Të kuptuarit e versionit katolik të dhjetë urdhërimeve

Dhjetë Urdhërimet janë sinteza e ligjit moral, dhënë nga vetë Zoti Moisiut në Malin Sinai. Pesëdhjetë ditë pasi izraelitët u larguan nga skllavëria e tyre në Egjipt dhe filluan eksodin e tyre në Tokën e Premtuar, Zoti e thirri Moisiun në majë të malit Sinai, ku ishin vendosur kampet e Izraelit. Atje, në mes të një reje nga e cila dilnin bubullima dhe vetëtima, të cilat izraelitët në fund të malit mund të shihnin, Zoti e udhëzoi Moisiun mbi ligjin moral dhe zbuloi Dhjetë Urdhërimet, të njohura edhe si Dekalog.

Ndërsa teksti i Dhjetë Urdhërimeve është pjesë e zbulesës Judeo-Christian, mësimet morale që përmbahen në Dhjetë Urdhërimet janë universale dhe të identifikueshme nga arsyeja. Për këtë arsye, Dhjetë Urdhërimet janë njohur nga kulturat jo-hebreje dhe jo-kristiane si përfaqësuese të parimeve themelore të jetës morale, për shembull njohja se gjërat si vrasja, vjedhja dhe tradhëtia bashkëshortore janë për prindërit dhe të tjerët me autorizim . Kur një person shkel Dhjetë Urdhërimet, shoqëria në tërësi vuan.

Ekzistojnë dy versione të Dhjetë Urdhërimeve. Ndërsa të dy ndjekin tekstin e gjetur në Eksodi 20: 1-17, ata e ndajnë tekstin ndryshe për qëllime të numërimit. Versioni i mëposhtëm është ai që përdoret nga katolikët, ortodoksët dhe luteranët; versioni tjetër përdoret nga të krishterët në prerjet kalviniste dhe anabaptiste. Në versionin jo-katolik, teksti i Urdhërimit të Parë të raportuar këtu është i ndarë në dy; dy fjalitë e para quhen Urdhërimi i Parë dhe dy fjalitë e dyta quhen Urdhërimi i Dytë. Komandat e tjera rinumërohen në përputhje me rrethanat, dhe Urdhërimet e Nëntë dhe të Dhjetë të dhëna këtu kombinohen për të formuar Urdhrin e Dhjetë të versionit jo-katolik.

01

Urdhërimi i parë
Unë jam Zoti, Perëndia juaj, që ju nxori nga vendi i Egjiptit, nga shtëpia e skllavërisë. Ju nuk do të keni perëndi të çuditshme para meje. Ju nuk do t'i bëni vetes një gjë të gdhendur, as shëmbëlltyrën e diçkaje që është në qiejt lart, ose tokën poshtë, dhe as ato gjëra që janë në ujërat nën tokë. Ju nuk do t'i adhuroni ose do t'u shërbeni atyre.
Urdhërimi i Parë na kujton se ekziston vetëm një Zot dhe se adhurimi dhe nderimi i përkasin vetëm Atij. "Zota të çuditshëm" u referohet, në radhë të parë, idhujve, të cilët janë perëndi të rremë; për shembull, izraelitët krijuan një idhull të një viçi të artë (një "gjë të gdhendur"), të cilin ata e adhuronin si një zot që priste që Moisiu të kthehej nga mali Sinai me Dhjetë Urdhërimet.

Por "perënditë e çuditshme" gjithashtu kanë një kuptim më të gjerë. Ne adhurojmë perëndi të çuditshme kur vendosim ndonjë gjë në jetën tonë përpara Zotit, qofshin ato një person, ose para, ose argëtim, ose nder dhe lavdi personale. Të gjitha të mirat vijnë nga Zoti; nëse i duam ose i dëshirojmë ato gjëra në vetvete, dhe jo sepse ato janë dhurata nga Zoti që mund të na ndihmojnë të çojmë te Zoti, ne i vëmë ato mbi Perëndinë.

02
Urdhërimi i dytë
Mos e merrni emrin e Zotit, Zotit tuaj, kot.
Ekzistojnë dy mënyra kryesore në të cilat ne mund ta marrim kot emrin e Zotit: së pari, duke e përdorur atë në një mallkim ose në një mënyrë të parespektueshme, si në një shaka; dhe së dyti, duke e përdorur atë në një betim ose premtim që nuk kemi ndërmend ta mbajmë. Sido që të jetë, ne nuk i tregojmë Zotit nderimin dhe nderimin që ai meriton.

03
Urdhërimi i tretë
Mos harroni se ju e mbani të Shenjtë ditën e Shabatit.
Në ligjin e lashtë, dita e Shabatit ishte dita e shtatë e javës, dita kur Zoti pushoi pasi krijoi botën dhe gjithçka në të. Për të krishterët sipas ligjit të ri, e diela - dita në të cilën Jezu Krishti u ringjall prej së vdekurish dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi Zonjën e Bekuar dhe Apostujt në Rrëshajë - është dita e re e pushimit.

Ne e mbajmë të Dielën e Shenjtë duke e lënë mënjanë për të adhuruar Zotin dhe për të shmangur çdo punë të panevojshme. Ne bëjmë të njëjtën gjë në Ditët e Shenjta të Detyrimeve, të cilat kanë të njëjtin status në Kishën Katolike si të Dielat.

04
Urdhërimi i katërt
Nderoni babanë dhe nënën tuaj.
Ne i nderojmë babanë dhe nënën tonë duke i trajtuar ata me respektin dhe dashurinë që u takon atyre. Ne duhet t'u bindemi atyre në të gjitha gjërat, për sa kohë që ato që na thonë të bëjmë është morale. Ne kemi për detyrë të kujdesemi për ta në vitet e tyre të mëvonshme, pasi ata u kujdesën për ne kur ishim më të rinj.

Urdhërimi i katërt shtrihet përtej prindërve tanë për të gjithë ata që kanë autoritet të ligjshëm mbi ne, siç janë mësuesit, pastorët, zyrtarët qeveritarë dhe punëdhënësit. Ndërsa ne nuk mund t'i duam ata në të njëjtën mënyrë si ne i duam prindërit tanë, ne jemi ende të detyruar t'i nderojmë dhe t'i respektojmë ata.

05
Urdhërimi i pestë
Mos vrisni.
Urdhërimi i pestë ndalon çdo vrasje të paligjshme të qenieve njerëzore. Vrasja është e ligjshme në rrethana të caktuara, të tilla si vetëmbrojtja, ndjekja e një lufte të drejtë dhe zbatimi i dënimit me vdekje nga autoriteti ligjor në përgjigje të një krimi shumë të rëndë. Vrasja - marrja e jetës së pafajshme njerëzore - nuk është kurrë e ligjshme, dhe as vetëvrasja, marrja e jetës së dikujt.

Ashtu si urdhërimi i katërt, fusha e urdhërimit të pestë është më e gjerë nga sa mund të duket fillimisht. Shtë e ndaluar të shkaktohet dëm i qëllimshëm për të tjerët, qoftë në një trup apo në një shpirt, edhe nëse një dëm i tillë nuk shkakton vdekje fizike ose shkatërrim të jetës së shpirtit duke e çuar atë në mëkat vdekjeprurës. Mirëseardhja e zemërimit ose urrejtjes kundër të tjerëve është gjithashtu një shkelje e Urdhërimit të Pestë.

06
Urdhërimi i gjashtë
Mos shkel kurorëshkelje.
Ashtu si në urdhërimet e katërt dhe të pestë, urdhërimi i gjashtë shtrihet përtej kuptimit të rreptë të fjalës kurorëshkelje. Ndërsa ky urdhërim ndalon marrëdhëniet seksuale me gruan ose burrin e tjetrit (ose me një grua apo burrë tjetër, nëse jeni i martuar), ajo gjithashtu kërkon që ne të shmangim çdo papastërti dhe modesti, qoftë fizike apo shpirtërore.

Ose, për ta parë atë nga kahja e kundërt, ky urdhërim kërkon që ne të jemi të dëlirë, domethënë të frenojmë të gjitha dëshirat seksuale ose të modesta që bien nga vendi i tyre i duhur brenda martesës. Kjo përfshin leximin ose shikimin e materialit modest, të tilla si pornografi, ose përfshirjen në aktivitete të vetmuara seksuale, të tilla si masturbim.

07
Urdhërimi i shtatë
Mos vidhni.
Vjedhja ka shumë forma, përfshirë shumë gjëra që normalisht nuk i mendojmë si vjedhje. Urdhërimi i Shtatë, në një kuptim të gjerë, kërkon që ne të veprojmë me drejtësi ndaj të tjerëve. Dhe drejtësi do të thotë t'i japësh secilit personin e duhur.

Kështu, për shembull, nëse huazojmë diçka, duhet ta paguajmë atë dhe nëse punësojmë dikë për të bërë një punë dhe ai e bën atë, ne duhet t'i paguajmë atë që u thamë se do të bënim. Nëse dikush ofron të na shesë një send të vlefshëm me një çmim shumë të ulët, ne duhet të sigurohemi që ai e di se artikulli është i vlefshëm; dhe nëse ai e bën këtë, ne duhet të shqyrtojmë nëse artikulli mund të mos jetë i tij për t'u shitur. Edhe veprimet në dukje të padëmshme si mashtrimi në lojëra janë një formë vjedhjeje sepse ne marrim diçka - fitore, pa marrë parasysh sa budallaqe apo e parëndësishme mund të duket - nga dikush tjetër.

08
Urdhërimi i tetë
Ju nuk do të jepni dëshmi të rreme kundër të afërmit tuaj.
Urdhërimi i tetë ndjek të shtatën jo vetëm në numër, por logjikisht. "Të japësh dëshmi të rreme" do të thotë të gënjesh, dhe kur gënjejmë për dikë, ne dëmtojmë nderin dhe reputacionin e tij. Në një kuptim është një formë vjedhjeje që i merr diçka personit për të cilin po gënjejmë: emri i tyre i mirë. Kjo gënjeshtër njihet si shpifje.

Por implikimet e komandës së tetë shkojnë edhe më tej. Kur mendojmë keq për dikë pa pasur ndonjë arsye të caktuar për ta bërë këtë, ne përfshihemi në gjykim të nxituar. Ne nuk po i japim atij personi detyrimin e duhur, gjë që është përfitimi i dyshimit. Kur merremi me thashetheme ose përgojime, ne nuk i japim një personi për të cilin po flasim një shans për të mbrojtur veten. Edhe nëse ato që themi për të janë të vërteta, ne mund të përfshihemi në zbritje, domethënë t'i themi mëkatet e dikujt tjetër dikujt që nuk ka të drejtë t'i dijë ato mëkate.

09
Urdhërimi i nëntë
Mos lakmo gruan e fqinjit tënd
Një shpjegim i urdhërimit të nëntë
Ish Presidenti Jimmy Carter një herë tha me famë se ai "lakmonte në zemrën e tij", duke kujtuar fjalët e Jezuit në Mateun 5:28: "të gjithë ata që shikojnë një grua epshore kanë shkelur kurorën me të në zemrën e tij". Të dëshirojmë burrin ose gruan e një personi tjetër do të thotë të argëtojmë mendime të papastra për atë burrë apo grua. Edhe nëse dikush nuk vepron sipas mendimeve të tilla, por thjesht i konsideron ato për kënaqësinë e vet private, kjo është një shkelje e Urdhërimit të Nëntë. Nëse mendime të tilla ju vijnë pa dashje dhe përpiqeni t'i hiqni ato nga koka juaj, megjithatë, ky nuk është mëkat.

Urdhërimi i Nëntë mund të shihet si një zgjatje e së Gjashtës. Kur theksi në Urdhërimin e Gjashtë është mbi aktivitetin fizik, theksi në Urdhërimin e Nëntë është tek dëshira shpirtërore.

10
Urdhërimi i dhjetë
Mos i dëshiro mallrat e fqinjit tënd.
Ashtu si urdhërimi i nëntë zgjerohet në të gjashtin, urdhërimi i dhjetë është një zgjatim i ndalimit të vjedhjes së urdhërimit të shtatë. Të duash pronën e dikujt tjetër do të thotë të duash ta marrësh atë pronë pa shkak të drejtë. Kjo gjithashtu mund të marrë formën e zilisë, për të bindur veten se një person tjetër nuk e meriton atë që ka, veçanërisht nëse nuk e keni sendin e dëshiruar në fjalë.

Më përgjithësisht, Urdhërimi i Dhjetë do të thotë që ne duhet të jemi të lumtur me atë që kemi dhe të lumtur për të tjerët që kanë zotërime të tyre.