SI T DI DIALOGONI ME AT THEN

Kur të dua të gjej, gjithmonë do t'ju kërkoj në heshtjen e zemrës sime (Shën Gemma).

"Dhe papritmas ju jeni bërë dikush". Këto fjalë të Klodelit në momentin e kthimit të tij në besim mund të ishin të përshtatshme për lutjen e krishterë. Shpesh pyesni veten se çfarë duhet thënë ose bërë gjatë lutjes dhe vini në veprim të gjitha burimet e personit tuaj: por e gjithë kjo nuk shpreh thellësinë e vetvetes. Lutja është para së gjithash një përvojë e të qenit dhe e pranisë. Kur takoni një mik, padyshim që ju interesojnë ato që ai thotë, mendon ose bën, por gëzimi juaj i vërtetë është të jesh atje, para tij dhe të provosh praninë e tij. Sa më shumë të jetë i plotë intimiteti me të, aq më shumë fjalët do të bëhen të padobishme ose edhe të penguara. Çdo miqësi që nuk e ka njohur këtë përvojë të heshtjes është e paplotë dhe e lë të pakënaqur. Lacordaire tha: "Lum dy miq që dinë ta duan njëri-tjetrin aq sa të jenë në gjendje të heshtin së bashku".

Mbi të gjitha, miqësia është mësimi i gjatë i dy qenieve që bëhen të njohur me njëra-tjetrën. Ata duan të lënë anonimitetin e ekzistencës që të bëhet unik, njëri për tjetrin: “Nëse më zbutni, do të kemi nevojë për njëri-tjetrin. Ju do të jeni unik për mua në botë. Unë do të jem unik për ju në botë ». Papritmas kuptoni se tjetri është bërë dikush për ju dhe se prania e tij ju kënaq përtej çdo shprehjeje.

Shëmbëlltyra e miqësisë mund t'ju ndihmojë të kuptoni pak nga misteri i lutjes. Për sa kohë që nuk jeni joshur nga fytyra e Zotit, lutja është ende diçka e jashtme tek ju, ajo imponohet nga jashtë, por nuk është ajo ballë për ballë në të cilën Zoti është bërë dikush për ju.

Rruga e lutjes do të jetë e hapur për ju në ditën në të cilën ju me të vërtetë do të përjetoni praninë e Zotit. Unë mund të përshkruaj itinerarin e kësaj përvoje, por në fund të përshkrimit ju do të jeni akoma në pragun e misterit. Ju nuk mund të pranoheni në të përveçse me hir dhe pa ndonjë meritë nga ana juaj.

Ju nuk mund ta reduktoni praninë e Zotit në "të qenit atje", të përballeni me kuriozitet, ballafaqime, skllavërim ose domosdoshmëri: është një bashkim, domethënë një dalje prej jush drejt tjetrit. Një ndarje, një "Pashkë", një pasazh i dy "Unë", në thellësitë e një "ne", e cila është njëkohësisht një dhuratë dhe një mirëseardhje.

Prandaj prania ndaj Zotit supozon një vdekje për veten tuaj, në pretendimin që ju shtyn pa pushim të vendosni duart mbi njerëzit e mjedisit tuaj, për t'i përvetësuar ata. Përdorimi i pranisë së vërtetë të Zotit po bën një shkelje të vetvetes tënde, po hap një dritare te Zoti, shikimi është shprehja më domethënëse. Dhe ju e dini mirë që, në Zot, të kërkosh do të thotë të duash (Shën Gjoni i Kryqit, Kantikë Shpirtërore, 33,4). Në lutje, lëreni veten tuaj të joshet nga kjo prani, pasi që ju "u zgjodhët të jeni të shenjtë dhe të patëmetë para tij në dashuri" (Efesianëve 1: 4). Pavarësisht nëse jeni të vetëdijshëm për këtë apo jo, kjo jetë në praninë e Zotit është e vërtetë, është e rendit të besimit. është një ekzistuese për njëri-tjetrin, një ballë për ballë i ndërsjellë në dashuri. Fjalët atëherë bëhen gjithnjë e më të rralla: çfarë dobie ka t’i kujtosh Zotit atë që ai tashmë di, nëse të sheh përbrenda dhe të do? Lutja është të jetosh intensivisht këtë prani, dhe jo ta mendosh apo ta imagjinosh atë. Kur ai mendon se është i përshtatshëm, Zoti do t'ju bëjë ta përjetoni përtej çdo fjale, dhe gjithçka që mund të thoni ose shkruani për të do të duket e parëndësishme ose qesharake.

Çdo dialog me Zotin presupozon këtë skenar të pranisë në sfond. Meqenëse e keni vendosur veten thellë në këtë ballë për ballë atje ku shikoni syrin e Zotit në sy, mund të përdorni çdo regjistër tjetër në lutje: nëse është në përputhje me këtë shënim kryesor dhe themelor, ju jeni vërtet në lutje. Por ju gjithashtu mund t'i paraqisni një sy këtij pranie Zotit me tre perspektiva të ndryshme, të cilat ju bëjnë të depërtoni gjithnjë e më shumë në thellësinë e këtij realiteti. Të jesh i pranishëm tek Zoti do të thotë të jesh para tij, me të dhe në të. Ju e dini mirë që në Zot nuk ka as jashtë dhe as brenda, por vetëm një qenie gjithmonë në veprim; nga pikëpamja njerëzore ky qëndrim mund të shihet nga kënde të ndryshme. Mos harroni kurrë se nëse mund të dialogoni me Zotin është sepse ai dëshironte të dialogonte me ju. Qëndrimi i trefishtë i njeriut korrespondon me një fytyrë të trefishtë të Zotit në Bibël: Zoti i dialogut është Shenjtori, Miku dhe Vizitori. (Jean Lafrance)