Mbulimi i flokëve në Judaizëm

Në Judaizëm, gratë ortodokse mbulojnë flokët e tyre që nga momenti kur martohen. Mënyra se si gratë i mbulojnë flokët është një histori tjetër, dhe kuptimi i semantikës së mbulimit të flokëve kundrejt mbulimit të kokës është gjithashtu një aspekt i rëndësishëm i halakha (ligjit) të mbulimit.

Ne fillim
Mbulesa i ka rrënjët në sotah, ose shkelje të dyshuar të kurorës, në rrëfimin e Numrave 5: 11-22. Këto vargje japin hollësi se çfarë ndodh kur një burrë dyshon për grua e tij për tradhti bashkëshortore.

Dhe Perëndia i foli Moisiut, duke i thënë: "Folu bijve të Izraelit dhe u thuaj atyre:" Nëse gruaja e një burri shkon në humbje dhe është e pabesë ndaj tij, dhe një burrë qëndron me të me mish dhe i është fshehur nga sytë e saj. burri dhe ajo bëhen të papastër ose të papastër (tameh) në fshehtësi, dhe nuk do të ketë dëshmitarë kundër kapjes së saj dhe asaj, dhe fryma e xhelozisë do të bjerë mbi të dhe ai është xheloz për gruan e tij dhe ajo është apo nëse shpirti xhelozia e godet atë dhe ai është xheloz për të dhe ajo nuk është e papastër ose e papastër, kështu që burri do ta marrë gruan e tij te Priftëria e Shenjtë dhe do t'i sjellë asaj një ofertë, një të dhjetën e ephahdi të miellit të elbit, dhe jo do të derdhë vaj dhe nuk do të derdhë temjan mbi të, sepse është një blatim gruri xhelozish, një blatim ushqimor përkujtimor, që sjell në kujtesë. Dhe Prifti i Shenjtë do t'i afrohet dhe do ta vendosë përpara Zotit dhe Prifti i Shenjtë do të marrë ujin e shenjtë në një anije dheu dhe pluhuri që është në dysheme nga oferta që do ta vendosë Prifti i Shenjtë në ujë. Prifti i Shenjtë do ta vërë gruan përpara Zotit dhe Parah flokët e saj dhe do të vendosë në duart e saj një ofertë përkujtimore, që është blatimi i xhelozisë, dhe në dorën e priftit është uji i ujit të hidhërimit që sjell një mallkimi Dhe ajo do të vihet nën betim nga Meshtari i Shenjtë, duke thënë: «Nëse askush nuk ka rënë në shtrat me ty dhe nuk je bërë i papastër ose i papastër me një tjetër përveç burrit tënd, do të jesh i imunizuar nga ky ujë hidhërimi. Por nëse keni humbur dhe jeni të papastër ose të papastër, ujërat do t'ju shkatërrojnë dhe ajo do të thotë amen, amen.

Në këtë pjesë të tekstit, flokët e dyshuar të bashkëshortes bashkëshortore janë parah, e cila ka shumë kuptime të ndryshme, duke përfshirë jo të thurura ose të palidhura. Mund të nënkuptojë gjithashtu të zhgënjyer, të zbuluar ose të zbërthyer. Në të dy rastet, imazhi publik i shkelësit të kurorës ndryshohet nga një ndryshim në mënyrën e lidhjes së flokëve të saj në kokë.

Rabinët kuptuan nga ky pasazh nga Torah, pra, që mbulesa e kokës ose e flokëve ishte një ligj për "bijat e Izraelit" (Sifrei Bamidbar 11) drejtuar nga Zoti. Ndryshe nga fetë e tjera, përfshirë Islamin i cili ka vajza që mbulojnë flokët e tyre para martesës, rabinët zbuluan se kuptimi i kësaj pjese të sotah do të thoshte që flokët dhe mbulesa e kokës zbatoheshin vetëm për gratë e martuara.

Vendimi përfundimtar
Shumë të urtë me kalimin e kohës kanë debatuar nëse kjo fjali ishte Dat Moshe (ligj i Tevratit) apo Dat Yehudi, në thelb një zakon i popullit hebre (subjekt i rajonit, zakoneve familjare, etj.) I cili u bë ligj. Po kështu, mungesa e qartësisë në lidhje me semantikën në Tevrat e bën të vështirë për të kuptuar stilin ose llojin e modelit të flokëve ose flokëve që janë përdorur.
Sidoqoftë, mendimi mbizotërues dhe i pranuar në lidhje me mbulimin e kokës thotë se detyrimi për të mbuluar flokët është i pandryshueshëm dhe nuk mund të ndryshojë (Gemara Ketubot 72a-b), duke e bërë atë Dat Moshe ose një dekret hyjnor. Kështu, një Tevrat - Gruas hebreje vëzhguese i kërkohet të mbulojë flokët në martesë. Kjo do të thotë, sidoqoftë, diçka krejt tjetër.

Çfarë duhet të mbuloni
Në Tevrat, thuhet se "flokët" e shkeljes së kurorës së kurorës ishin parah. Në stilin e rabinëve, është e rëndësishme të merret parasysh pyetja vijuese: çfarë është flokët?

flokët (n) një rritje e hollë filiforme e epidermës së një kafshe; në veçanti: një nga filamentet zakonisht të pigmentuara që formojnë shtresën karakteristike të një gjitari (www.mw.com)
Në Judaizëm, mbulesa e kokës ose e flokëve njihet si kisui rosh (key-sue-ee rowh), që përkthehet fjalë për fjalë si mbulimi i kokës. Për këtë arsye, edhe nëse një grua rruan kokën, ajo duhet përsëri të mbulojë kokën. Po kështu, shumë gra e kuptojnë këtë që ju duhet vetëm të mbuloni kokën tuaj dhe jo flokët që bien nga koka juaj.

Në kodifikimin e ligjit të Maimonides (i njohur gjithashtu si Rambam), ai dallon dy lloje zbulimesh: të plota dhe të pjesshme, me shkeljen e parë të Dat Moshe (ligji i Torahut). Në thelb thotë se është një urdhër i drejtpërdrejtë i Tevratit për gratë që të parandalojnë shfaqjen e flokëve të tyre në publik dhe një zakon i grave hebreje të rrisin atë standard në interes të modestisë dhe të mbajnë një mbulesë të paprekur në kokën e tyre gjatë gjithë kohës. , duke përfshirë brenda shtëpisë (Hilchot Ishut 24:12). Prandaj Rambam thotë se mbulimi i plotë është ligj dhe mbulimi i pjesshëm është një zakon.Përfundimisht, qëllimi i tij është që flokët tuaj të mos zhgënjehen [parah] as të ekspozohen.
Në Talmudin Babilonas, një model më i butë është vendosur në atë që mbulesa minimale e kokës nuk është e pranueshme në publik, në rastin e një gruaje që shkon nga oborri i saj në tjetrën përmes një rrugice, është e mjaftueshme dhe nuk shkel Dat Yehudit, ose ligjin zakonor . Nga ana tjetër, Jeruzalemi Talmud këmbëngul në një kapak minimal të kokës në oborr dhe një kokë të plotë në një rrugicë. Si Babilonia ashtu edhe Jeruzalemi Talmud merren me "hapësira publike" në këto fjali Rabini Shlomo ben Aderet, Rashba, tha se "flokët që normalisht shtrihen nga shamia dhe burri i saj është mësuar" nuk konsiderohen " sensual Në kohën Talmudike, Maharam Alshakar deklaroi se fijet lejoheshin të vareshin nga pjesa e përparme (midis veshit dhe ballit), pavarësisht zakonit të mbulimit të çdo fije floku të fundit të flokëve të një gruaje. Ky vendim krijoi atë që shumë hebrenj ortodoksë e kuptojnë si tefach, ose gjerësia e duarve, rregulli i flokëve që lejon disa të kenë flokët poshtë në formën e rrahjeve.

Në shekullin e 20-të, Rabini Moshe Feinstein dekretoi që të gjitha gratë e martuara duhej të mbulonin flokët e tyre në publik dhe se ishin të detyruara të mbulonin çdo fije, përveç tefach. Ai pretendoi mbulimin e plotë si "të saktë", por që zbulimi i një tefach nuk e shkel Dat Yehudit.

Si të mbuloni
Shumë gra mbulohen me shalle të njohura si tichel (shqiptohet "gudulisje") ose mitpaha në Izrael, ndërsa të tjera zgjedhin të mbulohen me një çallmë ose kapelë. Ka shumë që zgjedhin gjithashtu të mbulojnë me një paruke, të njohur në botën hebraike si një sheitel (shqiptohet shay-tull).

Paruka u bë e njohur me jo-hebrenjtë më herët sesa me hebrenjtë vëzhgues. Në Francë në shekullin e XNUMX-të, parukat u bënë të njohura si një pajisje shtesë mode për burrat dhe gratë, dhe rabinët refuzuan parukat si një opsion për hebrenjtë, sepse ishte e papërshtatshme të imitoheshin "mënyrat e kombeve". Edhe gratë e konsideronin një shteg për të mbuluar kokën. Parukat ishin përqafuar, pa dëshirë, por gratë zakonisht i mbulonin parukat me një lloj tjetër të modelit të kokës, të tilla si një kapelë, siç është tradita në shumë komunitete fetare dhe Hasidike sot.

Rabini Menachem Mendel Schneerson, i ndjeri Lubavitcher Rebbe, besonte se një parukë ishte koka më e mirë e mundshme për një grua, sepse nuk ishte aq e lehtë për tu hequr si një shall apo kapelë. Nga ana tjetër, ish-shefi Rabhardi i Izraelit Ovadiah Yosef i quajti parukat një "murtajë lebroze", duke arritur deri atje sa të thotë se "ajo që del me një paruke, ligji është sikur ajo të dilte me kokën e saj [ zbulim] ".

Gjithashtu, sipas Darkei Moshe, Orach Chaim 303, ju mund të shkurtoni flokët tuaj dhe t'i ktheni ato në një parukë:

"Një grua e martuar lejohet të shfaqë parukën e saj dhe nuk ka asnjë ndryshim nëse bëhet nga flokët e saj ose nga flokët e miqve të saj."
Çuditë kulturore për tu mbuluar
Në komunitetet hungareze, galike dhe ukrainase hasidike, gratë e martuara rruajnë rregullisht kokën para se të mbulojnë dhe të rruhen çdo muaj para se të shkojnë në mikvah. Në Lituani, Marok dhe Rumani, gratë nuk i mbulonin flokët fare. Nga komuniteti lituanez erdhi babai i ortodoksisë moderne, Rabini Joseph Soloveitchik, i cili çuditërisht kurrë nuk shkroi pikëpamjet e tij mbi mbulimin e flokëve dhe gruaja e të cilit nuk i mbulonte flokët fare.