Si të prehemi në Zotin kur bota juaj të përmbyset

Kultura jonë kalon në furi, stres dhe pagjumësi si një simbol nderi. Siç raportojnë lajmet rregullisht, më shumë se gjysma e amerikanëve nuk i përdorin ditët e tyre të pushimeve të caktuara dhe ka të ngjarë të marrin punë me ta kur bëjnë pushime. Puna i jep identitetit tonë një angazhim për të garantuar statusin tonë. Stimuluesit si kafeina dhe sheqeri sigurojnë mjetet për të lëvizur në mëngjes ndërsa pilulat e gjumit, alkooli dhe mjetet juridike bimore na lejojnë të mbyllim me forcë trupin dhe mendjen tonë për të bërë gjumë të shqetësuar përpara se të fillojmë nga e para , siç thotë motoja, "Ju mund të flini kur të keni vdekur". Por a është kjo ajo që donte të thoshte Zoti kur Ai krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij në Kopsht? Çfarë do të thotë që Zoti punoi për gjashtë ditë dhe pastaj pushoi në të shtatën? Në Bibël, pushimi është më shumë sesa mungesa e punës. Pjesa tjetër tregon se ku e vendosim besimin tonë për furnizimin, identitetin, qëllimin dhe rëndësinë. Pjesa tjetër është njëkohësisht një ritëm i rregullt për ditët tona dhe javën tonë, dhe një premtim me përmbushje më të plotë në të ardhmen: "Prandaj, mbetet një pushim i shtunë për njerëzit e Perëndisë, sepse kushdo që hyri në prehjen e Zotit gjithashtu pushoi. nga veprat e tij siç bëri Zoti nga të tijat ”(Hebrenjve 4: 9-10).

Çfarë do të thotë të pushosh në Zotin?
Fjala e përdorur për pushimin e Zotit ditën e shtatë në Zanafilla 2: 2 është e Shtuna, e njëjta fjalë që do të përdoret më vonë për të thirrur Izraelin të ndërpresë aktivitetet e tyre normale. Në tregimin e krijimit, Zoti ka vendosur një ritëm që duhet të ndiqet, si në punën tonë, ashtu edhe në pjesën tjetër, për të ruajtur efektivitetin dhe qëllimin tonë siç është krijuar në imazhin e Tij. Zoti vendosi një ritëm në ditët e krijimit që populli hebre vazhdon të ndjekë, gjë që demonstron një kontrast me një perspektivë amerikane për punën. Ndërsa vepra krijuese e Zotit përshkruhet në tregimin e Zanafillës, modeli për të përfunduar çdo ditë thotë: "Dhe ishte mbrëmje dhe ishte mëngjes". Ky ritëm përmbyset në lidhje me mënyrën se si e perceptojmë ditën tonë.

Nga rrënjët tona bujqësore te pasuria industriale dhe tani te teknologjia moderne, dita fillon në agim. Ne fillojmë ditët tona në mëngjes dhe i mbarojmë ditët natën, duke harxhuar energji ditën për t'u shembur kur puna të bëhet. Cili është nënkuptimi i praktikimit të ditës tuaj në të kundërt? Në një shoqëri agrare, si në rastin e Zanafillës dhe në pjesën më të madhe të historisë njerëzore, mbrëmja do të thoshte pushim dhe gjumë sepse ishte errësirë ​​dhe nuk mund të punoje natën. Urdhri i krijimit të Zotit sugjeron ta fillojmë ditën tonë në pushim, duke mbushur kovat tona në përgatitje për derdhjen në punë të nesërmen. Duke e vendosur mbrëmjen në radhë të parë, Zoti vendosi rëndësinë e përparësisë për pushimin fizik si një parakusht për një punë efektive. Sidoqoftë, me përfshirjen e Shabatit, Zoti gjithashtu ka vendosur një përparësi në identitetin dhe vlerën tonë (Zanafilla 1:28).

Renditja, organizimi, emërtimi dhe nënshtrimi i krijimit të mirë të Zotit vendos rolin e njeriut si përfaqësues i Zotit brenda krijimit të Tij, duke sunduar tokën. Puna, megjithëse e mirë, duhet të mbahet në ekuilibër me pjesën tjetër, në mënyrë që ndjekja jonë e produktivitetit të mos paraqesë tërësinë e qëllimit dhe identitetit tonë. Zoti nuk pushoi ditën e shtatë, sepse gjashtë ditët e krijimit e rraskapitën. Perëndia pushoi për të vendosur një model për të ndjekur për të shijuar mirësinë e qenies sonë të krijuar pa nevojën për të qenë produktiv. Një ditë në shtatë kushtuar pushimit dhe reflektimit mbi punën që kemi përfunduar kërkon që ne të njohim varësinë tonë nga Zoti për sigurimin e Tij dhe lirinë për të gjetur identitetin tonë në punën tonë. Duke vendosur Sabatin si urdhërimin e katërt në Eksodi 20, Zoti po tregon gjithashtu një kontrast me Izraelitët në rolin e tyre si skllevër në Egjipt, ku puna u imponua si një vështirësi për të demonstruar dashurinë dhe providencën e Tij si populli i Tij.

Ne nuk mund të bëjmë gjithçka. Ne nuk mund t'i bëjmë të gjitha, madje edhe 24 orë në ditë dhe shtatë ditë në javë. Ne duhet të heqim dorë nga përpjekjet tona për të fituar identitet përmes punës sonë dhe të pushojmë në identitetin që Zoti siguron si të dashur prej Tij dhe të lirë të pushojmë në providencën dhe kujdesin e Tij. Kjo dëshirë për autonomi përmes vetë-përcaktimit formon bazën e Rënies dhe vazhdon të mundojë funksionimin tonë në lidhje me Zotin dhe të tjerët sot. Tundimi i gjarprit ndaj Evës ekspozoi sfidën e varësisë duke konsideruar nëse pushojmë në mençurinë e Zotit apo nëse duam të jemi si Zoti dhe të bëjmë zgjedhjen e së mirës dhe së keqes për veten tonë (Zanafilla 3: 5). Duke zgjedhur të marrin frytin, Adami dhe Eva kanë zgjedhur pavarësinë sesa varësinë nga Zoti dhe ne vazhdojmë të luftojmë me këtë zgjedhje çdo ditë. Thirrja e Zotit për të pushuar, si në rendin e ditës sonë, ashtu edhe në ritmin e javës sonë, varet nga fakti nëse mund të mbështetemi te Zoti që të kujdeset për ne ndërsa ndërpresim punën. Kjo temë e tërheqjes midis varësisë nga Zoti dhe pavarësisë nga Zoti dhe pjesës tjetër që Ai siguron është një fije kritike që përshkon ungjillin në të gjithë Shkrimet. Pushimi Sabatik kërkon pranimin tonë që Zoti ka në kontroll dhe ne nuk jemi dhe respektimi ynë i pushimit Sabatik bëhet një reflektim dhe festim i kësaj rregullimi dhe jo vetëm një ndërprerje e punës.

Kjo zhvendosje në të kuptuarit e pushimit si varësi nga Zoti dhe marrja në konsideratë e sigurimit, dashurisë dhe kujdesit të Tij në krahasim me kërkimin tonë për pavarësi, identitet dhe qëllim përmes punës ka implikime të rëndësishme fizike, siç kemi vërejtur, por ka edhe pasoja themelore shpirtërore. . Gabimi i Ligjit është ideja që përmes punës së palodhur dhe përpjekjes personale mund ta mbaj Ligjin dhe të fitoj shpëtimin tim, por siç shpjegon Pali te Romakëve 3: 19-20, nuk është e mundur të mbahet Ligji. Qëllimi i Ligjit nuk ishte të siguronte një mjet shpëtimi, por në mënyrë që "e gjithë bota të mund të mbajë përgjegjësi para Zotit. Me anë të veprave të ligjit asnjë qenie njerëzore nuk do të justifikohet para tij, sepse me anë të ligjit vjen dituria të mëkatit "(Heb. 3: 19-20). Punët tona nuk mund të na shpëtojnë (Efesianëve 2: 8-9). Edhe pse mendojmë se mund të jemi të lirë dhe të pavarur nga Zoti, ne jemi të varur dhe skllevër të mëkatit (Romakëve 6:16). Pavarësia është një iluzion, por varësia nga Zoti përkthehet në jetë dhe liri përmes drejtësisë (Romakëve 6: 18-19). Të pushosh në Zotin do të thotë të vendosësh besimin dhe identitetin tënd në sigurimin e Tij, fizikisht dhe përjetësisht (Efesianëve 2: 8).

Si të prehemi në Zotin kur bota juaj të përmbyset
Të pushosh në Zotin do të thotë të jesh plotësisht i varur nga providenca dhe plani i Tij edhe kur bota vërtitet rreth nesh në një kaos të vazhdueshëm. Tek Marku 4, dishepujt ndoqën Jezusin dhe e dëgjuan ndërsa ai u mësonte turmave të mëdha rreth besimit dhe varësisë nga Zoti duke përdorur shëmbëlltyra. Jezusi përdori shëmbëlltyrën e mbjellësit për të shpjeguar se si shpërqendrimi, frika, përndjekja, shqetësimi apo edhe Satanai mund të ndërpresë procesin e besimit dhe pranimit të ungjillit në jetën tonë. Nga ky moment udhëzimi, Jezusi shkon me dishepujt në kërkesë duke rënë në gjumë në varkën e tyre gjatë një stuhie të tmerrshme. Dishepujt, shumë prej të cilëve ishin peshkatarë me përvojë, u tmerruan dhe e zgjuan Jezusin duke thënë: "Mjeshtër, nuk të intereson që po vdesim?" (Marku 4:38). Jezui përgjigjet duke qortuar erën dhe valët në mënyrë që deti të qetësohet, duke pyetur dishepujt: «Pse keni kaq frikë? Nuk keni besim akoma? "(Marku 4:40). Easyshtë e lehtë të ndihesh si dishepujt e Detit të Galilesë në kaosin dhe stuhinë e botës përreth nesh. Ne mund të dimë përgjigjet e duhura dhe të pranojmë që Jezusi është i pranishëm me ne në stuhi, por kemi frikë se ai nuk interesohet. Ne supozojmë se nëse Zoti do të kujdesej vërtet për ne, Ai do të parandalonte stuhitë që përjetonim dhe do ta mbante botën të qetë dhe të qetë. Thirrja për të pushuar nuk është thjesht një thirrje për t'i besuar Zotit kur është e përshtatshme, por për të njohur varësinë tonë të plotë nga Ai në çdo kohë dhe se Ai është gjithmonë në kontroll. Duringshtë gjatë stuhive që ne të kujtojmë dobësinë dhe varësinë tonë dhe përmes parashikimit të Tij që Zoti demonstron dashurinë e Tij. Të pushosh në Zotin do të thotë të ndalosh përpjekjet tona për pavarësi, të cilat gjithsesi janë të kota dhe të besosh se Zoti na do dhe e di se çfarë është më e mira për ne.

Pse pushimi është i rëndësishëm për të krishterët?
Zoti vendosi modelin e natës dhe ditës dhe ritmin e punës dhe pushimit para Rënies, duke krijuar një strukturë të jetës dhe rendit në të cilën puna siguron qëllim në praktikë, por kuptim përmes marrëdhënies. Pas rënies, nevoja jonë për këtë strukturë është edhe më e madhe ndërsa ne kërkojmë të gjejmë qëllimin tonë përmes punës sonë dhe në pavarësinë tonë nga një marrëdhënie me Zotin. Por përtej kësaj njohje funksionale qëndron modeli i përjetshëm në të cilin kemi dëshirë të madhe për rivendosjen dhe shpengimin e trupave tanë "për t'u çliruar nga robëria e tij për korrupsion dhe për të marrë lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë" (Romakëve 8:21). Këto skema të vogla pushimi (e shtuna) sigurojnë hapësirën në të cilën ne jemi të lirë të reflektojmë mbi dhuratën e Zotit për jetën, qëllimin dhe shpëtimin. Përpjekja jonë për identitet përmes punës nuk është veçse një fotografi e përpjekjes sonë për identitet dhe shpëtimin si të pavarur nga Zoti. Ne nuk mund ta fitojmë shpëtimin tonë, por është përmes hirit që ne jemi shpëtuar, jo nga vetja, por si një dhuratë nga Zoti (Efesianëve 2: 8-9). Ne prehemi në hirin e Zotit sepse puna e shpëtimit tonë u bë në kryq (Efesianëve 2: 13-16). Kur Jezusi tha, "Ka mbaruar" (Gjoni 19:30), Ai dha fjalën e fundit mbi punën e shpengimit. Dita e shtatë e krijimit na kujton një marrëdhënie të përsosur me Zotin, duke pushuar në një reflektim të punës së Tij për ne. Ringjallja e Krishtit vendosi një rend të ri të krijimit, duke zhvendosur vëmendjen nga fundi i krijimit me pushimin e Shabatit në ringjalljen dhe lindjen e re në ditën e parë të javës. Nga ky krijim i ri ne presim të Shtunën e ardhshme, pushimin përfundimtar në të cilin përfaqësimi ynë si bartës të shëmbëlltyrës së Zotit në tokë rikthehet me një qiell të ri dhe një tokë të re (Hebrenjve 4: 9-11; Zbulesa 21: 1-3) .

Tundimi ynë sot është i njëjti tundim i ofruar Adamit dhe Evës në Kopsht, ne do të besojmë në sigurimin e Zotit dhe do të kujdesemi për ne, në varësi të Tij, ose do të përpiqemi të kontrollojmë jetën tonë me një pavarësi të kotë, duke kapur kuptimin përmes furisë sonë. dhe lodhje? Praktika e pushimit mund të duket si një luks i paprekshëm në botën tonë kaotike, por gatishmëria jonë për të hequr dorë nga kontrolli i strukturës së ditës dhe ritmit të javës ndaj një Krijuesi të dashur tregon varësinë tonë nga Zoti për të gjitha gjërat, kohore dhe të përjetshme. Ne mund ta njohim nevojën tonë për Jezusin për shpëtim të përjetshëm, por derisa të heqim dorë nga kontrolli i identitetit dhe praktikës sonë në praktikën tonë të përkohshme, atëherë ne me të vërtetë nuk pushojmë dhe nuk i besojmë Atij. Ne mund të prehemi te Zoti kur Zoti bota është përmbys sepse ai na do ne dhe sepse ne mund të varet nga ai. "A nuk e dini? Ju nuk keni dëgjuar? I Përjetshmi është Zoti i përjetshëm, Krijuesi i skajeve të tokës. Nuk dështon ose nuk lodhet; kuptimi i tij është i pashkelshëm. Ai u jep fuqi të dobëtve dhe atyre që nuk kanë fuqi ai u rrit forcën "(Isaia 40: 28-29).