Këshilli i sotëm 18 shtator 2020 i Benediktit XVI

Benedikti XVI
papa nga 2005 në 2013

Audienca e Përgjithshme, 14 shkurt 2007 (përkth. © Libreria Editrice Vaticana)
"Të Dymbëdhjetët ishin me të dhe disa gra"
Edhe brenda Kishës primitive prania e grave nuk është asgjë dytësore. (…) Një dokumentacion më i gjerë mbi dinjitetin dhe rolin kishtar të grave mund të gjendet në Shën Pal. Ai fillon nga parimi themelor, sipas të cilit për të pagëzuarit jo vetëm "nuk ka më as hebre ose grek, as skllav, as të lirë", por gjithashtu "as mashkull as femër". Arsyeja është se "ne të gjithë jemi një në Jezu Krishtin" (Gal 3,28:1), domethënë, të gjithë të bashkuar në të njëjtin dinjitet themelor, megjithëse secili me funksione specifike (krh. 12,27 Kor 30: 1-11,5). Apostulli pranon si një gjë normale që në bashkësinë e krishterë gratë mund të "profetizojnë" (XNUMX Kor XNUMX: XNUMX), domethënë të flasin hapur nën ndikimin e Shpirtit, me kusht që kjo të bëhet për ndërtimin e bashkësisë dhe të bëhet në një mënyrë dinjitoze. (...)

Ne tashmë kemi hasur figurën e Prisca ose Priscilla, gruaja e Akuilës, e cila në dy raste është përmendur çuditërisht para burrit të saj (krh. Aktet 18,18; Rm 16,3): njëra dhe tjetra, megjithatë, kualifikohen qartë nga Paul si "bashkëpunëtorë" të tij (Rm 16,3) ... alsoshtë gjithashtu e nevojshme të merret parasysh, për shembull, se Letra e shkurtër për Filimonin në fakt i drejtohet Palit edhe një gruaje të quajtur "Affia" (shih Fm 2) ​​... Në komunitet nga Colossi asaj iu desh të zinte një vend të shquar; në çdo rast, ajo është e vetmja grua e përmendur nga Paolo midis adresuesve të një prej letrave të tij. Diku tjetër Apostulli përmend një farë "Phoebe", të kualifikuar si diákonos të Kishës së Cencre (krh. Rom 16,1: 2-16,6.12). Megjithëse titulli në atë kohë ende nuk kishte një vlerë specifike ministrore të një tipi hierarkik, ai shpreh një ushtrim të vërtetë të përgjegjësisë nga kjo grua në favor të atij komuniteti të krishterë ... Në të njëjtin kontekst epistolar që Apostulli kujton emra të tjerë të grave: një farë Maria, pastaj Trifena, Trifosa dhe Perside «më e dashura», përveç Julia (Rm 12a.15b.4,2). (...) Në Kishën e Filipit atëherë duhej të dalloheshin dy gra me emrin "Evodia dhe Sintike" (Fil XNUMX: XNUMX): Referenca e Palit për harmoninë e ndërsjellë sugjeron që të dy gratë luajtën një rol të rëndësishëm brenda këtij komuniteti . Në thelb, historia e krishterimit do të kishte pasur një zhvillim shumë të ndryshëm po të mos kishte qenë për kontributin bujar të shumë grave.