Kush është shërbëtori që vuan? Interpretimi i Isaisë 53

Kapitulli 53 i librit të Isaisë mund të jetë pasazhi më i diskutueshëm në të gjithë Shkrimet, me një arsye të mirë. Krishterimi pretendon se këto vargje në Isaia 53 parashikojnë një person specifik, individual si Mesia, ose shpëtimtar të botës nga mëkati, ndërsa Judaizmi pretendon se ata tregojnë përkundrazi një grup besnik të mbetur të popullit hebre.

Largimet kryesore: Isaia 53
Judaizmi pohon se përemri njëjës "ai" në Isaia 53 i referohet popullit hebre si një individ.
Krishterimi pretendon se vargjet e Isaisë 53 janë një profeci e përmbushur nga Jezu Krishti në vdekjen e tij sakrifikuese për mëkatin e njerëzimit.
Pamje e Judaizmit nga këngët e shërbëtorëve të Isait
Isaiah përmban katër "kantina të shërbëtorëve", përshkrime të shërbimit dhe vuajtjes së shërbëtorit të Zotit:

Kënga e shërbëtorit të parë: Isaia 42: 1-9;
Kënga e shërbëtorit të dytë: Isaia 49: 1-13;
Kënga e shërbëtorit të tretë: Isaia 50: 4-11;
Kënga e shërbëtorit të katërt: Isaia 52:13 - 53:12.
Judaizmi pohon se tre këngët e para të shërbëtorëve i referohen kombit të Izraelit, kështu që i katërti gjithashtu duhet ta bëjë këtë. Disa rabitë pretendojnë se i gjithë populli hebraik shihet si një individ në këto vargje, pra përemri njëjës. Ai që ishte vazhdimisht besnik i një Zoti të vërtetë ishte kombi i Izraelit, dhe në këngën e katërt, mbretërit johebrenj që rrethonin atë komb më në fund e njohin.

Në interpretimet rabinike të Isaisë 53, shërbëtori i vuajtjeve të përshkruara në fragment nuk është Jezusi i Nazaretit, por përkundrazi mbetja e Izraelit, e trajtuar si një person.

Pamje e Krishterimit të këngës së shërbëtorit të katërt
Krishterimi tregon përemrat e përdorur në Isaia 53 për të përcaktuar identitetet. Ky interpretim thotë se "Unë" i referohet Zotit, "ai" i referohet shërbëtorit dhe "ne" i referohet dishepujve të shërbëtorit.

Krishterimi pretendon se mbetja hebreje, megjithëse ishte besnike ndaj Zotit, nuk mund të ishte shpenguesi sepse ata ishin akoma qenie njerëzore mëkatare, të pa aftësish për të shpëtuar mëkatarët e tjerë. Gjatë Testamentit të Vjetër, kafshët e ofruara në sakrificë duhej të ishin pa vend, pa vend.

Duke pretenduar Jezusin e Nazaretit si Shpëtimtarin e njerëzimit, të krishterët tregojnë për profecitë e Isaisë 53 të cilat u përmbushën nga Krishti:

"Ai u përçmua dhe u refuzua nga njerëzit, një njeri me dhimbje dhe ai dinte dhimbje; dhe si një nga i cili njerëzit fshehin fytyrat e tyre; ai ishte përçmuar dhe ne nuk e respektuam atë ". (Isaia 53: 3, ESV) Jezui u refuzua nga Sanhedrin atëherë dhe tani është mohuar nga Judaizmi si një shpëtimtar.
"Por ai u transferua për shkeljet tona; ai u shtyp për paudhësitë tona; mbi të ishte dënimi që na solli paqe, dhe me plagët e tij ne shëruam ". (Isaia 53: 5, ESV). Jezusi u shpua në duar, këmbë dhe vithe në kryqëzimin e tij.
"Të gjitha delet që na pëlqejnë kanë humbur; ne u kthyem - secila - në mënyrën e vet; dhe Zoti na ka vendosur padrejtësinë e të gjithëve ne ". (Isaia 53: 6, ESV). Jezui mësoi se duhet të flijohej në vend të njerëzve mëkatarë dhe se mëkatet e tyre do të vendoseshin mbi të, pasi mëkatet u vendosën në qengja flijimi.
"Ai ishte i shtypur dhe u pikëllua, por ai nuk e hapi gojën; si një qengj që çohet në masakër dhe si një dele që hesht para cakëve të saj, kështu që nuk e hapi gojën ". (Isaia 53: 7, ESV) Kur u akuzua nga Pontius Pilate, Jezui mbeti i heshtur. Ai nuk e mbrojti veten.

"Dhe ata e bënë varrin e tij me të pabesin dhe me një njeri të pasur në vdekjen e tij, edhe nëse ai nuk kishte bërë dhunë dhe nuk kishte mashtrim në gojën e tij". (Isaia 53: 9, ESV) Jezusi u kryqëzua midis dy hajdutëve, njëri prej të cilëve tha që meritonte të ishte atje. Për më tepër, Jezui u varros në varrin e ri të Jozefit nga Arimatheja, një anëtar i pasur i Sanhedrinit.
“Për ankthin e shpirtit të tij ai do të shohë dhe do të jetë i kënaqur; me njohurinë e tij, i drejti, shërbëtori im, do të sigurojë që shumë të konsiderohen të drejtë dhe do të duhet të durojnë paudhësitë e tyre ". (Isaia 53:11, ESV) Krishterimi mëson se Jezui ishte i drejtë dhe vdiq në vdekje zëvendësuese për shlyerjen e mëkateve të botës. Drejtësia e tij u është imponuar besimtarëve, duke i justifikuar ata para Perëndisë Atë.
"Prandaj unë do të ndaj një pjesë me shumë dhe do t'i ndaj plaçkat me të fortët, sepse ai derdhi shpirtin e tij deri në vdekje dhe u llogarit me shkelësit; sidoqoftë ajo solli mëkatin e shumë njerëzve dhe bën ndërhyrje për shkelësit ". (Isaia 53:12, ESV) Përfundimisht, doktrina e krishterë thotë se Jezui u bë flijimi për mëkatin, "Qengji i Perëndisë". Ai mori rolin e Kryepriftit, duke ndërmjetësuar për mëkatarët me Perëndinë Atë.

Mashiach hebre ose të vajosur
Sipas Judaizmit, të gjitha këto interpretime profetike janë të gabuara. Në këtë pikë, disa prejardhje janë të nevojshme për konceptin hebre të Mesisë.

Fjala hebraike HaMashiach, ose Mesiah, nuk figuron në Tanach, ose në Testamentin e Vjetër. Edhe pse paraqiten në Testamentin e Ri, Judenjtë nuk i njohin shkrimet e Testamentit të Ri si të frymëzuar nga Zoti.

Sidoqoftë, termi "i mirosur" shfaqet në Testamentin e Vjetër. Të gjithë mbretërit hebrenj u vajosën me vaj. Kur Bibla flet për ardhjen e të vajosurve, Judenjtë besojnë se ai person do të jetë një qenie njerëzore dhe jo një qenie hyjnore. Ai do të mbretërojë si mbret i Izraelit gjatë një epoke të ardhshme të përsosjes.

Sipas Judaizmit, profeti Elia do të rishfaqet para se të arrijë i vajosuri (Malakia 4: 5-6). Ata tregojnë se mohimi i Gjon Pagëzorit për të qenë Elia (Gjoni 1:21) si dëshmi se Gjoni nuk ishte Elia, megjithëse Jezusi dy herë tha që Gjoni ishte Elia (Mateu 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaiah 53 Interpretimet e hirit kundër veprave
Kapitulli 53 i Isaisë nuk është i vetmi fragment i Testamentit të Vjetër që të krishterët thonë se parashikon ardhjen e Jezu Krishtit. Në të vërtetë, disa studiues të Biblës pretendojnë se ka mbi 300 profeci të Testamentit të Vjetër që tregojnë Jezusin e Nazaretit si Shpëtimtarin e botës.

Mohimi i Judaizmit të Isaisë 53 si një profet i Jezusit shkon përsëri në natyrën e asaj feje. Judaizmi nuk beson në doktrinën e mëkatit origjinal, mësimi i krishterë se mëkati i mosbindjes së Adamit në Kopshtin e Edenit u kalua çdo brezi të njerëzimit. Hebrenjtë besojnë se ata kanë lindur të mirë, jo mëkatarë.

Përkundrazi, Judaizmi është fe e veprave, ose mitzvah, detyrime rituale. Një mori komandash janë pozitive ("Ju duhet ...") dhe negativ ("Ju nuk duhet të ..."). Bindja, rituali dhe lutja janë rrugë për ta afruar një person me Zotin dhe për ta sjellë Zotin në jetën e përditshme.

Kur Jezui nga Nazareti filloi shërbimin e tij në Izraelin e lashtë, Judaizmi ishte bërë një praktikë e rëndë që askush nuk ishte në gjendje ta kryejë. Jezusi e ofroi veten si përmbushje të profecisë dhe përgjigjes ndaj problemit të mëkatit:

“Mos mendoni se unë kam ardhur për të shfuqizuar Ligjin ose Profetët; Unë nuk erdha t'i shfuqizoj ata por t'i plotësoja "(Mateu 5:17, ESV)
Për ata që besojnë në të si Shpëtimtar, drejtësia e Jezuit u atribuohet atyre me anë të hirit të Zotit, një dhuratë falas që nuk mund të fitohet.

Sauli i Tarsusit
Saul nga Tarsus, një student i rabit të mësuar Gamaliel, ishte me siguri i njohur me Isaiah 53. Ashtu si Gamaliel, ai ishte një farisen, që vinte nga një sekt i rëndë hebre, me të cilin Jezusi shpesh përleshej.

Saul e gjeti besimin e të krishterëve në Jezusin si Mesia aq fyes që i dëboi dhe i hodhi në burg. Në njërën nga këto misione, Jezusi iu shfaq Saulit në rrugën për në Damask, dhe që nga atëherë, Sauli, e quajti Pal, besoi se Jezui ishte në të vërtetë Mesia dhe e kaloi pjesën tjetër të jetës së tij duke e predikuar atë.

Pali, i cili kishte parë Krishtin e ringjallur, e vendosi besimin e tij jo aq shumë në profecitë, por në ringjalljen e Jezusit. Kjo, tha Pali, ishte një provë e padiskutueshme që Jezusi ishte Shpëtimtari:

"Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, besimi juaj është i kotë dhe ju jeni akoma në mëkatet tuaja. Kështu që edhe ata që ranë në gjumë në Krishtin vdiqën. Nëse në Krishtin kemi shpresë vetëm në këtë jetë, ne jemi nga të gjithë njerëzit për t'u mëshuar. Por në të vërtetë Krishti u ringjall nga të vdekurit, frytet e para të atyre që ranë në gjumë. " (1 Korintasve 15: 17-20, ESV)