Constitfarë përbën një martesë në sytë e Zotit?

Nuk është e pazakontë që besimtarët të kenë pyetje në lidhje me martesën: A kërkohet një ceremoni martese apo është thjesht një traditë e krijuar nga njeriu? A duhet të martohen ligjërisht njerëzit që të martohen në sytë e Zotit? Si e përcakton Bibla martesën?

3 pozicione mbi martesën biblike
Ekzistojnë tre besime të zakonshme në lidhje me atë që përbën një martesë në sytë e Zotit:

Ifti është i martuar në sytë e Zotit kur bashkimi fizik harxhohet përmes marrëdhënieve seksuale.
Coupleifti është i martuar në sytë e Zotit kur çifti është martuar me ligj.
Ifti martohet në sytë e Zotit pasi morën pjesë në një ceremoni zyrtare martese fetare.
Bibla e përcakton martesën si një aleancë
Perëndia skicoi planin e tij origjinal për martesë në Zanafilla 2:24 kur një burrë (Adam) dhe një grua (Eva) u bashkuan për t'u bërë një mish:

Prandaj një burrë do të braktisë babanë dhe nënën e tij dhe do të dashurohet me gruan e tij, dhe ata do të bëhen një mish i vetëm. (Zanafilla 2:24, ESV)
Tek Malakia 2:14, martesa përshkruhet si një besëlidhje e shenjtë para Zotit. Në zakonin hebre, populli i Zotit nënshkroi një marrëveshje me shkrim në kohën e martesës për të vulosur besëlidhjen. Ceremonia e martesës, pra, ka për qëllim të jetë një demonstrim publik i angazhimit të një çifti në një marrëdhënie besëlidhjeje. "Ceremonia" nuk është e rëndësishme; është zotimi i besëlidhjes së çiftit përpara Zotit dhe burrave.

Shtë interesante të merret parasysh me kujdes ceremonia e martesës tradicionale hebraike dhe "Ketubah" ose kontrata e martesës, e cila lexohet në gjuhën origjinale aramaike. Burri pranon disa përgjegjësi martesore, të tilla si sigurimi i ushqimit, strehimit dhe rrobave për gruan e tij, dhe premton të kujdeset edhe për nevojat e tij emocionale.

Kjo kontratë është aq e rëndësishme sa ceremonia e dasmës të mos jetë e plotë derisa dhëndri ta nënshkruajë dhe t'ia paraqesë nusen. Kjo tregon se si burri dhe gruaja e shikojnë martesën si më shumë sesa një bashkim fizik dhe emocional, por edhe si një angazhim moral dhe ligjor.

Ketubah është nënshkruar gjithashtu nga dy dëshmitarë dhe konsiderohet një marrëveshje juridikisht detyruese. Couiftet hebraike janë të ndaluara të jetojnë së bashku pa këtë dokument. Për hebrenjtë, besëlidhja e martesës përfaqëson në mënyrë simbolike besëlidhjen midis Zotit dhe popullit të tij, Izraelit.

Për të krishterët, martesa shkon edhe përtej besëlidhjes tokësore, si një imazh hyjnor i marrëdhënies midis Krishtit dhe Nuses së tij, Kishës. Shtë një paraqitje shpirtërore e marrëdhënies sonë me Perëndinë.

Bibla nuk jep udhëzime specifike për një ceremoni martese, por përmend martesa në disa vende. Jezui ndoqi një martesë në Gjonin 2. Dasma ishte një traditë e konsoliduar në historinë hebraike dhe në kohërat biblike.

Shkrimi është i qartë se martesa është një besëlidhje e shenjtë dhe hyjnore e vendosur. Detyrimi ynë për të nderuar dhe për t'u bindur ligjeve të qeverive tona tokësore, të cilat janë gjithashtu autoritete të krijuara hyjnisht, është po aq i qartë.

Martesa me ligj të zakonshëm nuk është në Bibël
Kur Jezui foli me gruan Samaritan në pusin e Gjonit 4, ai zbuloi diçka domethënëse që shpesh na mungon në këtë pasazh. Në vargjet 17-18, Jezusi i tha gruas:

“Ju me të drejtë thatë: 'Unë nuk kam burrë', sepse keni pasur pesë burra dhe ajo që keni tani nuk është burri juaj; me të vërtetë e thatë atë ".

Gruaja kishte fshehur faktin se burri me të cilin jetonte nuk ishte burri i saj. Sipas shënimeve në komentin e Biblës së Re për këtë fragment nga shkrimet e shenjta, martesa me ligj të zakonshëm nuk kishte asnjë mbështetje fetare në besimin hebre. Të jetosh me një person në bashkim seksual nuk ishte një marrëdhënie "burrë dhe grua". Jezusi e bëri të qartë këtë.

Prandaj, pozicioni numër një (çifti është i martuar në sytë e Zotit kur bashkimi fizik harxhohet përmes marrëdhënieve seksuale) nuk ka asnjë bazë në Shkrim.

Romakëve 13: 1-2 është një nga disa pasazhe të Shkrimeve që i referohet rëndësisë së besimtarëve që nderojnë autoritetin qeveritar në përgjithësi:

"Të gjithë duhet t'i nënshtrohen autoriteteve qeveritare, pasi nuk ka autoritet tjetër përveç asaj që Zoti ka krijuar. Autoritetet ekzistuese janë krijuar nga Zoti. Si pasojë, ata që rebelojnë kundër autoritetit rebelohen kundër asaj që ka krijuar Zoti dhe ata që veprojnë kështu do të sjellin gjykim mbi veten e tyre ". (NIV)
Këto vargje japin pozicionin numër dy (çifti është i martuar në sytë e Zotit kur çifti është martuar me ligj) mbështetje më e fortë biblike.

Problemi, megjithatë, vetëm me një proces ligjor është se disa qeveri u kërkojnë çifteve që të shkojnë kundër ligjeve të Zotit për t'u martuar legalisht. Për më tepër, ka pasur shumë martesa që kanë ndodhur në histori para se ligjet qeveritare të ishin vendosur për martesë. Edhe sot, disa vende nuk kanë kërkesa ligjore për martesë.

Prandaj, pozita më e besueshme për një çift të krishterë do të ishte t'i nënshtrohej autoriteteve qeveritare dhe të njohë ligjet e vendit, me kusht që autoriteti i tillë të mos kërkojë nga ata që të shkelin një nga ligjet e Zotit.

Bekimi i bindjes
Këtu janë disa justifikime të dhëna nga njerëzit për të thënë që martesa nuk duhet të kërkohet:

"Nëse martohemi, do të humbasim përfitimet financiare."
"Unë kam kredi të keqe. Të martohesh do të prishë kredinë e bashkëshortit tim ”.
"Një copë letër nuk do të bëjë ndryshime. Loveshtë me rëndësi dashuria dhe angazhimi ynë privat. "

Mund të gjejmë qindra justifikime për të mos iu bindur Zotit, por një jetë e dorëzimit kërkon një zemër bindjeje ndaj Zotit tonë. Por, dhe këtu është pjesa e bukur, Zoti gjithmonë bekon bindjen:

"Do të përjetoni të gjitha këto bekime nëse i bindeni Zotit, Perëndisë tuaj". (Ligji i përtërirë 28: 2, NLT)
Të dalësh me besim kërkon besim te Mjeshtri ndërsa ndjekim vullnetin e tij. Asgjë që nuk heqim dorë për hir të bindjes nuk do të jetë e krahasueshme me bekimet dhe gëzimin e bindjes.

Martesa e krishterë nderon Zotin mbi gjithçka tjetër
Si të krishterë, është e rëndësishme të përqendroheni në qëllimin e martesës. Shembulli biblik i nxit besimtarët të hyjnë në martesë në një mënyrë që nderojnë marrëdhënien e besëlidhjes së Zotit, i nënshtrohet së pari ligjeve të Zotit dhe më pas ligjeve të vendit dhe jep një demonstrim publik të angazhimit të shenjtë që po bëhet.