Causedfarë shkaktoi skizmin e madh në Kishë në 1054

Skizmi i madh i vitit 1054 shënoi përçarjen e parë të madhe në historinë e krishterimit, duke e ndarë Kishën Ortodokse në Lindje nga Kisha Katolike Romake në Perëndim. Deri atëherë, gjithë Krishterimi ekzistonte nën një trup, por kishat në Lindje po zhvillonin dallime të dallueshme kulturore dhe teologjike nga ato në Perëndim. Tensionet u rritën gradualisht midis dy degëve dhe më në fund u zmadhuan në Skizmin e Madh të 1054, i quajtur gjithashtu Schism Lindje-Perëndim.

Skizmi i madh i 1054
Skizmi i madh i vitit 1054 shënoi ndarjen e Krishterimit dhe vendosi ndarjen midis kishave ortodokse në Lindje dhe kishës Katolike Romake në Perëndim.

Data e fillimit: Për shekuj me radhë, tensioni është rritur në mes të dy degëve, derisa ato më në fund janë zier në 16 korrik 1054.
E njohur gjithashtu si: Skizmi Lindje-Perëndim; skizmi i madh.
Lojtarët kryesorë: Michele Cerulario, Patriarku i Kostandinopojës; Papa Leo IX.
Shkaqet: Dallimet kishtare, teologjike, politike, kulturore, juridiksionale dhe gjuhësore.
Rezultati: ndarja e përhershme midis Kishës Katolike Romake dhe kishave Ortodokse Lindore, Ortodokse Greke dhe Ortodokse Ruse. Marrëdhëniet e fundit midis Lindjes dhe Perëndimit janë përmirësuar, por kishat mbeten të ndara deri në ditët e sotme.
Në zemër të këputjes ishte pretendimi i Papës Romak për juridiksionin dhe autoritetin universal. Kisha Ortodokse në Lindje kishte rënë dakord të nderonte Papën, por besonte se çështjet kishtare duhet të vendoseshin nga një këshill i peshkopëve dhe, prandaj, nuk do t'i jepnin Papës sundim të padiskutueshëm.

Pas skizmit të madh të vitit 1054, kishat lindore u zhvilluan në kishat ortodokse Lindore, Greke dhe Ruse, ndërsa kishat perëndimore u formuan në kishën katolike romake. Të dy degët mbetën miqësore derisa kryqtarët e Kryqëzatës së Katërt pushtuan Kostandinopojën në vitin 1204. Deri më tani, skizmi nuk është riparuar plotësisht.

Ledfarë çoi në skizëm të madh?
Deri në shekullin e tretë, Perandoria Romake po bëhej shumë e madhe dhe e vështirë për t’u qeverisur, kështu që Perandori Diokleciani vendosi ta ndante perandorinë në dy fusha: Perandorinë Romake Perëndimore dhe Perandorinë Romake Lindore, e njohur gjithashtu si Perandoria Bizantine. Një nga faktorët fillestarë që bëri që të dy fushat të lëvizin ishte gjuha. Gjuha kryesore në Perëndim ishte Latinishtja, ndërsa gjuha dominuese në Lindje ishte Greqishtja.

Skizma të vogla
Edhe kishat e Perandorisë së ndarë filluan të shkëputen. Pesë patriarkë kishin autoritet në rajone të ndryshme: Patriarku i Romës, Aleksandria, Antiokia, Kostandinopoja dhe Jeruzalemi. Patriarku i Romës (Papa) kishte nderin e "të parëve midis barabartë", por nuk kishte autoritet ndaj patriarkëve të tjerë.

Mosmarrëveshjet e vogla të quajtura "skizma të vogla" ndodhën në shekujt para Skizmit të Madh. Skizmi i parë i vogël (343-398) ishte mbi Arianism, një besim që mohoi Jezusin se ai kishte të njëjtën substancë si Zoti ose i barabartë me Perëndinë, dhe për këtë arsye jo hyjnor. Ky besim u pranua nga shumë njerëz në Kishën Lindore, por u refuzua nga Kisha Perëndimore.

Një tjetër skizëm i vogël, skizmi i akacies (482-519), kishte të bënte me një diskutim mbi natyrën e Krishtit të mishëruar, veçanërisht nëse Jezu Krishti kishte një natyrë hyjnore-njerëzore ose dy natyra të dallueshme (hyjnore dhe njerëzore). Një tjetër skizëm i vogël, i njohur si skizmi Photian, ndodhi në shekullin e XNUMX-të. Ështjet e ndarjes kanë në qendër të beqarisë klerike, agjërimit, vajosjes me vaj dhe procesionit të Shpirtit të Shenjtë.

Megjithëse të përkohshme, këto ndarje midis Lindjes dhe Perëndimit çuan në marrëdhënie të hidhura pasi dy degët e krishterimit u rritën gjithnjë e më shumë. Teologjikisht, Lindja dhe Perëndimi kishin ndërmarrë shtigje të ndara. Qasja latine ishte përgjithësisht e bazuar në praktike, ndërsa mentaliteti grek ishte më mistik dhe spekulues. Mendimi Latin u ndikua shumë nga ligji romak dhe teologjia skolastike, ndërsa Grekët e kuptuan teologjinë përmes filozofisë dhe kontekstit të adhurimit.

Dallimet praktike dhe shpirtërore ekzistuan midis dy degëve. Për shembull, kishat nuk pajtoheshin që ishte e pranueshme të përdoren bukë pa maja për ceremonitë e bashkimit. Kishat perëndimore mbështesin këtë praktikë, ndërsa Grekët përdorën bukë maja në Eukaristi. Kishat lindore lejuan që priftërinjtë e tyre të martoheshin, ndërsa latinët këmbëngulën për beqarinë.

Përfundimisht, ndikimi i patriarkëve të Antiokisë, Jeruzalemit dhe Aleksandrisë filloi të dobësohej, duke sjellë Romën dhe Kostandinopojën në plan të parë si dy qendrat e fuqisë së kishës.

Dallimet gjuhësore
Meqenëse gjuha kryesore e njerëzve në Perandorinë Lindore ishte Greqishtja, kishat Lindore zhvilluan ritet Greke, duke përdorur gjuhën Greke në ceremonitë e tyre fetare dhe përkthimin e Testamentit të Vjetër në Greqishten Septuagintë. Kishat romake kryenin shërbime në Latinisht dhe Biblat e tyre u shkruan në Vulgate Latinisht.

Polemika ikonoklastike
Gjatë shekujve të tetë dhe të nëntë, polemika u ngrit gjithashtu për përdorimin e ikonave në adhurim. Perandori Bizantin Leo III deklaroi se adhurimi i figurave fetare ishte heretik dhe idhujtar. Shumë peshkopë lindorë bashkëpunuan me sundimin e perandorit të tyre, por Kisha Perëndimore mbeti e vendosur në mbështetje të përdorimit të imazheve fetare.

Ikonat bizantine
Detaje mozaike të ikonave bizantine të Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Kontradiktat mbi klauzolën e Filioque
Polemikat mbi klauzolën filioque shkaktuan një nga argumentet më kritikë të skizmit nga lindja-perëndimi. Kjo mosmarrëveshje u përqëndrua në doktrinën e Trinitetit dhe nëse Fryma e Shenjtë vazhdon vetëm nga Zoti Atë ose nga Ati dhe Biri.

Filioque është një term latin që do të thotë "dhe djali". Fillimisht, Nicene Creed deklaroi thjesht se Fryma e Shenjtë "rrjedh nga Ati", një frazë që synon të mbrojë hyjninë e Frymës së Shenjtë. Klauzola filioike u shtua në besimin nga Kisha Perëndimore për të sugjeruar që Fryma e Shenjtë buron si nga Ati "ashtu edhe nga Biri".

Kisha Lindore këmbënguli për të ruajtur formulimin origjinal të Nicene Creed, duke lënë jashtë klauzolën filioque. Udhëheqësit në Lindje argumentuan me zë të lartë se Perëndimi nuk kishte të drejtë të ndryshonte fenë themelore të Krishterimit pa u këshilluar me Kishën Lindore. Për më tepër, ata besuan se shtesa zbuloi ndryshimet themelore theologjike midis dy degëve dhe të kuptuarit e tyre për Trinitetin. Kisha Lindore mendoi se ajo ishte e vetmja e vërtetë dhe e drejtë, duke besuar se teologjia perëndimore ishte e bazuar në mënyrë të gabuar në mendimin Augustinian, të cilin ata e konsideruan heterodoks, që do të thotë jodododoks dhe ka tendencë heretike.

Udhëheqësit nga të dy palët nuk pranuan të lëviznin për çështjen filioque. Peshkopët lindorë filluan të akuzojnë papën dhe peshkopët në perëndim të herezisë. Përfundimisht, të dy kishat ndaluan përdorimin e riteve të kishës tjetër dhe shfarosën njëra-tjetrën me kishën e vërtetë të krishterë.

Whatfarë vulosi shizmin lindje-perëndim?
Theështja më e diskutueshme nga të gjitha dhe konflikti që solli në skenë Schizmin e Madh ishte çështja e autoritetit kishtar, veçanërisht nëse Papa në Romë kishte pushtet mbi patriarkët në Lindje. Kisha Romake kishte mbështetur parësinë e Papës Romak që nga shekulli i katërt dhe pretendonte se kishte autoritet universal mbi tërë kishën. Udhëheqësit lindorë e nderuan papën, por nuk pranuan t'i jepnin atij mundësinë për të përcaktuar politikë për juridiksione të tjera ose për të modifikuar vendimet e këshillave ekumenikë.

Në vitet paraprake të Skizmit të Madh, kisha në Lindje drejtohej nga Patriarku i Kostandinopojës, Mikeli Cerularius (rreth viteve 1000-1058), ndërsa kisha në Romë drejtohej nga Papa Leo IX (1002-1054).

Në atë kohë, problemet u shfaqën në Italinë e Jugut, e cila ishte pjesë e Perandorisë Bizantine. Luftëtarët Norman kishin pushtuar, duke pushtuar rajonin dhe duke zëvendësuar peshkopët grekë me ato latine. Kur Cerularius mësoi se Normanët ndalonin ritet Greke në kishat e Italisë së Jugut, ai mori hak duke mbyllur kishat e riteve Latine në Kostandinopojë.

Kontradiktat e tyre të gjata shpërthyen kur Papa Leo dërgoi këshilltarin e tij kryesor kardinal Humbert në Kostandinopojë me udhëzime për t'u marrë me këtë problem. Humbert kritikoi dhe dënoi agresivisht veprimet e Cerularius. Kur Cerularius shpërfilli kërkesat e Papës, ai u shfaros zyrtarisht si Patriark i Kostandinopojës më 16 korrik 1054. Si përgjigje, Cerularius dogji demin e papelit të shfarosjes dhe shpalli peshkopin e Romës si heretik. Skizmi lindje-perëndim u vulos.

Përpjekjet e pajtimit
Megjithë Skizmin e Madh të 1054, të dy degët ende komunikuan me njëra-tjetrën në kushte miqësore deri në kohën e Kryqëzatës së Katërt. Sidoqoftë, në vitin 1204, Kryqtarët perëndimorë rrëzuan në mënyrë brutale Kostandinopojën dhe ndotën kishën e madhe bizantine të Shën Sofisë.

Katedralja Bizantine e Shën Sofisë
Katedralja e madhe bizantine, Hagia Sophia (Aya Sofya), kapi në ambiente të mbyllura me një lente me sy peshk. Imazhe interesante / Imazhe Getty
Tani që këputja ishte e përhershme, të dy degët e krishterimit u bënë gjithnjë e më shumë doktrinore, politike dhe për çështje liturgjike. Një përpjekje për pajtim u zhvillua në Këshillin e Dytë të Lyonit në 1274, por marrëveshja u refuzua kategorikisht nga peshkopët lindorë.

Deri kohët e fundit, në shekullin 20, marrëdhëniet midis dy degëve u përmirësuan sa duhet për të bërë përparim të vërtetë në shërimin e disa dallimeve. Dialogu midis udhëheqësve çoi në miratimin e Deklaratës së Përbashkët Katolike-Ortodokse të vitit 1965 nga Këshilli i Dytë i Vatikanit në Romë dhe një ceremoni speciale në Kostandinopojë. Deklarata pranoi vlefshmërinë e sakramenteve në kishat lindore, hoqi ekskomunikimet e ndërsjella dhe shprehu dëshirën për pajtim të vazhdueshëm midis dy kishave.

Përpjekjet e mëtutjeshme për pajtim përfshijnë:

Në 1979 u krijua Komisioni i Përbashkët Ndërkombëtar për Dialog Teologjik midis Kishës Katolike dhe Kishës Ortodokse.
Në 1995, Patriarku Bartholomew I i Kostandinopojës vizitoi për herë të parë Qytetin Vatikan, për t'u bashkuar me një ditë ndërfetare të lutjes për paqen.
Në 1999, Papa Gjon Pali II vizitoi Rumaninë me ftesë të Patriarkut të Kishës Ortodokse Rumune. Rasti ishte vizita e parë e një Pape në një vend Lindor Ortodoks që nga Skizmi i Madh i vitit 1054.
Në 2004, Papa Gjon Pali II i ktheu reliktet në Lindje nga Vatikani. Ky gjest ishte domethënës sepse reliket besohej se ishin grabitur nga Kostandinopoja gjatë Kryqëzatës së Katërt të vitit 1204.
Në vitin 2005 Patriarku Bartholomew I, së bashku me drejtuesit e tjerë të Kishës Ortodokse Lindore, morën pjesë në varrosjen e Papës Gjon Pali II.
Në 2005, Papa Benedikti XVI përsëriti angazhimin e tij për të punuar për pajtimin.
Në vitin 2006, Papa Benedikti XVI vizitoi Stambollin me ftesë të patriarkut ekumenik Bartholomew I.
Në vitin 2006, kryepeshkopi Christodoulos i Kishës Ortodokse Greke vizitoi Papën Benedikti XVI në Vatikan në vizitën e parë zyrtare të një udhëheqësi të kishës Greke në Vatikan.
Në vitin 2014, Papa Françesku dhe Patriarku Bartholomew nënshkruan një deklaratë të përbashkët ku thuhej angazhimi i tyre për të kërkuar unitet midis kishave të tyre.
Me këto fjalë, Papa Gjon Pali II shprehu shpresat e tij për unitetin eventual: «Gjatë mijëvjeçarit të dytë [të Krishterimit] kishat tona ishin të ngurta në ndarjen e tyre. Tani mijëvjeçari i tretë i Krishterimit është mbi ne. Mund të lindë agimi i këtij mijëvjeçari në një kishë që ka edhe një herë unitet të plotë ".

Në një shërbim lutjeje me rastin e 50 vjetorit të Deklaratës së përbashkët Katolike-Ortodokse, Papa Françesku tha: "Ne duhet të besojmë se ashtu si guri para varrit është lënë mënjanë, kështu edhe çdo pengesë për bashkimin tonë të plotë do të jetë. gjithashtu hiqet. Kurdoherë që i vendosim paragjykimet tona të gjata pas nesh dhe gjejmë guximin për të krijuar marrëdhënie të reja vëllazërore, ne rrëfejmë se Krishti është ringjallur me të vërtetë ".

Që atëherë, marrëdhëniet kanë vazhduar të përmirësohen, por problemet kryesore mbeten të pazgjidhura. Lindja dhe Perëndimi kurrë nuk mund të bashkohen plotësisht në të gjitha frontet teologjike, politike dhe liturgjike.