyria žijúci muži išli a šli ako blesk. Teraz, keď som sa pozrel na tých živých, videl som, že na zemi bolo koleso na boku všetkých štyroch ... mohli ísť v štyroch smeroch, bez toho, aby sa otočili vo svojich pohyboch ... kolesá sa otočili vedľa nich, a keď vstali zo zeme, kolesá tiež vzrástli. Kdekoľvek ich duch tlačil, kolesá išli as nimi i vstávali, pretože duch toho živého bol v kolesách ... “(Ez 1, 4-20).

„Blesk bol prepustený z plameňa,“ hovorí Ezekiel. Thomas Aquinas považuje „plameň“ za symbol poznania a „ľahkosť“ za symbol vôle. Znalosť je základom každej vôle a naše úsilie je vždy zamerané na niečo, čo sme predtým uznávali ako hodnotu. Kto nič nepozná, nechce nič; tí, ktorí poznajú iba zmyselné, chcú iba zmyselnosť. Každý, kto chápe maximum, chce iba maximum.

Bez ohľadu na rôzne anjelské rády, anjel má najväčšie poznanie Boha zo všetkých svojich stvorení; preto má tiež najsilnejšiu vôľu. „Teraz, keď som sa pozrel na tých živých, videl som, že na zemi bolo koleso vedľa všetkých štyroch ... Keď sa títo živí pohybovali, kolesá sa tiež otočili vedľa nich a keď vstali zo zeme, vstali dokonca aj kolesá ... pretože duch toho života bol v kolesách “. Pohybujúce sa kolesá symbolizujú aktivitu anjelov; vôľa a aktivita idú ruka v ruke. Preto sa vôľa anjelov okamžite premení na príslušnú akciu. Anjeli nevedia váhanie medzi porozumením, túžbou a konaním. Ich vôľa je podporovaná mimoriadne jasnými znalosťami. Vo svojich rozhodnutiach nie je o čom premýšľať a súdiť. Vôľa anjelov nemá protiprúd. Anjel pochopil všetko jasne. Preto sú jeho činy večne neodvolateľné.

Anjel, ktorý sa kedysi rozhodol pre Boha, nikdy nebude schopný toto rozhodnutie zmeniť; na druhej strane padlý anjel zostane navždy prekliaty, pretože kolesá, ktoré Ezekiel videl, sa otáčajú vpred, ale nikdy dozadu. Obrovská vôľa anjelov je spojená s rovnako obrovskou silou. Tvárou v tvár tejto moci si človek uvedomuje svoju slabosť. Stalo sa tak prorokovi Ezechielovi, a teda aj prorokovi Danielovi: „Zdvihol som oči a videl som muža oblečeného v plátennom oblečení, ktorého obličky boli pokryté čistým zlatom: jeho telo malo vzhľad topazu, jeho oči vyzerali ako plamene ohňa, jeho ruky a nohy žiarili ako leštený bronz a zvuk jeho slov sa ozval ako hluk zástupu ... Ale ja som zostal bez sily a bol som bledý do tej miery, že som sa chystal omdlieť ... ale hneď ako som ho počul hovoriť, stratil som vedomie a padol som tvárou dole na tvár “(Dan 10, 5-9). V Biblii je veľa príkladov moci anjelov, ktorých samotný vzhľad je dosť často na to, aby nás vystrašil a vystrašil ľudí. V tejto súvislosti píše prvú knihu Maccabees: „Keď ťa preklial nunciá kráľa, tvoj anjel zostúpil a zabil 185.000 1 Asýrčanov“ (7 Mk 41:15). Podľa apokalypsy by anjeli boli mocnými popravcami božských cudných ghoov všetkých čias: sedem anjelov vylialo sedem misiek Božieho hnevu na zem (Zj. 16, 18). A potom som uvidel iného anjela zostupujúceho z neba s veľkou mocou a zem bola osvetlená jeho nádherou (Ap 1, 18). Potom silný anjel zdvihol kameň taký veľký ako kukurica a hodil ho do mora s tým, že povedal: „Tak v jednom páde padne veľké mesto Babylon, veľké mesto, a nikto ho už nenájde.“ (Ap 21:XNUMX) ,

z týchto príkladov je nesprávne vyvodzovať, že anjeli obracajú svoju vôľu a moc k zániku ľudí; naopak, anjeli si želajú dobro a aj keď používajú meč a vyliajú šálky hnevu, chcú iba obrátenie na dobro a víťazstvo dobra. Vôľa anjelov je silná a ich sila je veľká, ale oboje je obmedzené. S božským dekrétom súvisí aj najsilnejší anjel. Vôľa anjelov úplne závisí od vôle Božej, ktorá sa musí dosiahnuť v nebi aj na zemi. Preto sa môžeme spoľahnúť na našich anjelov bez obáv, nikdy to nebude na škodu.

6. Anjeli v milosti

Milosť je absolútne bezpodmienečné blahosklonnosť Boha a predovšetkým jeho účinok, adresovaný stvoreniu osobne, s ktorým Boh vyjadruje svoju slávu stvoreniu. je to srdečný intímny vzťah medzi Stvoriteľom a jeho stvorením. Podľa Peterových slov milosť sa má stať „účastníkmi božskej povahy“ (2 Pt 1, 4). Anjeli tiež potrebujú milosť. Toto je ich dôkaz a ich nebezpečenstvo. Nebezpečenstvo, že budú spokojní so sebou, odmietnu blahoslavenstvo, za ktoré by mali poďakovať iba zhovievavosti Najvyššieho, nájsť šťastie samy osebe alebo vo svojej vlastnej povahe, vedomostiach a vôli a nie v blaženosti.

tudín ponúknutý Bohom milosrdným Bohom. ““ Iba milosť robí anjelov dokonalými a umožňuje im kontemplovať Boha, pretože to, čo nazývame „kontemplácia Boha“, nemá žiadne stvorenie.

Boh je slobodný v distribúcii milosti a je to On, kto rozhoduje kedy, ako a koľko. Teológovia podporujú teóriu, že nielen medzi nami, ale aj medzi anjelmi, existujú rozdiely v rozdelení milosti. Podľa Thomasa Akvinského Boh spojil meranie milosti každého anjela priamo s jeho podstatou. To však neznamená, že s anjelmi, ktorí dostali menšiu milosť, sa zaobchádzalo nespravodlivo. Naopak! Milosť je dokonale prispôsobená povahe každého uhla. V metaforickom zmysle anjel vysokej prírody odovzdáva hlbokú nádobu svojej povahy, aby ju naplnil milosťou; jednoduchší anjel prírody šťastne odovzdá najmenšiu nádobu svojej prírody, aby ju naplnil milosťou. A obaja sú šťastní: horný aj dolný anjel. Povaha anjelov je oveľa lepšia ako tá naša, ale v kráľovstve milosti sa medzi anjelmi a ľuďmi vytvorila určitá kompenzácia. Boh môže dať rovnakú milosť človeku a anjelovi, ale môže vzkriesiť aj človeka vyššieho ako Serafim. Máme príklad s istotou: Maria. Ona, Božia matka a kráľovná anjelov, je žiarivejšia ako milosť najvyšších Serafimov.

„Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Kráľovná nebeských hostiteľov, dáma anjelových zborov, ave! V skutočnosti je správne chváliť vás, vždy požehnanú a nepoškvrnenú Matku nášho Boha! Ste ctihodnejší ako Cherubim a viac požehnaní ako Serafín. Vy, Nepoškvrnený, ste porodili Božie slovo. Vyvyšujeme vás, vy, pravá Božia Matka! "

7. Rôznorodosť a spoločenstvo anjelov

Existuje veľmi vysoký počet anjelov, sú to desaťtisíce desaťtisíce (Dn 7,10), ako je to raz popísané v Biblii. je to neuveriteľné, ale pravdivé! Odkedy ľudia žili na Zemi, medzi miliardami ľudí nikdy neexistovali dve identity, a tak žiadny anjel nie je totožný s druhým. Každý anjel má svoje vlastné vlastnosti, svoj dobre definovaný profil a svoju individualitu. Každý anjel je jedinečný a neopakovateľný. Je tu iba jedna Michele, iba jedna Raffaele a iba jedna Gabriele! Viera rozdeľuje anjelov do deviatich zborov po troch hierarchiách.

Prvá hierarchia odráža Boha: Tomáš Akvinský učí, že anjeli prvej hierarchie sú služobníci pred Božím trónom, ako dvor kráľa. Súčasťou toho sú serafim, cherubín a tróny. Serafim odzrkadľuje najvyššiu Božiu lásku a úplne sa venuje zbožňovaniu svojho Stvoriteľa. Cherubovci odrážajú božskú múdrosť a tróny, ktoré sú odrazom božskej suverenity.

Druhá hierarchia buduje Božie kráľovstvo vo vesmíre; porovnateľná s vazalmi kráľa, ktorý spravuje krajiny svojho kráľovstva. Sväté písmo ich preto nazýva dominácie, mocnosti a kniežatstvá.

Tretia hierarchia je umiestnená priamo v službách mužov. Jeho cnosti, archanjeli a anjeli sú jeho súčasťou. Sú to prostí anjeli, tí z deviateho zboru, ktorým je zverená naša priama starostlivosť. V istom zmysle boli kvôli nám stvorené ako „menšie bytosti“, pretože ich povaha sa podobala našej, podľa pravidla, že najvyšší z nižšieho poriadku, tj človek, je blízko najnižšej z rádu vynikajúci, anjel deviateho zboru. Samozrejme, všetkých deväť anjelských zborov má funkciu privádzania mužov k sebe, teda k Bohu. V tomto zmysle sa Pavol v liste Židom pýta: „Namiesto toho nie sú všetci duchovia v službe Božej, ktorí sú poslaní na výkon úradu. v prospech tých, ktorí musia zdediť spasenie? “ Preto je každý anjelský zbor dominanciou, mocou, cnosťou a nielen serafimmi, sú anjeli lásky alebo cherubínmi poznania. Každý anjel má vedomosti a múdrosť, ktorá ďaleko presahuje všetkých ľudských duchov a každý anjel môže niesť deväť mien rôznych speváckych zborov. Každý dostal všetko, ale nie v rovnakom rozsahu: „V nebeskej vlasti nie je nič, čo by patrilo výlučne jednému, ale je pravda, že určité vlastnosti patria hlavne jednému a nie inému“ (Bonaventura). práve tento rozdiel vytvára osobitosti jednotlivých zborov. Tento rozdiel v prírode však nevytvára rozdelenie, ale vytvára harmonické spoločenstvo všetkých anjelských zborov. Svätý Bonaventúra v tejto súvislosti píše: „Každá bytosť si želá spoločnosť svojich mužov. Je prirodzené, že anjel hľadá spoločnosť svojho druhu a táto túžba nezostáva neslýchaná. V nich vládne láska k priateľstvu a priateľstvu. “

Napriek všetkým rozdielom medzi jednotlivými anjelmi v tejto spoločnosti neexistujú žiadne rivality, nikto sa nepribližuje k ostatným a žiaden nadradený sa na hrdinu nepozerá hrdo. Najjednoduchší anjeli môžu nazvať serafimov a vložiť sa do vedomia týchto oveľa vyšších duchov. Cherubín sa môže odhaliť v komunikácii s nižším anjelom. Každý môže komunikovať s ostatnými a ich prirodzené rozdiely sú obohatením pre všetkých. Spojenie lásky ich spája a práve v tomto by sa ľudia mohli veľa naučiť od anjelov. Žiadame ich, aby nám pomohli v boji proti superbia zaujatosti a sebectve, pretože Boh nám tiež uložil: „Milujte svojho blížneho ako seba!“