Kuptimi i përkufizimit mysliman të "Xhihadit"

Në vitet e fundit, fjala xhihad është bërë sinonim në shumë mendje me një formë të ekstremizmit fetar që shkakton shumë frikë dhe dyshim. Zakonisht mendohet se do të thotë "luftë e shenjtë", dhe në veçanti përfaqëson përpjekjet e grupeve ekstremiste islamike kundër të tjerëve. Meqenëse të kuptuarit është mënyra më e mirë për të luftuar frikën, le të hedhim një vështrim në historinë dhe kuptimin e vërtetë të fjalës xhihad në kontekstin e kulturës islame. Ne do të shohim se përkufizimi aktual modern i xhihadit është në kundërshtim me kuptimin gjuhësor të fjalës dhe gjithashtu me besimet e shumicës së muslimanëve.

Fjala Xhihad rrjedh nga rrënja arabe JHD, që do të thotë "të luftosh". Fjalë të tjera që rrjedhin nga kjo rrënjë përfshijnë "përpjekje", "punë" dhe "lodhje". Në thelb, Xhihadi është një përpjekje për të praktikuar fenë përballë shtypjes dhe persekutimit. Përpjekja mund të vijë në luftimin e së keqes në zemrën tuaj ose në mbrojtjen e një diktatori. Përpjekja ushtarake përfshihet si një opsion, por myslimanët e shohin këtë si një mundësi të fundit dhe në asnjë mënyrë nuk synojnë të "përhapin Islamin me shpatë", siç sugjeron tani stereotipi.

Peshat dhe kundërveprimet
Teksti i shenjtë i Islamit, Kurani, përshkruan Xhihadin si një sistem kontrolli dhe ekuilibri, si një mënyrë që Allahu ka krijuar për të "kontrolluar një popull me anë të një tjetri". Kur një person ose grup shkel shkeljet e veta dhe shkel të drejtat e të tjerëve, muslimanët kanë të drejtë dhe detyrë t'i "kontrollojnë" ata dhe t'i kthejnë ato në internet. Ka shumë ajete në Kur'an që përshkruajnë xhihadin në këtë mënyrë. Nje shembull:

"Dhe nëse Allahu nuk do të kontrollonte një grup njerëzish me anë të një tjetri,
toka do të ishte me të vërtetë e keqe;
por Allahu është plot
bujari për të gjitha botët ”- Kurani 2: 251

Vetëm luftë
Islami kurrë nuk e toleron agresionin e pa provokuar të filluar nga myslimanët; në fakt, Kuranët janë të urdhëruar në Kuran që të mos fillojnë armiqësi, të ndërmarrin ndonjë akt agresioni, të shkelin të drejtat e të tjerëve ose të dëmtojnë të pafajshmit. Ndalohet gjithashtu dëmtimi ose shkatërrimi i kafshëve ose pemëve. Lufta bëhet vetëm kur është e nevojshme për të mbrojtur komunitetin fetar nga shtypja dhe persekutimi. Kur'ani shprehet se "përndjekja është më e keqe se therja" dhe "nuk ka armiqësi përveç atyre që ushtrojnë shtypje" (Kurani 2: 190-193). Prandaj, nëse jomyslimanët janë paqësorë ose indiferentë ndaj Islamit, nuk ka kurrë një arsye të justifikuar për shpalljen e luftës kundër tyre.

Kurani përshkruan njerëzit e autorizuar për të luftuar:

“Ata janë dëbuar nga shtëpitë e tyre
duke kundërshtuar ligjin, për asnjë arsye tjetër përveç të thuash:
"Zoti ynë është Allahu".
Allahu nuk e kishte kontrolluar një grup njerëzish me anë të një tjetri,
sigurisht që do të ishin shkatërruar manastire, kisha,
sinagogat dhe xhamitë, ku emri i Zotit përkujtohet me bollëk ... "
Kurani 22:40
Vini re se vargu posaçërisht urdhëron mbrojtjen e të gjitha shtëpive të adhurimit.

Më në fund, Kurani gjithashtu thotë: "Le të mos ketë detyrim në fe" (2: 256). Të detyrosh dikë me shpatë të zgjedhë vdekjen ose Islamin është një ide e huaj për Islamin në frymë dhe praktikë historike. Nuk ka absolutisht asnjë precedent të ligjshëm historik për të zhvilluar një "luftë të shenjtë" për të "përhapur besimin" dhe për t'i detyruar njerëzit të përqafojnë Islamin. Një konflikt i tillë do të përbënte një luftë jo të shenjtë kundër parimeve islamike siç përcaktohet në Kuran.

Përdorimi i termit xhihad nga disa grupe ekstremiste si një justifikim për agresionin e përhapur global është, pra, një korrupsion i parimit dhe praktikës autentike të Islamit.