Çfarë është Shenjtëria e Zotit?

Shenjtëria e Zotit është një nga atributet e tij që sjell pasoja monumentale për çdo person në tokë.

Në Hebraishten e lashtë, fjala e përkthyer si "e shenjtë" (kodeish) do të thoshte "e ndarë" ose "e ndarë nga". Pastërtia absolute morale dhe etike e Zotit e dallon atë nga çdo qenie tjetër në univers.

Bibla thotë: "Nuk ka njeri të shenjtë si Zoti". (1 Samuelit 2: 2, NIV)

Profeti Isaia pa një vegim të Zotit në të cilin serafimët, qeniet qiellore me krahë, thirrën njëri-tjetrin: "I Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i Plotfuqishëm". (Isaia 6: 3, NIV) Përdorimi i "shenjtorit" tri herë nënvizon shenjtërinë unike të Zotit, por disa studiues të Biblës besojnë se ekziston një "shenjt" për secilin anëtar të Trinitetit: Zoti Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Persondo Person i Hyjnisë është i barabartë në shenjtëri me të tjerët.

Për njerëzit, shenjtëria në përgjithësi do të thotë të bindesh ligjin e Zotit, por për Zotin, ligji nuk është i jashtëm - ai është pjesë e thelbit të tij. Zoti është ligji. Shtë i paaftë të kundërshtojë vetveten sepse mirësia morale është vetë natyra e saj.

Shenjtëria e Perëndisë është një temë e përsëritur në Bibël
Gjatë Shkrimit, shenjtëria e Perëndisë është një temë e përsëritur. Shkrimtarët biblikë tërheqin një kontrast të ashpër midis karakterit të Zotit dhe asaj të njerëzimit. Shenjtëria e Zotit ishte aq e lartë sa shkrimtarët e Testamentit të Vjetër madje shmangnin përdorimin e emrit personal të Zotit, të cilin Zoti ia zbuloi Moisiut nga ferrishtja që digjej në malin Sinai.

Patriarkët e parë, Abrahami, Isaku dhe Jakobi, e quanin Perëndinë si "El Shaddai", që do të thotë i Plotfuqishmi. Kur Perëndia i tha Moisiut që emri i tij ishte "Unë jam WHO Unë jam", përkthyer si YAHWEH në Hebraisht, ai e zbuloi atë si Qenie e parealizuar, Ekzistuese. Judenjtë e lashtë e konsideronin atë emër aq të shenjtë sa nuk u shqiptua me zë të lartë, duke zëvendësuar "Zot" në vend.

Kur Zoti i dha Moisiut Dhjetë Urdhërimet, ai e ndaloi shprehimisht përdorimin e mospërfillshëm të emrit të Zotit.Ai një sulm ndaj emrit të Zotit ishte një sulm ndaj shenjtërisë së Zotit, një çështje përbuzjeje e rëndë.

Injorimi i shenjtërisë së Zotit ka çuar në pasoja vdekjeprurëse. Bijtë e Aaronit, Nadabi dhe Abihu, vepruan në kundërshtim me urdhërat e Zotit në detyrat e tyre priftërore dhe i vranë me zjarr. Shumë vite më vonë, kur mbreti David po lëvizte arkën e besëlidhjes në një karrocë - duke shkelur urdhërat e Zotit - ai përmbysi kur qetë u penguan dhe një burrë i quajtur Uzza e preku për ta stabilizuar. Zoti goditi menjëherë Uzahun.

Shenjtëria e Zotit është baza e shpëtimit
Për ironi, plani i shpëtimit bazohej pikërisht në atë gjë që e ndau Zotin nga njerëzimi: shenjtërinë e Zotit. Për qindra vjet, populli izraelit i Testamentit të Vjetër ishte i lidhur me një sistem sakrificash kafshësh për të shlyer për vete mëkateve. Sidoqoftë, kjo zgjidhje ishte vetëm e përkohshme. Tashmë në kohën e Adamit, Perëndia u kishte premtuar njerëzve një Mesia.

Një Shpëtimtar ishte i nevojshëm për tre arsye. Së pari, Perëndia e dinte që njerëzit nuk mund të përmbushnin kurrë standardet e tij të shenjtërisë së përsosur me sjelljen e tyre ose veprat e mira. Së dyti, kërkonte një flijim të papërlyer për të paguar borxhin për mëkatet e njerëzimit. Dhe së treti, Zoti do ta përdorte Mesinë për të transferuar shenjtëri te burrat dhe gratë mëkatare.

Për të kënaqur nevojën e tij për sakrificë të patëmetë, vetë Zoti duhej të bëhej ai Shpëtimtar. Jezusi, Biri i Perëndisë, ishte mishëruar si qenie njerëzore, lindi nga një grua, por duke mbajtur shenjtërinë e tij, sepse ai ishte ngjizur nga fuqia e Frymës së Shenjtë. Ajo lindje e virgjër parandaloi kalimin e mëkatit të Adamit te fëmija Krisht. Kur Jezusi vdiq në kryq, ajo u bë sakrifica e duhur, e ndëshkuar për të gjitha mëkatet e racës njerëzore, të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.

Perëndia Ati e ringjalli Jezusin nga të vdekurit për të treguar se ai pranoi ofertën e përsosur të Krishtit. Prandaj, për të siguruar që njerëzit të respektojnë standardet e tij, Zoti imponon ose i atribuon shenjtërinë e Krishtit çdo personi që e pranon Jezusin si Shpëtimtar. Kjo dhuratë falas, e quajtur hir, justifikon ose e bën të shenjtë çdo ndjekës të Krishtit. Duke sjellë drejtësinë e Jezuit, prandaj ata janë të kualifikuar të hyjnë në parajsë.

Por asgjë nga këto nuk do të ishte e mundur pa dashurinë e jashtëzakonshme të Zotit, një tjetër nga atributet e tij të përsosura. Nga dashuria, Zoti besoi se bota ia vlen të shpëtohet. Vetë dashuria e bëri atë të sakrifikojë Birin e tij të dashur, pastaj të zbatojë drejtësinë e Krishtit për njerëzit e shpenguar. Për shkak të dashurisë, e njëjta shenjtëri që dukej se ishte një pengesë e pakapërcyeshme u bë mënyra e Zotit për t'i dhënë jetë të përjetshme të gjithë atyre që e kërkojnë.