Përballja midis Gjonit dhe Ungjijve Sinoptikë

Nëse jeni rritur duke parë Sesame Street, siç bëra unë, me siguri keni parë një nga përsëritjet e shumta të këngës që thotë: “Një nga këto gjëra nuk është si tjetra; një nga këto gjëra thjesht nuk i përket. " Ideja është që të krahasohen 4 ose 5 objekte të ndryshme, pastaj të zgjidhni një që është dukshëm i ndryshëm nga pjesa tjetër.

Mjaft e çuditshme, është një lojë që mund të luani me katër Ungjijtë e Testamentit të Ri.

Për shekuj me radhë, studiuesit e Biblës dhe lexuesit e përgjithshëm kanë vërejtur një ndarje të madhe të pranishme në katër Ungjijtë e Testamentit të Ri. Në veçanti, Ungjilli i Gjonit ndryshon në shumë mënyra nga Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Llukës. Kjo ndarje është aq e fortë dhe e qartë që Mathew, Marku dhe Lluka kanë emrin e tyre të veçantë: Ungjijtë Sinoptikë.

ngjashmëritë
Le të bëjmë diçka të qartë: Unë nuk dua ta bëj të duket se Ungjilli i Gjonit është inferior ndaj Ungjijve të tjerë, ose që kundërshton ndonjë libër tjetër të Testamentit të Ri. Nuk është aspak ashtu. Në të vërtetë, në një nivel të përgjithshëm, Ungjilli i Gjonit ka shumë të përbashkëta me Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Llukës.

Për shembull, Ungjilli i Gjonit është i ngjashëm me Ungjijtë sinoptikë në atë që të katër librat e Ungjillit tregojnë historinë e Jezu Krishtit. Secila Ungjill e shpall atë histori përmes një thjerrëza narrative (përmes tregimeve, me fjalë të tjera), dhe të dy Ungjijtë Sinoptik dhe Gjoni përfshijnë kategoritë kryesore të jetës së Jezusit: lindja e tij, shërbesa e tij publike, vdekja e tij në kryq dhe ringjallja e tij nga varri.

Duke u bërë më thellë, është gjithashtu e qartë se si Gjoni ashtu edhe Ungjijtë sinoptikë shprehin një lëvizje të ngjashme kur rrëfejnë historinë e shërbimit publik të Jezuit dhe ngjarjet kryesore që çuan në kryqëzimin dhe ringjalljen e tij. Si Gjoni ashtu edhe Ungjijtë Sinoptikë nxjerrin në pah lidhjen midis Gjon Pagëzorit dhe Jezuit (Marku 1: 4-8; Gjoni 1: 19-36). Të dy nënvizojnë shërbimin e gjatë publik të Jezuit në Galile (Marku 1: 14-15; Gjoni 4: 3) dhe të dy kalojnë një vështrim më të afërt në javën e kaluar të Jezusit të kaluar në Jeruzalem (Mateu 21: 1-11; Gjoni 12 : 12-15).

Në mënyrë të ngjashme, Ungjijtë Sinoptik dhe Gjoni i referohen shumë të njëjtave ngjarje individuale që ndodhën gjatë shërbesës publike të Jezuit.Shembuj përfshijnë ushqimin e 5.000 (Marku 6: 34-44; Gjoni 6: 1-15), Jezui i cili ecën me ujë (Marku 6: 45-54; Gjoni 6: 16-21) dhe shumë nga ngjarjet e regjistruara brenda Javës së Pasionit (psh. Lluka 22: 47-53; Gjoni 18: 2-12).

Më e rëndësishmja, temat narrative të historisë së Jezuit mbeten koherente në të katër Ungjijtë. Secila prej Ungjijve e regjistron Jezusin në konflikt të rregullt me ​​udhëheqësit fetarë të kohës, përfshirë farisenjtë dhe mësuesit e tjerë të ligjit. Po kështu, secila prej Ungjijve regjistron udhëtimin e ngadaltë dhe nganjëherë të dhimbshëm të dishepujve të Jezuit nga vullneti, por i çmendur, i inicion burrave që dëshirojnë të ulen në të djathtë të Jezuit në mbretërinë e parajsës - dhe më vonë, për njerëzit që iu përgjigjën me gëzim dhe skepticizëm. në ringjalljen e Jezusit nga të vdekurit. Më në fund, secila prej Ungjijve përqendrohet në mësimet themelore të Jezuit në lidhje me thirrjen për t'u penduar për të gjithë njerëzit, realitetin e një besëlidhjeje të re, natyrën hyjnore të Jezusit, natyrën e ngritur të mbretërisë së Perëndisë etj.

Me fjalë të tjera, është e rëndësishme të mbani mend se në asnjë vend dhe në asnjë mënyrë Ungjilli i Gjonit kundërshton mesazhin narrativ ose teologjik të Ungjijve Sinoptikë në një mënyrë thelbësore. Elementet themelore të tregimit të Jezuit dhe temat kryesore të shërbesës së tij mësimore mbeten të njëjta në të katër Ungjijtë.

dallimet
Duke thënë këtë, ekzistojnë një mori dallimesh të dukshme midis Ungjillit të Gjonit dhe atyre të Mateut, Markut dhe Lukës. Në të vërtetë, një nga ndryshimet kryesore ka të bëjë me rrjedhën e ngjarjeve të ndryshme në jetën dhe shërbesën e Jezusit.

Përveç disa ndryshimeve dhe ndryshimeve në stil, Ungjijtë Sinoptikë përgjithësisht mbulojnë të njëjtat ngjarje gjatë jetës dhe shërbimit të Jezusit.Ata i kushtojnë vëmendje të gjerë periudhës së shërbimit publik të Jezusit në të gjitha rajonet e Galilesë, Jeruzalemit dhe në vende të ndryshme përfshirë - përfshirë shumë të njëjtat mrekulli, fjalime, shpallje të rëndësishme dhe përplasje. Vërtetë, autorët e ndryshëm të Ungjijve Sinoptikë shpesh i kanë organizuar këto ngjarje në urdhëra të ndryshme për shkak të preferencave dhe objektivave të tyre unike; sidoqoftë, mund të thuhet se librat e Mathew, Mark dhe Luke ndjekin të njëjtin skenar më të madh.

Ungjilli i Gjonit nuk e ndjek atë shkrim. Përkundrazi, ai marshon me ritmin e daulleve të tij për sa i përket ngjarjeve që përshkruan. Në veçanti, Ungjilli i Gjonit mund të ndahet në katër njësi kryesore ose nën-libra:

Një prezantim ose një prolog (1: 1-18).
Libri i Shenjave, i cili përqendrohet në "shenjat" mesianike të Jezuit ose mrekullitë e kryera për përfitimin e Judenjve (1: 19–12: 50).
Libri i Lartësisë, i cili parashikon lartësimin e Jezusit me Atin pas kryqëzimit, varrosjes dhe ringjalljes së tij (13: 1-20: 31).
Një epilog që shpjegon ministritë e ardhshme të Pjetrit dhe Gjonit (21).
Rezultati përfundimtar është se, ndërsa Ungjijtë Sinoptik ndajnë një përqindje të madhe të përmbajtjes së tyre për sa i përket ngjarjeve të përshkruara, Ungjilli i Gjonit përmban një përqindje të madhe të materialit unik për vete. Në fakt, rreth 90 përqind e materialit të shkruar në Ungjillin e Gjonit mund të gjendet vetëm në Ungjillin e Gjonit. Nuk është regjistruar në Ungjijtë e tjerë.

shpjegime
Pra, si mund ta shpjegojmë faktin se Ungjilli i Gjonit nuk përfshin të njëjtat ngjarje si Mateu, Marku dhe Lluka? A do të thotë kjo që Gjoni kujtoi diçka të ndryshme në jetën e Jezusit - apo edhe që Mateu, Marku dhe Lluka kishin gabim në ato që Jezusi tha dhe bëri?

Aspak. E vërteta e thjeshtë është se Gjoni e shkroi Ungjillin e tij rreth 20 vjet pasi Mateu, Marku dhe Lluka shkruajtën e tyre. Për këtë arsye, Gjoni zgjodhi të skaliste dhe të kalonte një pjesë të madhe të tokës që ishte mbuluar tashmë në Ungjijtë Sinoptikë. Ai dëshironte të plotësonte disa boshllëqe dhe të siguronte një material të ri. Ai gjithashtu kaloi shumë kohë duke përshkruar ngjarjet e ndryshme rreth javës së Pasionit para kryqëzimit të Jezusit - i cili ishte një javë shumë e rëndësishme, siç e kuptojmë tani.

Përveç rrjedhës së ngjarjeve, stili i Gjonit ndryshon ndjeshëm nga ai i Ungjijve sinoptikë. Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Llukës janë kryesisht narrative në qasjen e tyre. Ata paraqesin parametrat gjeografikë, një numër të madh personazhesh dhe një përhapje të dialogëve. Sinoptikët gjithashtu regjistrojnë se Jezui mësoi kryesisht përmes shëmbëlltyrave dhe shpërthimeve të shkurtra të njoftimit.

Ungjilli i Gjonit, sidoqoftë, është shumë më i hollësishëm dhe introspektiv. Teksti është plot me fjalime të gjata, kryesisht nga goja e Jezusit.Ka shumë më pak ngjarje që do të cilësoheshin si "lëvizje përgjatë komplotit", dhe ka shumë më tepër eksplorime teologjike.

Për shembull, lindja e Jezuit u ofron lexuesve një mundësi të shkëlqyeshme të vëzhgojnë dallimet stilistike midis Ungjijve Sinoptikë dhe Gjonit. Mateu dhe Lluka tregojnë historinë e lindjes së Jezuit në një mënyrë që mund të riprodhohet përmes një krevat fëmijësh - i kompletuar me karaktere, kostume, grupe etj. (Shiko Mateu 1: 18–2: 12; Lluka 2: 1- 21). Ato përshkruajnë ngjarje specifike në mënyrë kronologjike.

Ungjilli i Gjonit nuk përmban asnjë personazh. Përkundrazi, Gjoni ofron një njoftim teologjik të Jezuit si Fjalën hyjnore - Dritën që shkëlqen në errësirën e botës sonë edhe pse shumë nuk pranojnë ta njohin atë (Gjoni 1: 1-14). Fjalët e Gjonit janë të fuqishme dhe poetike. Stili i shkrimit është krejtësisht i ndryshëm.

Në fund, ndërsa Ungjilli i Gjonit përfundimisht tregon të njëjtën histori të Ungjijve sinoptikë, ekzistojnë dallime të rëndësishme midis dy qasjeve. Mirë atëherë. Gjoni synoi që ungjilli i tij të shtonte diçka të re në historinë e Jezuit, kjo është arsyeja pse produkti i tij i përfunduar është dukshëm i ndryshëm nga ai që ishte tashmë i disponueshëm.