Si të përdorim urdhërimet për të dhënë fryte për Perëndinë

Pyetja që kërkon një përgjigje pas Romakëve 7 është se si të krishterët duhet të përdorin ligjin e Zotit të shpallur në Dhiatën e Vjetër. Arsyeja që kjo pyetje kërkon një përgjigje është se Pali tha gjëra në lidhje me ligjin që tregojnë dobësinë dhe pafuqinë e tij në justifikimin dhe shenjtërimin tonë. Romakëve 8: 3, "Ajo që ligji nuk mund të bënte, e dobët siç ishte me mish ..."

Respektimi i ligjit nuk mund t'ju justifikojë

Unë kam argumentuar se respektimi i ligjit nuk mund të na justifikojë në sallën e gjyqit të Zotit: nëse vendimi i tij ndryshon nga fajtor në të pafajshëm, kjo do të ndodhë sepse ne kemi besim në drejtësinë dhe vdekjen e Krishtit, jo në respektimin e ligjit. Dhe nëse zemrat tona ndryshojnë nga rebele në të nënshtruara, kjo nuk do të jetë për shkak të ligjit, por për shkak të Frymës së Krishtit që punon në zemrat tona. Unë gjithmonë e kam kthyer vëmendjen te Romakëve 7: 4, “Prandaj, vëllezërit e mi, edhe ju u bëtë të vdisni sipas Ligjit përmes trupit të Krishtit, në mënyrë që të bashkoheshit me një tjetër, me Atë që u ringjall prej së vdekurish. , në mënyrë që të mund të japim fryte për Perëndinë. "Me fjalë të tjera, nëse duam të japim frytin e dashurisë në jetën tonë - dhe ne do ta japim këtë fryt, nëse jemi fëmijë të Zotit - atëherë duhet ta ndjekim atë në një mënyrë që nuk e konsideron ligjin si mjetet tona të para ose kryesore ose vendimtare të ndryshimit.

Çfarë duhet të bëjmë me ligjin atëherë?

Por kjo referim i vazhdueshëm i vdekjes ndaj ligjit ka ngritur pyetjen për shumë prej jush: çfarë do të bëjmë me ligjin atëherë? A duhet t'i lexojmë librat e Moisiut? A duhet t'i lexojmë Dhjetë Urdhërimet dhe ligjet e tjera të Dhjatës së Vjetër? Çfarë duhet të bëjmë me shenjtorët e Dhjatës së Vjetër që thanë gjëra të tilla si: "Por gëzimi i tij është në ligjin e Zotit dhe në ligjin e tij ai mediton ditë e natë" (Psalmi 1: 2). “Ligji i Zotit është i përsosur, ai rikthen shpirtin; Dëshmia e Zotit është e sigurt, i bën të thjeshtë të mençurit ... Ata janë më të dëshirueshëm se ari, po, shumë ari i imët; madje më e ëmbël se mjalti dhe pikimi i krehrit "(Psalmi 19: 7, 10). “Oh sa e dua ligjin tënd! Medshtë meditimi im tërë ditën "(Psalmi 119: 97).

Edhe këtu tek Romakët kemi të njëjtën frymë. Tek Romakëve 7:22 Pali thotë: "Sepse unë me kënaqësi pajtohem me ligjin e Perëndisë në zemrën e njeriut". Dhe tek Romakëve 7:25 thuhet, "Unë vetë i shërbej ligjit të Perëndisë me mendjen time, por me mishin tim i shërbej ligjit të mëkatit". Kjo kënaqësi në ligj dhe kjo "shërbim i ligjit të Zotit" nuk tingëllon aq absolute sa "vdekja për ligjin".

Jo vetëm kaq, shikoni me mua Romakëve 3: 20-22. Pali së pari e bën të qartë (në v. 20) se “me anë të veprave të Ligjit asnjë mish nuk do të justifikohet para Tij; sepse përmes Ligjit vjen njohja e mëkatit ”. Me fjalë të tjera, "pajtueshmëria me ligjin" kurrë nuk do ta ndryshojë vendimin tonë nga fajtor në të pafajshëm dhe nuk do të jetë arsyeja e pranimit tonë në gjykimin përfundimtar. Lutja ime e vetme herë pas here për pranimin e Zotit është që unë të mos kem besuar në respektimin e ligjit ose në shenjtërimin tim të papërsosur të bërë nga Shpirti, të blerë me gjak, por në gjak dhe drejtësi të Krishtit. Kjo është lutja ime e përsosur në sallën e parajsës tani dhe përgjithmonë. "Me punimet e ligjit asnjë mish nuk do të justifikohet".

Ky është përfundimi i Palit deri më tani: nuk ka të drejtë, nuk ka askush. Por tani cila është shpresa jonë? Nga vjen? Ai thotë në vargun 21: “Por tani, përveç Ligjit, drejtësia e Zotit është shfaqur duke u dëshmuar nga Ligji dhe Profetët, (22) edhe drejtësia e Zotit me anë të besimit në Jezu Krisht për të gjithë ata që besojnë ". Shpresa e njerëzve të padrejtë si ne dhe e të gjithë miqve dhe armiqve tanë është që Zoti ka punuar një drejtësi që është e mundur për ne që të mos bazohet në veprat e ligjit, por të bazuar në Jezu Krishtin. Ai e quan atë "drejtësia e Zotit përmes besimit në Jezu Krisht". Ne mund të konsiderohemi të drejtë për shkak të jetës dhe vdekjes së Krishtit nëse i besojmë atij si Shpëtimtarin, Zotin dhe Thesarin tonë.

Dëshmia e ligjit

Por vini re një frazë thelbësore në fund të vargut 21: "për t'u dëshmuar nga Ligji dhe Profetët". Kjo drejtësi tjetër e cila nuk është punë e ligjit dëshmohet nga ligji. Ligji dëshmon për këtë. Kjo është një arsye e qartë pse Pali mund të zhyten në ligj dhe pse ne nuk duam ta hedhim poshtë ligjin. Vetë ligji na tha që respektimi i ligjit nuk mund të justifikojë dhe tregoi një "drejtësi" tjetër që një ditë do të zbulohej.

Pra, kur Pali zbret te Romakëve 3:28, ai thotë, “Sepse ne pohojmë se një njeri justifikohet me anë të besimit, pavarësisht nga veprat e Ligjit”, ashtu si vargu 20. Por përsëri në vargun 31 ai pyet: me besim? "Dhe ai përgjigjet:" Mos qoftë kurrë! Përkundrazi, ne vendosim Ligjin ”. Pra, vetë ligji tregonte një qëllim që nuk mund ta arrinte as për ne, as për ne, por kur ta arrinim këtë qëllim (të justifikimit dhe shenjtërimit!) Përmes besimit në Krishtin, vetë ligji do të përmbushej dhe vendosej. "Qëllimi i ligjit është Krishti për drejtësi për të gjithë ata që besojnë" (Romakëve 10: 4, përkthimi i duhur).

Pra, është e qartë se ne nuk i vdesim ligjit në çdo mënyrë të mundshme. Ne gëzohemi në ligj në një farë mënyre (Romakëve 7:22) dhe në ligj shohim një dëshmi të "drejtësisë së Perëndisë me anë të besimit në Krishtin" (Romakëve 3:21), dhe ne e vendosim ligjin me anë të besimit në Krishtin (Romakëve 3: 31); objektivi i ligjit është Krishti.

Pra, për të sqaruar se si duhet ta përdorim ligjërisht ligjin, le të shkojmë në një pjesë tjetër në një nga letrat e Palit, në të cilën ai drejtpërdrejt adreson këtë pyetje, 1 Timoteut 1: 5-11.

1 Timoteut 1: 5-11: Përdorimet e ligjshme dhe të paligjshme të ligjit

Së pari vini re frazën kryesore në vargun 8: "Por ne e dimë se Ligji është i mirë nëse përdoret ligjërisht". Kështu që këtu Pali na paralajmëron se ju mund ta përdorni ligjin në mënyrë të ligjshme ose të paligjshme. Supozimi im është se mosrespektimi i ligjit do të rezultojë në përdorim të paligjshëm të ligjit. Por le të shohim se çfarë thotë konteksti këtu.

Në vargjet 5-7 Pali thotë se cili është qëllimi i tij në të gjithë predikimin dhe shërbesën e tij dhe pse disa njerëz nuk kanë arritur ta arrijnë këtë në mënyrën se si ata përdorin ligjin. Ai thotë, duke filluar nga vargu 5: "Qëllimi i edukimit tonë është dashuria nga një zemër e pastër, një ndërgjegje e mirë dhe një besim i sinqertë." Nuk është qëllimi dhe si të arrijmë atje. Vini re se rruga drejt dashurisë nuk është një vepër e ligjit. Me fjalë të tjera, mënyra për të ndjekur dashurinë është të përqendrohesh në transformimin e zemrës dhe vetëdijes dhe zgjimin dhe forcimin e besimit. Dashuria nuk ndiqet së pari ose me vendosmëri duke u përqëndruar në një listë të urdhërimeve të sjelljes dhe duke u përpjekur t'iu përshtateni atyre. Për këtë duhet të vdesim.

Mësuesit e drejtësisë të cilët nuk e zbatojnë ligjërisht ligjin

Pastaj Pali na njeh me disa burra që po bëjnë rrëmujë me ligjin, dhe madje nuk e arrijnë qëllimin e dashurisë! Vargu 6: "Për disa njerëz, duke u larguar nga këto gjëra [domethënë," një zemër e pastër, një ndërgjegje e mirë dhe një besim i sinqertë "], janë kthyer në argumente të pafrytshme, (7) duke dashur të jenë mësues të Ligjit, edhe pse ata nuk e kuptojnë as çfarë thonë ata ose temat në të cilat ata bëjnë deklarata të sigurta ”.

Këta "mësues të ligjit" nuk e kuptojnë se qëllimi i ligjit, i cili është dashuria, nuk ndiqet nga "veprat e ligjit", por nga transformimi i brendshëm shpirtëror që vetë ligji nuk mund të sjellë. Ata nuk e kuptojnë atë. Pali thotë se ata nuk e dinë se për çfarë po flasin. Ata po përpiqen të mësojnë ligjin, por po largohen nga çështjet e zemrës, ndërgjegjes dhe besimit. Dhe kjo do të thotë që ata nuk po përdorin ligjin. Dhe kjo është arsyeja pse ata nuk po arrijnë qëllimin e dashurisë.

Oh, sa të kujdesshëm duhet të jemi këtu! Ka qindra njerëz sot që propozojnë veten në Amerikë si mësues të së drejtës: ligji i martesës, ligji për rritjen e fëmijëve, ligji i planifikimit financiar, ligji i rritjes së kishës, ligji i udhëheqjes, ligji i ungjillizimit, ligji i misionit , ligji për drejtësinë racore. Por këtu është pyetja kryesore: A e kuptojnë ata dinamikën e Ungjillit për të sjellë ndryshimin që kërkojnë? Thjesht po e them këtë për t'ju paralajmëruar.

Shfaqjet në radio nga të cilat po mësoni dhe artikujt dhe librat që po lexoni janë të përshkuara nga një përdorim ligjor i ligjit? A e kuptojnë folësit dhe shkrimtarët dinamikën e vdekjes ndaj ligjit dhe përkatësisë në Krisht vetëm me anë të besimit si mjet thelbësor për t'u bërë njerëzit e dashur që duhet të jemi? Me kë do të thoshte sot Pavli këto fjalë: «[Ata duan] të jenë mësues të Ligjit, edhe nëse nuk kuptojnë as ato që po thonë, as temat për të cilat bëjnë deklarata të sigurta? Me fjalë të tjera, ata thjesht nuk e marrin atë. Ata nuk e kuptojnë mënyrën ungjillore që njerëzit kanë ndryshuar në një mënyrë që lavdëron Krishtin. Ne duhet të jemi të përgatitur dhe të aftë t'i vlerësojmë këto gjëra. Kjo është arsyeja pse Pali ia shkroi këtë Timoteut.

Përdorimi ligjor i ligjit: Kuptoni se nuk është për të drejtët

Epo, cili është atëherë përdorimi i ligjshëm i ligjit në këtë tekst? Ndiqni mendimin e tij nga vargu 8: "Por ne e dimë që Ligji është i mirë, nëse e përdorni ligjërisht". Cfare eshte ajo? Vargu 9 shpjegon. Së pari, nënkupton "të kuptuarit se ligji nuk është bërë për një person të drejtë, por për ata që janë të paligjshëm dhe rebelë ...". etj. Renditni katërmbëdhjetë shembuj të shkeljes së ligjit (duke ndjekur skemën e dhjetë urdhërimeve, tre çiftet e para përmbledhin tabelën e parë të Dekalogut dhe pjesa tjetër përmbledh tabelën e dytë).

Pra, ligji, thotë Pali, nuk është bërë për një person të drejtë, por për të paligjshmit dhe rebelët. Kjo tingëllon shumë si Galatasve 3:19. Pali pyet: "Atëherë pse Ligji?" Pse u shtua 430 vjet pasi Abrahami u justifikua me besim? Ai përgjigjet: "Ajo u shtua për shkak të shkeljeve". Nuk thotë se është shtuar për shkak të drejtësisë. Ajo u shtua për shkak të kësaj lloj gjëje që lexojmë në këtë listë në 1 Timoteut 1: 9-10. Ligji kishte një rol të veçantë për të luajtur në krijimin e një standardi rigoroz dhe të hollësishëm të sjelljes që funksionoi, tha Pali, për të mbajtur njerëzit të burgosur (Galatasve 3:22) ose nën një tutor ose kujdestar (Galatasve 3:24) deri në ardhjen i Krishtit dhe justifikimi me anë të besimit mund të përqendrohej tek ai. Ligji urdhëroi dhe dënoi dhe tregoi një Shëlbues që do të vinte. Kështu që Pali thotë, te Galatasve 3:25, "Por tani që besimi ka ardhur, ne nuk jemi më nën tutor".

Kjo, më duket, është ajo që thotë Pali në 1 Timoteut 1: 9, "ligji nuk është bërë për një person të drejtë, por për ata që janë të paligjshëm". Me fjalë të tjera, nëse ligji ka bërë punën e tij të dënimit dhe dënimit për t'ju sjellë te Krishti për justifikim dhe transformim, atëherë nuk është më për ju - në atë kuptim. Mund të ketë përdorime të tjera që mund t'i bëni, por nuk është kjo për çfarë flet ky tekst. Pika kryesore këtu është se ligji ka një dënim, dënim dhe punë të përmbajtur për të bërë për njerëzit e padrejtë.

Por për të drejtët - për njerëzit që kanë ardhur tek Krishti për justifikim dhe i vijnë Krishtit për fuqinë e brendshme shpirtërore për të dashur, ky rol i ligjit ka kaluar. Tani e tutje, vendi ku ne kërkojmë fuqinë për të dashur nuk është ligji i urdhërimeve por ungjilli i Krishtit.

Mendoj se e shohim fort këtë në vargjet 10b-11. Vini re se si Pali përmbledh gjithçka që ligji duhet të jetë kundër dhe shtyp: "gjithçka që është në kundërshtim me mësimin e shëndoshë, sipas ungjillit të lavdishëm të Zotit të bekuar". Pra, nga vjen sjellja që nuk është "në kundërshtim me mësimin e shëndoshë" dhe është "në përputhje me ungjillin e lavdisë së Zotit të bekuar?" Përgjigje: vjen nga ai ungjill. Vjen nga zemra e pastër, ndërgjegjja e mirë dhe besimi i sinqertë që ky ungjill thërret në ekzistencë. Ligji nuk prodhon një jetë me dashuri që përputhet me ungjillin. Ungjilli prodhon një jetë me dashuri që përputhet me ungjillin.

Përligjja vetëm me anë të besimit, përveç veprave të ligjit dhe shenjtërimi me anë të besimit me fuqinë e Shpirtit, prodhojnë një jetë dashurie që përputhet me ungjillin e lavdisë së Zotit të bekuar. Dhe mjerë ata që përpiqen të rregullojnë personalitetin ose martesën tuaj, fëmijët tuaj, financat tuaja, thirrjen tuaj, kishën tuaj, misionin tuaj ose angazhimin tuaj për drejtësi, por nuk e kuptojnë këtë dinamikë të ungjillit dhe ato i shndërrojnë këshillat në një ligj të ri.

Çfarë do të bëjnë, pra, ata që janë të justifikuar nga ligji i Moisiut?

Lexojeni dhe mendojeni mirë si ata që i vdiqën si themel i justifikimit tuaj dhe fuqisë së shenjtërimit tuaj. Lexojeni dhe meditoni për të si ata për të cilët Krishti është drejtësia juaj dhe Krishti është shenjtërimi juaj. Që do të thotë të lexosh dhe të ndërmjetësosh mbi të në mënyrë që ta njohësh më mirë Krishtin dhe ta vlerësosh më shumë. Krishti dhe Ati janë një (Gjoni 10:30; 14: 9). Pra, të njohësh Zotin e Dhiatës së Vjetër do të thotë të njohësh Krishtin. Sa më shumë ta shihni lavdinë dhe thesarin e tij të vlefshëm, aq më shumë do të shndërroheni në ngjashmërinë e tij (2 Korintasve 3: 17-18) dhe do të doni mënyrën se si ai e donte, e cila është përmbushja e ligjit (Romakëve 13:10).

E perseris. Çfarë do të bëni me ligjin, ju që justifikoheni vetëm me anë të besimit pa veprat e ligjit? Lexojeni dhe meditoni për të ditur më thellë se sa keni njohur ndonjëherë, drejtësinë dhe mëshirën e Zotit në Krishtin, drejtësinë tuaj dhe jetën tuaj.