Biografia e Justin Martir

Justin Martyr (100-165 Pas Krishtit) ishte një baba i lashtë i kishës që filloi karrierën e tij si filozof, por zbuloi se teoritë laike për jetën nuk kishin kuptim. Kur zbuloi krishterimin, ai e ndoqi atë me aq zell sa çoi në ekzekutimin e tij.

Fakte të shpejta: Giustino Martire
Njihet gjithashtu si: Flavio Giustino
Profesioni: filozof, teolog, apologjist
Lindur: c. 100 pas Krishtit
Vdiq: 165 pas Krishtit
Edukimi: Edukimi klasik në filozofinë greke dhe romake
Punime të botuara: dialog me Trypho, falje
Citate e famshme: "Ne presim që të marrim trupat tanë përsëri, edhe pse ata janë të vdekur dhe të hedhur në tokë, pasi mendojmë se me Zotin asgjë nuk është e pamundur".
Kërkoni përgjigje
Lindur në qytetin romak Flavia Napolis, afër qytetit antik samaritan të Sikemit, Justin ishte djali i prindërve paganë. Data e tij e saktë e lindjes është e panjohur, por ndoshta ishte në fillim të shekullit të dytë.

Megjithëse disa studiues modernë kanë sulmuar intelektin e Justinit, ai kishte një mendje kurioze dhe mori një arsimim themelor solid në retorikë, poezi dhe histori. Si i ri, Justin studioi shkolla të ndryshme të filozofisë, duke kërkuar përgjigje për pyetjet më hutuese të jetës.

Ndjekja e tij e parë ishte Stoicizmi, iniciuar nga Grekët dhe zhvilluar nga Romakët, i cili promovonte racionalizmin dhe logjikën. Stoikët mësuan vetëkontroll dhe indiferencë ndaj gjërave përtej fuqisë sonë. Justin e pa këtë filozofi që mungonte.

Më pas, ai studioi me një filozof Peripatetik ose Aristotelian. Sidoqoftë, Justin shpejt kuptoi se burri ishte më i interesuar të mblidhte taksat e tij sesa të gjente të vërtetën. Mësuesi i tij i ardhshëm ishte një Pitagorian, i cili këmbënguli që Justin gjithashtu studioi gjeometri, muzikë dhe astronomi, një kërkesë shumë e rëndë. Shkolla e fundit, Platonizmi, ishte më komplekse intelektualisht, por nuk adresonte çështjet njerëzore për të cilat kujdeseshin Justin.

Njeriu misterioz
Një ditë, kur Justin ishte rreth 30 vjeç, ai takoi një plak ndërsa po ecte përgjatë bregut të detit. Njeriu i tregoi atij për Jezu Krishtin dhe si Krishti ishte përmbushja e premtuar nga profetët e lashtë Hebre.

Ndërsa flisnin, plaku bëri një vrimë në filozofinë e Platonit dhe Aristotelit, duke thënë se arsyeja nuk ishte mënyra për të zbuluar Zotin. Në vend të kësaj, burri tregoi profetët që kishin pasur takime personale me Zotin dhe paratha planin e tij të shpëtimit.

"Një zjarr u ndez papritmas në shpirtin tim", tha Justin më vonë. “Unë u dashurova me profetët dhe me këta burra që e kishin dashur Krishtin; Meditova për të gjitha fjalët e tyre dhe zbulova se vetëm kjo filozofi ishte e vërtetë dhe fitimprurëse. Kështu dhe pse u bëra filozof. Dhe uroj që të gjithë të ndjehen njëlloj si unë. "

Pas konvertimit të tij, Justin ende e konsideronte veten filozof sesa teolog ose misionar. Ai besonte se Platoni dhe filozofë të tjerë grekë vodhën shumë nga teoritë e tyre nga Bibla, por meqenëse Bibla erdhi nga Zoti, Krishterimi ishte "filozofia e vërtetë" dhe u bë një besim për të cilin vdiqe.

Punime te mrekullueshme nga Justin
Rreth vitit 132 pas Krishtit Justini shkoi në Efes, një qytet ku apostulli Pavël kishte themeluar një kishë. Atje, Justin pati një debat me një hebre me emrin Trifo rreth interpretimit të Biblës.

Ndalesa tjetër e Justin ishte Roma, ku ai themeloi një shkollë të krishterë. Për shkak të përndjekjes së të krishterëve, Justin e bëri pjesën më të madhe të mësimit në shtëpi private. Ai jetoi mbi një burrë të quajtur Martinus, pranë banjove Timiotinian.

Shumë traktate të Justin janë përmendur në shkrimet e Etërve të hershëm të Kishës, por vetëm tre vepra autentike mbijetojnë. Më poshtë janë përmbledhjet e pikave të tyre kryesore.

Dialogu me Trifon
Duke marrë formën e një debati me një hebre në Efes, ky libër është antisemitik sipas standardeve të sotme. Sidoqoftë, ai shërbeu si një mbrojtje themelore e Krishterimit për shumë vite. Studiuesit besojnë se ajo ishte shkruar në të vërtetë pas faljes, të cilën ai citon. Shtë një hetim jo i plotë i doktrinës së krishterë:

Dhiata e Vjetër po i lëshon vendin Besëlidhjes së Re;
Jezu Krishti përmbushi profecitë e Dhjatës së Vjetër;
Kombet do të konvertohen, me të krishterët si popullin e ri të zgjedhur.
me falni
Falja e Justinit, një vepër referimi e apologjetikës, ose mbrojtjes së krishterë, u shkrua rreth vitit 153 pas Krishtit dhe iu drejtua perandorit Antoninus Pius. Justin u përpoq të tregonte se krishterimi nuk ishte një kërcënim për Perandorinë Romake, por më tepër një sistem etik i bazuar në besim që vinte nga Zoti. Justin theksoi këto pika të rëndësishme:

Të krishterët nuk janë kriminelë;
Ata preferojnë të vdesin sesa të mohojnë Zotin e tyre ose të adhurojnë idhujt;
Të krishterët adhuruan Krishtin dhe Perëndinë e kryqëzuar;
Krishti është Fjala e mishëruar, ose Logos;
Krishterimi është superior ndaj besimeve të tjera;
Justin përshkroi adhurimin e krishterë, pagëzimin dhe Eukaristinë.
"Falje" e dytë
Bursa moderne e konsideron Apologjinë e Dytë vetëm një shtojcë të së parës dhe thotë se Kisha, At Eusebius, bëri një gabim kur e gjykoi atë si një dokument të dytë të pavarur. Alsoshtë gjithashtu e diskutueshme nëse i ishte kushtuar perandorit Marcus Aurelius, një filozof i famshëm stoik. Ai përfshin dy pika kryesore:

Ai përshkruan në detaje padrejtësitë e Urbinos ndaj të krishterëve;
Zoti lejon të keqen për shkak të Providencës, lirisë njerëzore dhe gjykimit të fundit.
Të paktën dhjetë dokumente antike i atribuohen Justin Martyr, por provat e vërtetësisë së tyre janë të dyshimta. Shumë janë shkruar nga burra të tjerë me emrin Justin, një praktikë mjaft e zakonshme në botën antike.

Vrarë për Krishtin
Justin u përfshi në debat publik në Romë me dy filozofë: Marcionin, një heretik dhe Crescens, një cinik. Legjenda thotë se Justin mundi Crescens në garën e tyre dhe, i dëmtuar nga humbja e tij, Crescens raportoi te Justin dhe gjashtë studentë të tij nga Rustico, prefekti i Romës.

Në një tregim të vitit 165 pas Krishtit, gjyqi, Rusticus pyeti Justin dhe të tjerët për bindjet e tyre. Justin dha një përmbledhje të shkurtër të doktrinës së krishterë dhe të gjithë të tjerët rrëfyen se ishin të krishterë. Rusticus pastaj i urdhëroi ata që të ofronin flijime perëndive romake dhe ata nuk pranuan.

Rusticus urdhëroi që t’i fshikullonin dhe t’i prisnin kokat. Justin tha: "Përmes lutjes ne mund të shpëtohemi për shkak të Zotit tonë Jezu Krisht, edhe kur të jemi ndëshkuar, sepse kjo do të bëhet për ne shpëtim dhe besim në vendin e gjykimit më të frikshëm dhe universal të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë."

Trashëgimia e Justin
Justin Martyr, në shekullin e dytë, u përpoq të kapërcente hendekun midis filozofisë dhe fesë. Në kohën pas vdekjes së tij, megjithatë, ai u sulmua sepse ai nuk ishte as një filozof i vërtetë dhe as i krishterë i vërtetë. Në fakt, ai u nis për të gjetur filozofinë e vërtetë ose më të mirë dhe përqafoi Krishterimin për shkak të trashëgimisë së tij profetike dhe pastërtisë morale.

Shkrimi i tij la një përshkrim të hollësishëm të meshës së parë, si dhe një sugjerim të tre Personave në një Zot - Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë - vite para se Tertuliani të prezantonte konceptin e Trinisë. Mbrojtja e Justin-it për krishterimin theksoi moralin dhe etikën më të lartë se Platonizmi.

Do të duheshin më shumë se 150 vjet pas ekzekutimit të Justin para se krishterimi të pranohej dhe madje të promovohej në Perandorinë Romake. Sidoqoftë, ai dha shembullin e një njeriu që besoi në premtimet e Jezu Krishtit dhe madje ia dha jetën.