Në kërkim të Zotit në errësirë, 30 ditë me Terezën e Avilës

Da Paolo Tessione - Mars 22, 2020

30 ditë me Terezën e Avilës, duke postuar

Cilat janë thellësitë e Zotit tonë të fshehtë në të cilin hyjmë kur lutemi? Shenjtorët më të mëdhenj nuk kanë depërtuar në thellësitë e tyre, as psikanalistët më të mëdhenj, as mistikët apo gurut më të mëdhenj. Kur e konsiderojmë se jemi bërë në shëmbëlltyrën e Zotit dhe kemi shpirtra të pavdekshëm, ne e dimë se kemi aftësi të pafund. Kjo na ndihmon të imagjinojmë se sa eksponencialisht duhet të jetë proporcioni i zemrës ose shpirtit tonë njerëzor që nuk e dimë ose nuk e sulmojmë kurrë. Në fakt, ne jemi një robot pa gropë tom! Ne e dimë këtë kur përpiqemi të plotësojmë ose plotësojmë veten. Ka një vend të thellë në ne ku Zoti është më i pranishëm. Ne e njohim atë vend duke e njohur atë. Ne kurrë nuk e dimë atë vend në mënyrë shteruese; vetëm Zoti e bën, sepse është Zoti që mban gjithçka, di gjithçka, do gjithçka, nga brenda dhe jashtë. Kështu që zbulojmë se Zoti na deshi i pari! Nuk jemi ne që i bëjmë vend Zotit, është Zoti ai që na bën vend. Nëse Zoti është pafundësisht përtej nesh, vetëm Ai mund të na bashkojë me veten tonë, dhe Ai e bën këtë duke na bërë plotësisht një me Atë që është më afër nesh sesa ne vetë.

Dy nga gjërat që nuk na pëlqejnë më shumë për lutjen janë kur lutemi dhe nuk dëgjojmë asgjë, ose kur lutemi dhe e gjitha është e thatë dhe e errët. Ne mendojmë se lutja nuk është e mirë atëherë, nuk funksionon. Në fakt, këto janë dy nga gjërat që tregojnë se ne me të vërtetë po i lutemi Zotit dhe po lidhemi me Atë që është i fshehur, dhe jo vetëm duke argëtuar mendimet dhe ndjenjat tona.

Ne në të vërtetë duhet të kërkojmë errësirën dhe të kërkojmë heshtjen, jo të përpiqemi t'i shmangim ato! Meqenëse Zoti është i pafund, sepse Ai nuk është i zbulueshëm për tu gjetur ose parë në hapësirë dhe kohë, Ai mund të shihet vetëm në errësirën e shqisave të mia, si të jashtme (pesë shqisat) dhe madje edhe të brendshme (imagjinata dhe kujtesa). Zoti është i fshehur sepse ai është më i madh se këta dhe nuk mund të përmbahet përfundimisht, të vendoset ose të objektivizohet dhe është i disponueshëm vetëm për besimin që sheh në errësirë, sheh në fshehtësi. Në mënyrë të ngjashme, besimi sheh ose dëgjon vetëm Zotin të fshehur në heshtje dhe errësirë.

Doktrina katolike na ka treguar se ekzistenca e Zotit është e arsyeshme, por arsyeja dhe konceptet na japin vetëm indikacione për Të, jo njohja e drejtpërdrejtë e Tij më shumë sesa pesë shqisat na japin një perceptim të drejtpërdrejtë të Tij. imagjinata jonë nuk mund ta kuptojë atë. Ne mund të përdorim imazhe të imagjinatës dhe koncepteve të arsyes vetëm për të fituar njohuri analoge të Tij, jo për të kuptuar drejtpërdrejt. Dionisi tha, "Meqenëse [Zoti] është shkaku i të gjitha qenieve, ne duhet të mbështesim dhe t'i përshkruajmë [Atij] të gjitha pretendimet që bëjmë rreth qenieve dhe, në mënyrë më të përshtatshme, ne duhet t'i mohojmë të gjitha këto pretendime, meqenëse [Ai] i tejkalon të gjitha 'te behesh. “Vetëm besimi është në gjendje ta njohë Zotin drejtpërdrejt dhe kjo është në errësirën e të kuptuarit dhe të imagjinatës.

Prandaj, leximi për Të, madje edhe në Shkrimet e Shenjta, dhe përfytyrimi i Tij mund të na çojë vetëm te lutja dhe të thellojmë besimin tonë. Kur besimi është më i errët, atëherë ne jemi më afër të kuptuarit. Zoti flet me besim i cili favorizohet nga heshtja më absolute, sepse në të vërtetë errësira është dritë mbizotëruese, dritë e pafund dhe heshtja nuk është thjesht mungesa e zhurmës por heshtja e tingullit potencial. Nuk është një heshtje që i mbyt fjalët, por një heshtje që bën të mundur tinguj ose fjalë, heshtje që na lejon të dëgjojmë, të dëgjojmë Zotin.

Siç kemi parë, dhurata e pastër e Zotit për besimin e mbinatyrshëm bazohet në përpjekjet tona natyrore. Meqenëse besimi si një dhuratë e mbinatyrshme futet ose "derdhet" drejtpërdrejt, errësira në besim përmban sigurinë e saj më të madhe. Ky besim i mbinatyrshëm është i errët sepse jepet në errësirën e shqisave të brendshme dhe të jashtme. Isshtë e sigurt sepse siguria dhe autoriteti i tij qëndrojnë tek dhënësi i tij, Zoti.Prandaj nuk është një siguri natyrore por një siguri e mbinatyrshme, ashtu si errësira nuk është një errësirë e natyrshme por e mbinatyrshme. Siguria nuk e heq errësirën sepse Zoti nuk mund të njihet ose shihet nga asgjë tjetër përveç besimit të mbinatyrshëm, dhe për këtë arsye shihet në errësirë dhe dëgjohet në heshtje. kështu që heshtja dhe errësira nuk janë deficit ose privim në lutje, por ato janë mënyra e vetme që ne mund të vendosim kontakt të drejtpërdrejtë me Zotin që siguron vetëm besimi i mbinatyrshëm.

Këto nuk janë lojë fjalësh apo marifet dore. Kjo nuk është strehimi në misticizëm dhe injorancë. Shtë një përpjekje për të parë pse Zoti është i fshehur. Ajo demonstron elementin mistik soditës të çdo lutjeje. Ai tregon pse shenjtorët dhe mistikët pretendojnë se për të arritur një përsiatje të tillë të mbinatyrshme, duhet futur në një natë të shqisave të brendshme dhe të jashtme në të cilat duket se po humbasim besimin, sepse në fakt besimi natyror zhduket kur besimi i mbinatyrshëm merr përsipër. . Nëse asgjë që mund të shihet nuk e zbulon Zotin ose është Zot, Zoti mund të shihet vetëm duke hyrë në errësirë ose "duke mos parë". Nëse Zoti nuk mund të dëgjohet në mënyrën e zakonshme, ai duhet të dëgjohet në heshtje.