Budizmi: roli i Dalai Lama në fenë Budiste

Shenjtëria e tij Dalai Lama shpesh përmendet në mediat perëndimore si një "Mbret i Zotit". Perëndimorëve u thuhet se Dalai Lamas të ndryshëm që kanë qeverisur Tibetin për shekuj me radhë ishin rimishërime jo vetëm të njëri-tjetrit, por edhe i zotit tibetas të dhembshurisë, Chenrezig.

Perëndimorët me disa njohuri të Budizmit i shohin këto besime tibetiane hutuese. Së pari, Budizmi diku tjetër në Azi është "jo-teist" në kuptimin që nuk varet nga besimi në perëndi. Së dyti, Budizmi mëson se asgjë nuk ka një vetvete të brendshme. Atëherë, si mund të "rimishërohet"?

Budizmi dhe rimishërimi
Rimishërimi zakonisht përcaktohet si "rilindja e shpirtit ose e një pjese të vetvetes në një trup tjetër". Por Budizmi bazohet në doktrinën e anatmanit, e quajtur gjithashtu anatta, e cila mohon ekzistencën e një shpirti ose uni të përhershëm, individual. Shihni ”Çfarë është vetja? ”Për një shpjegim më të hollësishëm.

Nëse nuk ka shpirt individual ose të përhershëm individual, si mund të rimishërohet? Dhe përgjigjja është se askush nuk mund të rimishërohet pasi fjala normalisht kuptohet nga perëndimorët. Budizmi mëson se ka rilindje, por nuk është individi i veçantë që rilind. Shihni "Karma dhe rilindja" për diskutime të mëtejshme.

Fuqitë dhe forcat
Shekuj më parë, kur Budizmi u përhap në Azi, besimet para-budiste në perënditë lokale shpesh gjenin një mënyrë në institucionet lokale Budiste. Kjo është veçanërisht e vërtetë për Tibetin. Popullata të mëdha të personazheve mitikë nga feja para-budiste Bon jetojnë në ikonografi budiste tibetiane.

A i kanë braktisur tibetianët mësimet e Anatman? Jo tamam. Tibetianët i konsiderojnë të gjitha fenomenet si krijime mendore. Ky është një mësim i bazuar në një filozofi të quajtur Yogacara dhe gjendet në shumë shkolla të Budizmit Mahayana, jo vetëm në Budizmin Tibetan.

Tibetianët besojnë se nëse njerëzit dhe fenomenet e tjera janë krijime të mendjes, dhe perënditë dhe demonët janë gjithashtu krijime të mendjes, atëherë perënditë dhe demonët nuk janë më shumë ose më pak të vërtetë se peshqit, zogjtë dhe njerëzit. Mike Wilson shpjegon: “Budistët tibetianë në ditët e sotme u luten perëndive dhe përdorin orakale, ashtu si Bon, dhe besojnë se bota e padukshme është e populluar me të gjitha llojet e fuqive dhe forcave që nuk duhen nënvlerësuar, edhe nëse ato janë fenomene mendore pa një vetvetja e brendshme ”.

Fuqia më pak se hyjnore
Kjo na çon në pyetjen praktike se sa fuqi kishte në të vërtetë Dalai Lamas sundues përpara pushtimit kinez në 1950. Edhe pse në teori, Dalai Lama kishte autoritetin hyjnor, në praktikë ai duhej të korrigjonte rivalitete sektare dhe konflikte me po aq me ndikim sa çdo politikan tjetër. Ka prova se disa Dalai Lamas u vranë nga armiqtë sektarë. Për një larmi arsyesh, të vetmit dy Dalai Lamas para këtij të tanishmit që në të vërtetë funksiononin si kryetarë shtetesh ishin Dalai Lama i 5-të dhe Dalai Lama i 13-të.

Ekzistojnë gjashtë shkolla kryesore të Budizmit Tibetian: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang dhe Bonpo. Dalai Lama është një murg i shuguruar i njërës prej tyre, shkollës Gelug. Edhe pse ai është lama me renditjen më të lartë në shkollën Gelug, ai zyrtarisht nuk është udhëheqësi. Ky nder i takon një zyrtari të caktuar të quajtur Ganden Tripa. Megjithëse ai është udhëheqësi shpirtëror i popullit tibetian, ai nuk ka autoritetin të përcaktojë doktrina ose praktika jashtë shkollës Gellug.

Të gjithë janë zot, askush nuk është zot
Nëse Dalai Lama është rimishërimi ose rilindja ose shfaqja e një perëndie, a nuk do ta bënte kjo atë më shumë se njerëzore në sytë e tibetianëve? Varet se si kuptohet dhe zbatohet fjala "zot".

Budizmi tibetian bën përdorimin e gjerë të yoga tantra, e cila përfshin një gamë të gjerë ritualesh dhe praktikash. Në nivelin e saj më themelor, tantra yoga në Budizëm ka të bëjë me identifikimin e hyjnisë. Përmes meditimit, këndimit dhe praktikave të tjera, tantri e brendëson hyjnoren dhe bëhet hyjnore, ose të paktën manifeston atë që përfaqëson hyjnia.

Për shembull, praktikimi i tantrës me një zot të dhembshurisë do të zgjonte dhembshuri në tantricka. Në këtë rast, mund të jetë më e saktë të mendosh për hyjnitë e ndryshme si diçka të ngjashme me arketipet jungiane sesa qeniet reale.

Për më tepër, në Mahayana Budizmi të gjitha qeniet janë reflektime ose aspekte të të gjitha qenieve të tjera dhe të gjitha qeniet janë në thelb natyrë e Budës. E thënë ndryshe, ne të gjithë jemi njëri - tjetri - perëndi, buda, qenie.

Si u bë Dalai Lama sundimtar i Tibetit
Ishte Dalai Lama i 5-të, Lobsang Gyatso (1617-1682), i cili u bë i pari sundimtar i të gjithë Tibetit. "I pesti i Madh" formoi një aleancë ushtarake me udhëheqësin Mongol Gushri Khan. Kur dy udhëheqës të tjerë mongolë dhe sundimtari i Kang, një mbretëri e lashtë në Azinë Qendrore, pushtuan Tibetin, Gushri Khan i mundi ata dhe e shpalli veten mbret të Tibetit. Prandaj Gushri Khan njohu Dalai Lamën e pestë si udhëheqësin shpirtëror dhe të përkohshëm të Tibetit.

Sidoqoftë, për një numër arsyesh, pas Pestës së Madhe, vazhdimi i Dalai Lama ishte kryesisht figura e figurës pa fuqi reale, derisa Dalai Lama i 13-të mori pushtetin në 1895.

Në nëntor 2007, Dalai Lama i 14-të sugjeroi që ai nuk mund të lindë përsëri, ose ai mund të zgjedhë Dalai Lama tjetër, ndërsa ai është akoma gjallë. Kjo nuk do të ishte plotësisht e padëgjuar, sepse në Budizëm koha lineare konsiderohet një mashtrim dhe pasi rilindja nuk është në të vërtetë një individ. Unë e kuptoj që ka pasur rrethana të tjera në të cilat lama e re e re lindi para se të vdiste e mëparshmja.

Shenjtëria e tij është e shqetësuar që kinezët do të zgjedhin dhe instalojnë 15-tëin Dalai Lama, siç bënë me Panchen Lama. Panchen Lama është udhëheqësi i dytë më i lartë shpirtëror në Tibet.

Më 14 maj 1995, Dalai Lama identifikoi një djalë gjashtë vjeçar të quajtur Gedhun Choekyi Nyima si rimishërimin e njëmbëdhjetë të Panchen Lama. Më 17 maj, djali dhe prindërit e tij u morën në paraburgim kinez. Ata nuk janë parë ose dëgjuar që nga ajo kohë. Qeveria kineze emëroi një djalë tjetër, Gyaltsen Norbu, si zyrtarin e 1995-të Panchen Lama dhe e çoi në fron në nëntor XNUMX.

Asnjë vendim nuk është marrë në këtë kohë, por duke pasur parasysh situatën në Tibet, është plotësisht e mundur që vendosja e Dalai Lama të përfundojë kur të vdesë Dalai Lama i 14-të.