Budizmi: pse budistët shmangin lidhjen?

Parimi i mos-atashimit është thelbësor për të kuptuar dhe praktikuar Budizmin, por si shumë koncepte të kësaj filozofie fetare, ai mund të hutojë dhe madje të dekurajojë të sapoardhurit.

Një reagim i tillë është i zakonshëm midis njerëzve, veçanërisht në Perëndim, kur ata fillojnë të eksplorojnë Budizmin. Nëse supozohet se kjo filozofi ka të bëjë me gëzimin, ata pyesin veten, atëherë pse duhet kaq shumë kohë për të thënë që jeta është plot vuajtje (dukkha), që mos-lidhja është një qëllim dhe se njohja e zbrazëtisë (shunyata) është një hap drejt ndriçimit?

Budizmi është me të vërtetë një filozofi gëzimi. Një arsye për konfuzionin midis të sapoardhurve është fakti që konceptet budiste e kanë origjinën në gjuhën sanskrite, fjalët e së cilës nuk përkthehen gjithmonë lehtë në anglisht. Një tjetër është fakti që korniza personale e referimit të perëndimorëve është shumë e ndryshme nga ajo e kulturave lindore.

Pikat që duhet të mbani mend: parimi i mos-lidhjes me Budizmin
Katër të vërtetat fisnike janë themeli i Budizmit. Ata u dorëzuan nga Buda si një mënyrë për të nirvana, një gjendje gëzimi të përhershëm.
Megjithëse të Vërtetat Fisnike thonë se jeta po vuan dhe se lidhja është një nga shkaqet e kësaj vuajtjeje, këto fjalë nuk janë përkthime besnike të fjalëve origjinale sanskrite.
Fjala dukkha do të përkthehej më mirë si "pakënaqësi" sesa vuajtje.
Nuk ka një përkthim të saktë të fjalës upadana, i quajtur shtojcë. Koncepti thekson se dëshira për t'u kapur pas gjërave është problematike, jo se duhet të heqësh dorë nga gjithçka që dashurohet.
Heqja dorë nga mashtrimi dhe injoranca që ushqejnë nevojën e lidhjes mund të ndihmojnë në dhënien fund të vuajtjeve. Kjo është arritur nga Rruga Fisnike Tetëfishtë.
Për të kuptuar konceptin e mos-lidhjes, duhet të kuptoni vendin e tij në strukturën e përgjithshme të filozofisë dhe praktikës budiste. Premisat themelore të Budizmit njihen si "katër të vërteta fisnike".

Bazat e Budizmit
E vërteta e parë fisnike: jeta është vuajtje

Buda mësoi se jeta siç e njohim ne sot është plot vuajtje, përkthimi më i afërt në anglisht me fjalën dukkha. Kjo fjalë ka shumë konotacione, përfshirë "pakënaqësinë", e cila është ndoshta një përkthim edhe më i mirë se "vuajtja". Të thuash që jeta vuan në kuptimin budist do të thotë të thuash se kudo që të shkojmë, ne ndiqemi nga një ndjenjë e paqartë se gjërat nuk janë mjaft të kënaqshme, jo shumë të drejta. Njohja e kësaj pakënaqësie është ajo që budistët e quajnë e vërteta e parë fisnike.

Sidoqoftë, është e mundur të dihet arsyeja për këtë vuajtje ose pakënaqësi dhe kjo vjen nga tre burime. Së pari, ne jemi të pakënaqur sepse në të vërtetë nuk e kuptojmë natyrën e vërtetë të gjërave. Ky konfuzion (avidya) shpesh përkthehet nga injoranca dhe parimi i tij është karakteristikë e faktit që ne nuk jemi të vetëdijshëm për ndërvarësinë e të gjitha gjërave. Imagjinoni, për shembull, se ekziston një "mua" ose një "unë" që ekziston në mënyrë të pavarur dhe veçmas nga të gjitha fenomenet e tjera. Ky është ndoshta keqkuptimi kryesor i identifikuar nga Budizmi dhe është përgjegjës për dy arsyet e ardhshme të vuajtjeve.

E vërteta e dytë fisnike: këtu janë arsyet e vuajtjeve tona
Reagimi ynë ndaj këtij keqkuptimi për ndarjen tonë në botë çon në atashim / atashim ose neveri / urrejtje. Importantshtë e rëndësishme të dini se fjala sanskrite e konceptit të parë, upadana, nuk ka një përkthim të saktë në anglisht; kuptimi i saj i drejtpërdrejtë është "karburant", megjithëse shpesh përkthehet si "shtojcë". Po kështu, fjala sanskrite për "neveri / urrejtje", devesha, gjithashtu nuk ka përkthim fjalë për fjalë në anglisht. Së bashku, këto tre probleme - injoranca, lidhja / lidhja dhe mospëlqimi - njihen si Tre Helmet dhe njohja e tyre është e Vërteta e Dytë Fisnike.

E vërteta e tretë fisnike: është e mundur t’i japësh fund vuajtjeve
Buda gjithashtu mësoi se është e mundur të mos vuash. Kjo është në zemër të optimizmit të mirë të Budizmit: njohja se është e mundur të ndalosh dukkha. Kjo arrihet duke hequr dorë nga mashtrimi dhe injoranca që ushqejnë lidhjen / lidhjen dhe neveritjen / urrejtjen që e bëjnë jetën kaq të pakënaqshme. Ndërprerja e kësaj vuajtje ka një emër mjaft të njohur pothuajse nga të gjithë: nirvana.

E Vërteta e Katërt Fisnike: Këtu është mënyra për t'i dhënë fund vuajtjeve
Më në fund, Buda mësoi një numër rregullash dhe metodash praktike për të kaluar nga një gjendje injorance / atashimi / mospëlqimi (dukkha) në një gjendje të përhershme gëzimi / kënaqësie (nirvana). Ndër këto metoda është rruga e famshme Eight Fold Path, një seri rekomandimesh praktike të jetës të dizajnuara për të lëvizur praktikuesit përgjatë autostradës Nirvana.

Parimi i mos-atashimit
Mos-lidhja është në të vërtetë një antidot për problemin e lidhjes / lidhjes të përshkruar në të Vërtetën e Dytë Fisnike. Nëse lidhja ose lidhja është një kusht për të cilin jeta është e pakënaqshme, është e qartë se mos-lidhja është një gjendje e favorshme për kënaqësinë e jetës, një gjendje e nirvanës.

Importantshtë e rëndësishme të theksohet, megjithatë, se Këshilli Budist nuk ka të bëjë me shkëputjen e njerëzve nga jeta ose përvojat tuaja, por më shumë thjesht për të njohur jo-lidhjen që është e natyrshme në fillim. Ky është një ndryshim thelbësor midis filozofisë budiste dhe të tjerëve. Ndërsa fetë e tjera përpiqen të arrijnë një gjendje hiri përmes punës së rëndë dhe mohimit aktiv, Budizmi mëson se ne jemi thelbësisht të lumtur dhe se është thjesht çështje e heqjes dorë dhe heqjes dorë nga zakonet tona të gabuara. dhe paramendimet tona në mënyrë që të mund të përjetojmë thelbin e Buddahood. në të gjithë ne.

Kur hedhim poshtë iluzionin se kemi një "ego" që ekziston veçmas dhe në mënyrë të pavarur nga njerëzit dhe fenomenet e tjera, ne papritur pranojmë se nuk është e nevojshme të shkëputemi, sepse gjithmonë kemi qenë të ndërlidhur me të gjitha gjërat. moment

Mësuesi i Zen John Daido Loori shprehet se mos-lidhja duhet kuptuar si një unitet me të gjitha gjërat:

“Sipas këndvështrimit budist, mos-lidhja është saktësisht e kundërta e ndarjes. Për të pasur atashim ju duhen dy gjëra: elementi që ju bashkangjitni dhe ai që e bashkangjit atë. -sulmi, nga ana tjetër, ka unitet, ka unitet sepse nuk ka asgjë për të lidhur. Nëse jeni të bashkuar me të gjithë universin, nuk ka asgjë jashtë jush në mënyrë që nocioni i atashimit të bëhet absurd. Kush do të përqendrohet në çfarë? "
Të jetosh në mos-lidhje do të thotë që ne të pranojmë se kurrë nuk kishte asgjë për t'u përqëndruar ose për t'u bashkangjitur në radhë të parë. Dhe për ata që mund ta njohin me të vërtetë, është me të vërtetë një gjendje gëzimi.