Katekeza për Rrëfimin në kohën e Kreshmës

DHJET RREGULLORE, OSE DECALOGUE janë Zoti, Perëndia juaj:

1. Ju nuk do të keni asnjë Zot tjetër përveç meje.

2. Mos e merrni emrin e Zotit kot.

3. Mos harroni t'i mbani të shenjta festat.

4. Nderoni babanë dhe nënën tuaj.

5. Mos vritni.

6. Mos bëni veprime të papastra (*).

7. Mos vidh.

8. Mos jep dëshmi të rreme.

9. Mos dëshironi gruan e të tjerëve.

10. Mos dëshironi gjëra të njerëzve të tjerë.

(*) Këtu është një fragment nga një fjalim i Gjon Palit II drejtuar Peshkopëve të Shteteve të Bashkuara të Amerikës:

"Me sinqeritetin e Ungjillit, dhembshurinë e Pastorëve dhe bamirësinë e Krishtit, ju keni adresuar çështjen e pazgjidhshmërisë së martesës, duke pohuar me të drejtë:" Pakti midis një burri dhe një gruaje të bashkuar në martesën e krishterë është kaq i pazgjidhshëm dhe i parevokueshëm aq sa dashuria e Zotit për popullin e tij dhe dashuria e Krishtit për Kishën e tij ". Duke lartësuar bukurinë e martesës, ju me të drejtë keni marrë qëndrim si kundër teorisë së kontracepsionit, ashtu edhe kundër veprimeve kontraceptive, siç bëri enciklika Humanae vitae. Dhe unë vetë sot, me të njëjtën bindje si Paul VI, ratifikoj mësimin e kësaj enciklike, të lëshuar nga Paraardhësi im "në bazë të mandatit që na është besuar nga Krishti". Duke e përshkruar bashkimin seksual midis burrit dhe gruas si një shprehje të veçantë të besëlidhjes së tyre të dashurisë, ju me të drejtë keni deklaruar: "Marrëdhënia seksuale është një e mirë njerëzore dhe morale vetëm në kontekstin e martesës: jashtë martese është e pamoralshme".

Si burra që keni "fjalë të së vërtetës dhe fuqisë së Zotit" (2 Kor 6,7: 29), si mësues të vërtetë të ligjit të Perëndisë dhe Pastorë të dhembshur, ju gjithashtu keni deklaruar me të drejtë: 'Sjellja homoseksuale (e cila duhet të dallohet nga homoseksual) është moralisht i pandershëm "". "... Edhe Magjisteri i Kishës, në përputhje me një traditë të vazhdueshme, dhe sensi moral i besimtarëve kanë deklaruar pa hezitim se masturbimi është një akt i çrregulluar në thelb dhe rëndë" (Deklarata e Kongregatës së Shenjtë për Doktrinën e Besimit mbi disa pyetje të etika seksuale, 1975 dhjetor 9, n.XNUMX).
PES PRECEKTET E KISHA
1. Merrni pjesë në meshë të Dielën dhe ditët e tjera të shenjta dhe qëndroni të lirë nga puna dhe aktivitetet e tjera që mund të parandalojnë shenjtërimin e ditëve të tilla.

2. Rrëfeni mëkatet tuaja të paktën një herë në vit.

3. Merrni sakramentin e Eukaristisë të paktën në Pashkë.

4. Përmbahuni nga ngrënia e mishit dhe mbani agjërim në ditët e vendosura nga Kisha.

5. Të sigurojë nevojat materiale të vetë Kishës, sipas mundësive të dikujt.
Pendimi ose dhimbja e mëkateve
11. Çfarë është pendimi?

Pendimi është pikëllimi ose dhimbja e mëkateve të bëra, gjë që na bën të propozojmë të mos mëkatojmë përsëri. Mund të jetë perfekt ose i papërsosur.

12. Çfarë është pendimi ose shtrëngimi i përsosur?

Pendimi ose shtrëngimi i përsosur është pakënaqësia e mëkateve të kryera, sepse ato janë ofenduar ndaj Zotit Atit tonë, pafundësisht të mira dhe të dashura, dhe shkak i Pasionit dhe Vdekjes së Jezu Krishtit, Birit të Zotit dhe Shëlbuesit tonë.

13. Çfarë është pendimi ose joshja e papërsosur?

Pendimi ose prishja e papërsosur është pakënaqësia e mëkateve të bëra, nga frika e ndëshkimit të përjetshëm (Ferri) dhe dhimbjeve të përkohshme, apo edhe nga shëmtia e mëkatit.
POUR T NOT MOS B COMMNI ASNJ M SHUM
14. Cili është qëllimi?

Qëllimi është vullneti i vendosur për të mos bërë më kurrë mëkate dhe për të shmangur mundësitë.

15. Cila është rasti i mëkatit?

Rasti i mëkatit është ai që na vë në rrezik të mëkatimit.

16. A jemi të detyruar të ikim nga mundësitë për mëkat?

Ne jemi të detyruar të ikim në rastet e mëkatit, sepse jemi të detyruar të ikim nga mëkati: kush nuk ikën prej tij përfundon në rënie, pasi "kushdo që e do rrezikun në të do të humbasë veten" (Sir 3:27).
AKUZA E M SKATEVE
17. Cila është akuza e mëkateve?

Akuza e mëkateve është shfaqja e mëkateve të bëra priftit rrëfyes, për të marrë falje.

18. Për cilat mëkate jemi të detyruar ta akuzojmë veten?

Ne jemi të detyruar të akuzojmë veten për të gjitha mëkatet e vdekshme (me numër dhe rrethana) që nuk janë rrëfyer ose rrëfyer gabimisht. Kisha rekomandon fuqimisht gjithashtu rrëfimin e mëkateve veniale për të formuar ndërgjegjen e dikujt, për të luftuar kundër prirjeve të liga, për t'u shëruar nga Krishti dhe për të përparuar në jetën e Shpirtit.

19. Si duhet të jetë akuza e mëkateve?

Akuza e mëkateve duhet të jetë e përulur, e plotë, e sinqertë, e matur dhe e shkurtër.

20. Cilat rrethana duhet të lindin që akuza të jetë e plotë?

Që akuza të jetë e plotë, rrethanat që ndryshojnë llojin e mëkatit duhet të shfaqen:

1. ato për të cilat një veprim mëkatar nga venial bëhet i vdekshëm;

2. ato për të cilat një veprim mëkatar përmban dy ose më shumë mëkate të vdekshme.

21. Kush nuk e mban mend saktësisht numrin e mëkateve të tij të vdekshme, çfarë duhet të bëjë ai?

Kush nuk e mban mend saktësisht numrin e mëkateve të tij të vdekshme, duhet të akuzojë numrin, të paktën të përafërt.

22. Pse nuk duhet të mposhtemi nga turpi dhe të heshtim për ndonjë mëkat të vdekshëm?

Ne nuk duhet ta lëmë veten të mposhtet nga turpi dhe të heshtim për ndonjë mëkat të vdekshëm, sepse ne i rrëfehemi Jezu Krishtit në personin e rrëfyesit, dhe ai nuk mund të zbulojë ndonjë mëkat, madje edhe me koston e jetës së tij (vula sakramentale); dhe sepse, përndryshe, duke mos marrë falje ne do të dënohemi.

23. Kush nga turpi do të heshtte një mëkat vdekjeprurës, do të bënte një Rrëfim të mirë?

Të cilët nga turpi do të heshtnin për një mëkat vdekjeprurës, nuk do të bënin një Rrëfim të mirë, por do të bënin një sakrilegj (*).

(*) Sakrilegjia konsiston në përdhosjen ose trajtimin e padenjë të sakramenteve dhe veprimeve të tjera liturgjike, si dhe personave, sendeve dhe vendeve të shenjtëruara për Zotin. Sakrixhia është një mëkat shumë i rëndë, veçanërisht kur bëhet kundër Eukaristisë, sepse në këtë Sakrament, Zoti ynë Jezu Krisht është i pranishëm në një mënyrë të vërtetë, reale, thelbësore; me Trupin dhe Gjakun e tij, me Shpirtin dhe Hyjninë e tij.

24. Çfarë duhet të bëjnë mirë ata që e dinë se nuk kanë rrëfyer?

Ata që e dinë se nuk kanë rrëfyer mirë duhet të përsërisin rrëfimet e bëra keq dhe të akuzojnë veten e tyre për sakrilegjet e kryera.

25. Kush pa faj ka lënë pas dore ose harruar një mëkat të vdekshëm, ka bërë një Rrëfim të mirë?

Kush pa faj ka neglizhuar ose harruar një mëkat të vdekshëm (ose të rëndë), ka bërë një Rrëfim të mirë. Nëse e mban mend atë, ai mbetet i detyruar të akuzojë veten për këtë në Rrëfimin vijues.
Kënaqësia apo ndëshkimi
26. Çfarë është kënaqësia apo pendimi?

Kënaqësia, ose pendimi sakramental, është kryerja e disa veprimeve të pendimit që rrëfyesi i imponon të penduarit për të riparuar dëmin e shkaktuar nga mëkati i kryer dhe për të kënaqur drejtësinë e Zotit.

27. Pse kërkohet pendimi në Rrëfim?

Në Rrëfim, pendimi kërkohet sepse falja heq mëkatin, por nuk korrigjon të gjitha çrregullimet që mëkati ka shkaktuar (*). Shumë mëkate ofendojnë të tjerët. Duhet bërë çdo përpjekje për të ndrequr dëmet (për shembull, kthimi i gjërave të vjedhura, rivendosja e reputacionit të atyre që janë shpifur, shërimi i plagëve). Drejtësia e thjeshtë e kërkon atë. Por, përveç kësaj, mëkati dëmton dhe dobëson vetë mëkatarin, si dhe marrëdhënien e tij me Zotin dhe me të afërmin e tij. I ngritur nga mëkati, mëkatari ende nuk e ka rimarrë shëndetin e plotë shpirtëror. Prandaj, ai duhet të bëjë diçka më shumë për të ndrequr mëkatet e tij: ai duhet t'i "plotësojë" ose "shlyejë" në mënyrë adekuate mëkatet e tij.

(*) Mëkati ka një pasojë të dyfishtë. Mëkati i vdekshëm (ose i rëndë) na privon nga bashkësia me Zotin dhe për këtë arsye na bën të paaftë për të arritur jetën e përjetshme, privimi i së cilës quhet "ndëshkimi i përjetshëm" i mëkatit. Nga ana tjetër, çdo mëkat, madje edhe venial, shkakton një lidhje jo të shëndetshme me krijesat, e cila ka nevojë për pastrim, si këtu poshtë, ashtu edhe pas vdekjes, në shtetin e quajtur Purgator. Ky pastrim na çliron nga i ashtuquajturi "ndëshkim i përkohshëm" i mëkatit. Këto dy ndëshkime nuk duhet të konceptohen si një lloj hakmarrjeje, që Perëndia shkakton nga jashtë, por si që rrjedhin nga vetë natyra e mëkatit. Një konvertim, i cili buron nga bamirësia e zjarrtë, mund të çojë në pastrimin total të mëkatarit, kështu që nuk ka më asnjë dënim.

Falja e mëkatit dhe rivendosja e miqësisë me Zotin përfshijnë faljen e ndëshkimeve të përjetshme të mëkatit. Sidoqoftë, ndëshkimet kohore të mëkatit mbeten. I krishteri duhet të përpiqet, duke duruar me durim vuajtje dhe sprova të çdo lloji dhe, kur të vijë dita, duke u përballur me vdekjen e qetë, t'i pranojë këto dhimbje të mëkatit të përkohshme si një hir; ai duhet të angazhohet, përmes punëve të mëshirës dhe bamirësisë, si dhe përmes lutjes dhe praktikave të ndryshme të pendimit, për të zhveshur plotësisht nga "njeriu i vjetër" dhe për të veshur njeriun e ri ". 28. Kur duhet të bëhet pendimi?

Nëse rrëfyesi nuk ka caktuar ndonjë kohë, pendimi duhet të bëhet sa më shpejt që të jetë e mundur.