Yogacara: škola vedomej mysle

Jógacara („cvičenie jogy“) je filozofickým odvetvím buddhizmu Mahajana, ktorý sa objavil v Indii v XNUMX. storočí nášho letopočtu. Jeho vplyv je dnes evidentný na mnohých buddhistických školách vrátane tibetského, Zenového a Shingonského.

Yogacara je tiež známa ako Vijanavada alebo škola Vijnana, pretože Yogacara sa zaoberá hlavne povahou Vijnany a povahou skúseností. Vijnana je jedným z troch druhov mysle, o ktorých sa hovorí v ranných budhistických písmach, ako je Sutta-Pitaka. Vijnana je často preložená do angličtiny ako „vedomie“, „vedomie“ alebo „znalosť“. Je to piata z piatich Skandhas.

Počiatky jogyry
Hoci niektoré aspekty jeho pôvodu sú stratené, britský historik Damien Keown tvrdí, že Yogacara bola pravdepodobne veľmi skoro spojená s vetvou Gandhara primitívnej budhistickej sekty zvanej Sarvastivada. Zakladateľmi boli mnísi Asanga, Vasubandhu a Maitreyanatha, o ktorých sa predpokladá, že všetci mali spojenie so Sarvastivadou pred konverziou na Mahajanu.

Títo zakladatelia považovali jogu za korekciu filozofie Madhyamika, ktorú vyvinul Nagarjuna pravdepodobne v XNUMX. storočí nášho letopočtu. Verili, že Madhyamika sa príliš priblížila k nihilizmu zdôrazňovaním príliš veľkej prázdnoty javov, hoci Nagarjuna nepochybne nesúhlasil.

Stúpenci Madhyamiky obvinili jogínkarov z vierovyznania alebo viery, že fenoménom je nejaká podstatná realita, hoci sa zdá, že táto kritika neopisuje skutočné učenie jogyry.

Filozofické školy Yogacara a Madhyamika boli nejakým časom súpermi. V ôsmom storočí sa upravená forma Yogacary spája s modifikovanou formou Madhyamiky a táto kombinovaná filozofia dnes tvorí veľkú časť základov Mahayany.

Základné učenia jogyry
Jogacara nie je ľahké pochopiť filozofiu. Jeho vedci vyvinuli sofistikované modely, ktoré vysvetľujú, ako sa pretínajú vedomie a skúsenosti. Tieto modely podrobne opisujú, ako bytosti žijú na svete.

Ako už bolo povedané, Yogacara sa v prvom rade zaujíma o povahu vijnany a povahu skúseností. V tejto súvislosti si môžeme myslieť, že vijana je reakcia založená na jednej zo šiestich schopností (oko, ucho, nos, jazyk, telo, myseľ) a na jednom zo šiestich zodpovedajúcich javov (viditeľný objekt, zvuk, čuch, objekt hmatateľné) ako objekt. Napríklad vizuálne vedomie alebo videnie vijnana - videnie - má oko ako základ a viditeľný jav ako predmet. Mentálne vedomie má myseľ (manas) ako základ a myšlienku alebo myšlienku ako objekt. Vijnana je vedomie, ktoré pretína fakultu a fenomén.

K týmto šiestim typom vijnana, Yogacara pridal ďalšie dva. Siedma vijana je klamlivá informovanosť alebo klista-manas. Tento druh vedomia sa týka myslenia zameraného na seba, ktoré vedie k sebeckým myšlienkam a arogancii. Z tohto siedmeho vijana vzniká viera v samostatné a trvalé ja.

Ôsme vedomie, alaya-vijnana, sa niekedy nazýva „skladové vedomie“. Táto vijana obsahuje všetky dojmy predchádzajúcich skúseností, ktoré sa stávajú semenami karmy.

Jógacara pomerne jednoducho učí, že vijana je skutočná, ale predmety uvedomenia sú neskutočné. To, čo považujeme za vonkajšie objekty, sú výtvory vedomia. Z tohto dôvodu sa jóga niekedy nazýva škola „iba pre mentálne“.

Ako to funguje? Celá neosvetlená skúsenosť je vytvorená rôznymi typmi vijnany, ktoré vytvárajú zážitok jednotlivca, permanentného ja a premietajú klamné objekty do reality. Pri osvietení sa tieto dualistické spôsoby uvedomenia transformujú a výsledné vedomie dokáže jasne a priamo vnímať realitu.

Jógacara v praxi
„Jóga“ je v tomto prípade meditačná jóga, ktorá bola základom cvičenia. Yogacara tiež zdôrazňovala prax šiestich dokonalostí.

Študenti jogyra prešli štyrmi fázami vývoja. V prvom štúdiu študoval Yogacara, aby ich dobre spoznal. V druhom študent prekračuje koncepty a zapája sa do desiatich etáp vývoja bódumiattvy nazývanej bhumi. V treťom stupni študent prechádza desiatimi etapami a začína sa zbavovať kontaminácie. V štvrtej časti boli kontaminácie odstránené a študent realizuje osvetlenie.