Chcete recept na kresťanskú radosť? San Filippo Neri vám to vysvetľuje

Zdá sa to neuveriteľné, ale práve v týchto receptoch na radosť je zložkou pohŕdanie.

Vo všeobecnosti sa pohŕdanie považuje za zlý pocit, ktorý vyvoláva zlo, smútok, a preto je v rozpore s radosťou.

Avšak pohŕdanie, ako aj iné všeobecne zlé veci, sa môže stať ako jed: jed zabíja, ale v pomere k medicíne s inými prvkami sa stáva zdravým.

Poďme však k histórii receptov.

Svätý mních a írsky biskup, sv. Malachiáš, ó Margair, napísal veľa krásnych vecí v próze a poézii, samozrejme v latinčine, a okrem iného napísal aj túto chválenú reč.

1
Spernere mundum
opovrhovať svetom

2
Spernere null
nikým nepohŕdaj

3
Spernere se ipsum
opovrhovať sebou samým

4
Spernere ak hop
opovrhovať byť opovrhovaný.

Recepty na šťastie vymysleli v každej dobe muži, ktorí mali úplne iný záujem ako o šťastie, ako napríklad gróf z Cagliostra, ktorý vynašiel elixír života.

Ale tieto recepty boli podvody, zatiaľ čo recepty svätého írskeho biskupa sú takmer také neomylné ako... pápežove definície.

Poďme si však vysvetliť, ako sa tieto recepty používajú a ako sa má užívať liek, ktorý predpisujú. Začnime spoznaním toho sveta, ktorým, kto chce byť šťastný, musí pohŕdať; svet je definovaný určitými výrazmi, ktoré každý hovorí „a akceptuje, menovite „neslávne známy svet – šialený svet – svet psov – svet zradcov – svet zlodejov – svet prasiat...“.

Všetky tieto definície sú pravdivé, ale tá najmalebnejšia sa mi zdá: svet ošípaných.

Predstavme si veľký veľký trogolon: trogolón je tá murovaná alebo iná nádoba, do ktorej sa dáva krmivo pre ošípané.

Ošípané doň súťažne hádžu rypáky a pracujú ústami: keď je žľab veľmi veľký, ošípané do neho skočia.

Toto obrovské koryto, ktoré sme si predstavovali, je svet a tie zvieratá sú ľudia, ktorí sa doňho vrhajú, aby hľadali pôžitky, ktoré svet ponúka, a správajú sa, akoby mali vždy zostať na tomto svete a hádajú sa medzi sebou a niekedy hryzú v pretekoch, aby získali väčší podiel.

Kolotoč sa ale končí zle: to dobré, čo títo emulátori prasiat hľadali, nenachádzajú, ale len neduhy, hnusy a iné podobné veci.

Ak človek nevie, ako prekonať čaro, lákadlá sveta, ktorý má veľkú silu na zmysly, zbohom pokoj, zbohom radosť a často aj zbohom zdravie duše.

Ale toto pohŕdanie svetom nestačí na to, aby sme sa nechytili do jeho sietí: nesmieme pohŕdať nikým konkrétnym, ako predpisuje druhý recept.

Nikto nemá právo opovrhovať druhým, aj keď je darebák.

Ak pohŕdaš týmto, pohŕdaš druhým, z toho či onoho dôvodu, aj keď je založený, pretože všetci máme nedostatky, hádaš sa, strácaš čas, robíš si nepriateľov a začínaš vojnu: takto je koniec radosti, koniec mieru. .

Ak chceš niekým pohŕdať, môžeš pohŕdať sám sebou: naozaj to hovorí aj tretí recept.

Toto sebapohŕdanie je jednoduchšie, pretože aj vy budete mať svoje chyby a budete mať určité maličkosti, ako svoju zodpovednosť, o ktorých iní nevedia, ale vy dobre poznáte.

Vo všeobecnosti veríme, že sme viac, než sme, a máme nároky... Chceme byť vypočítaví, vážení a verní, že sme bezúhonní: sme hrdí a sme jediní, ktorí nepoznáme svoje chyby a nevidíme niektoré nejasné body ako hanebné.

A tu je užitočné pripomenúť učenie toho veľkého muža, o ktorom sme sa zmienili na začiatku, menovite fabulistu Ezopa: povedal, že máme na pleciach dve sedlové tašky s chybami ostatných vpredu, ktoré vidíme a naše vlastné chyby za nimi., ktoré nevidíme.

Samozrejme, keďže ostatní nie sú toho nášho názoru, o nás a nemajú takú veľkú predstavu, akú o sebe máme a nechceme uspokojiť naše požiadavky, tu sa ocitáme zapletení do vojny.

Väčšina našich smútkov a problémov sa v skutočnosti vyskytuje pre naše presvedčené nedostatky iných voči nám.

Týmto spôsobom zbohom radosť, pokoj, ak sa tento tretí recept nedodrží.

Pohŕdať opovrhovaním je štvrtý recept: je to posledný zo štyroch stupňov pohŕdania a je to veľké, vznešené, slávne pohŕdanie.

Prehltneme všetko, ale byť opovrhovaný, nie! Opakujeme, väčšina našich problémov pochádza zo skutočnosti, že sa cítime oprávnení na to, aby nás niekto považoval za česť.

Dokonca aj zlodej, ak ho nazývajú zlodejom, hoci ho všetci uznávajú za to, čím je, beda!…

Ak môže, zavolá vás pred sudcu, aby ste uznali, že je gentleman.

Naše trápenie preto netreba brať do úvahy a náš pokoj a radosť závisia od predstavy, ktorú o nás majú iní.

Preto je zbabelosťou a hlúposťou stavať svoj pokoj a radosť do ohľadu na druhých: je to forma otroctva.

Ak sme učení, možno preto, že si ostatní myslia, že sme nevedomí, stratíme našu doktrínu? Ak sme na druhej strane nevedomí, stávame sa múdrymi, pretože ostatní veria, že sme múdri?

Ak sa vykúpime z otroctva súdu iných, ukončili sme liečbu a v slobode Božích detí sme našli radosť.