Mësoni rreth Budizmit: udhëzues për fillestar
Edhe pse budizmi është praktikuar në Perëndim që nga fillimi i shekullit të XNUMX-të, ai është ende i huaj për shumicën e perëndimorëve. Dhe ende shpesh keqpërfaqësohet në kulturën popullore, në libra dhe revista, në Web, dhe shpesh edhe në akademi. Kjo mund ta bëjë të vështirë mësimin; ka shumë informacione të këqija atje që mbyt të mirat.
Për më tepër, nëse shkoni në një tempull budist ose në një qendër dharma, mund t'ju mësohet një version i budizmit që zbatohet vetëm për atë shkollë. Budizmi është një traditë jashtëzakonisht e larmishme; ndoshta më shumë se krishterimi. Ndërsa i gjithë Budizmi ndan një mësim thelbësor, është e mundur që shumë nga ato që mund të mësohen nga një mësues mund të kundërshtohen drejtpërdrejt nga një tjetër.
Dhe pastaj është Shkrimi. Shumica e feve kryesore të botës kanë një kanun bazë të Shkrimit – një Bibël, nëse dëshironi – që të gjithë në atë traditë e pranojnë si autoritare. Kjo nuk është e vërtetë për Budizmin. Ekzistojnë tre kanone kryesore të shkrimeve të shenjta, një për Budizmin Theravada, një për Budizmin Mahayana dhe një për Budizmin Tibetian. Dhe shumë sekte brenda këtyre tre traditave shpesh kanë idetë e tyre se cilat shkrime ia vlen të studiohen dhe cilat jo. Një sutra e nderuar në një shkollë shpesh injorohet ose refuzohet plotësisht nga të tjerët.
Nëse qëllimi juaj është të mësoni bazat e Budizmit, nga filloni?
Budizmi nuk është një sistem besimi
Pengesa e parë që duhet kapërcyer është të kuptuarit se budizmi nuk është një sistem besimi. Kur Buda arriti iluminimin, ajo që ai arriti ishte aq larg nga përvoja e zakonshme njerëzore, nuk kishte asnjë mënyrë për ta shpjeguar atë. Në vend të kësaj, ai krijoi një rrugë praktike për t'i ndihmuar njerëzit të kuptojnë vetëdijen e tyre.
Prandaj, doktrinat e Budizmit nuk kanë për qëllim thjesht të besohen. Ekziston një Zen që thotë: "Dora që tregon hënën nuk është hëna". Doktrinat janë më shumë si hipoteza për t'u testuar ose tregues të së vërtetës. Ajo që quhet Budizëm është procesi me të cilin të vërtetat e doktrinave mund të realizohen vetë.
Procesi, i quajtur ndonjëherë praktikë, është i rëndësishëm. Perëndimorët shpesh debatojnë nëse budizmi është një filozofi apo një fe. Meqenëse nuk përqendrohet në adhurimin e një Zoti, nuk i përshtatet përkufizimit standard perëndimor të "fesë". Kjo do të thotë se duhet të jetë një filozofi, apo jo? Por në të vërtetë nuk i përshtatet as përkufizimit standard të "filozofisë".
Në një shkrim të shenjtë të quajtur Kalama Sutta, Buda na mësoi të mos e pranojmë verbërisht autoritetin e shkrimeve të shenjta ose të mësuesve. Perëndimorët shpesh duan ta citojnë atë pjesë. Megjithatë, në të njëjtin paragraf, ai tha gjithashtu që të mos gjykohet e vërteta e gjërave bazuar në deduksionet logjike, arsyen, probabilitetin, "mendimin e shëndoshë" ose nëse një doktrinë i përshtatet asaj që ne tashmë besojmë. Çfarë ka mbetur?
Ajo që mbetet është procesi ose rruga.
Kurthi i besimit
Shkurtimisht, Buda mësoi se ne jetojmë në një mjegull iluzionesh. Ne dhe bota rreth nesh nuk jemi siç mendojmë se janë. Për shkak të konfuzionit tonë, ne biem në pakënaqësi dhe ndonjëherë në shkatërrues. Por e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga këto iluzione është të perceptosh personalisht dhe intimisht se ato janë iluzione. Thjesht të besosh në doktrinat rreth iluzioneve nuk e bën punën.
Për shkak të kësaj, shumë nga doktrinat dhe praktikat mund të mos kenë kuptim në fillim. Nuk janë logjike; ato nuk përputhen me mënyrën se si mendojmë tashmë. Por nëse ata thjesht përshtaten me atë që ne tashmë mendojmë, si mund të na ndihmojnë të dalim nga kutia e të menduarit konfuz? Doktrinat duhet të sfidojnë kuptimin tuaj aktual; për këtë janë ata.
Për shkak se Buda nuk donte që ndjekësit e tij të kënaqeshin duke formuar besime rreth mësimeve të tij, ai ndonjëherë refuzonte t'u përgjigjej pyetjeve të drejtpërdrejta, të tilla si "a kam një vetvete?" ose "si filloi gjithçka?" Ndonjëherë ai thoshte se pyetja ishte e parëndësishme për realizimin e iluminizmit. Por ai gjithashtu paralajmëroi njerëzit që të mos ngecin në pikëpamje dhe opinione. Ai nuk donte që njerëzit t'i kthenin përgjigjet e tij në një sistem besimi.
Katër të vërtetat fisnike dhe doktrina të tjera
Në fund të fundit, mënyra më e mirë për të mësuar Budizmin është të zgjidhni një shkollë të veçantë të Budizmit dhe të zhyteni në të. Por nëse doni të mësoni vetë për pak kohë, ja çfarë ju sugjeroj:
Katër të vërtetat fisnike janë themeli bazë mbi të cilin Buda ndërtoi mësimet e tij. Nëse po përpiqeni të kuptoni strukturën doktrinore të Budizmit, ky është vendi për të filluar. Tre të vërtetat e para përshkruajnë strukturën bazë të argumentit të Budës për shkakun - dhe kurën - e dukka, një fjalë që shpesh përkthehet si "vuajtje", megjithëse në të vërtetë do të thotë diçka më afër "stresuese" ose "të pakënaqshme". "
E vërteta e katërt fisnike është skica e praktikës budiste ose Rruga e Tetëfishtë. Shkurtimisht, tre të vërtetat e para janë "çfarë" dhe "pse" dhe e katërta është "si". Më shumë se çdo gjë, Budizmi është praktika e Rrugës së Tetëfishtë. Jeni të inkurajuar të ndiqni lidhjet këtu për artikujt e të Vërtetave dhe Shtegut dhe çdo lidhje mbështetëse aty.