Çfarë thotë në të vërtetë dokumenti Querida Amazonia i Papa Françeskut

Papa Françesku ka shumë për të thënë, por asgjë nga të gjitha ato që prisnin gazetarët

Pjesa më e madhe e lajmeve të hershme mbi Querida Amazonia përqendrohej në faktin nëse dera e "priftërinjve të martuar" ishte e hapur apo e mbyllur. Compshtë e kuptueshme. Në të vërtetë, ishte e pashmangshme pas gjithë kohës dhe energjisë së shpenzuar për pyetjen - para, gjatë dhe pas sinodit të Amazon - nga vëzhguesit dhe gazetarët, pjesëmarrësit e sinodit dhe menaxherët. Sidoqoftë, korniza "Door Open / Door Shut" e problemit nuk është e dobishme.

Dera - si të thuash - është ajo që hapet dhe mbyllet me një shkallë të rregullt të rregullsisë. Edhe në Kishën Latine, ku ekziston një traditë e preferencës për klerikët beqarë të të gjitha klasave dhe shteteve të jetës që daton në mijëvjeçarin e parë të krishterimit. Beqaria për priftërinjtë dhe peshkopët ka qenë disiplina universale e asaj Kishe për një mijë vjet.

Çështja është: dera është ajo që Kisha Latine e ruan me kujdes. Kisha Latine e hap atë vetëm në rrethana shumë të veçanta dhe të jashtëzakonshme. Disa nga Etërit e Sinodit donin t'i kërkonin Papa Françeskut që të konsideronte zgjerimin e listës së rrethanave të jashtëzakonshme në të cilat dera mund të hapet. Disa Etër të tjerë të Sinodit ishin plotësisht kundër këtij zgjerimi. Në fund, Etërit e Sinodit ndanë ndryshimin, duke vërejtur në dokumentin e tyre përfundimtar se disa prej tyre donin t’i bënin pyetjen.

Në çdo rast, thirrja apostolike post-sinodale e Papa Françeskut nuk përmend pyetjen specifike disiplinore. Ajo madje nuk përdor fjalën "beqari" ose ndonjë prej farefisit të saj. Në vend të kësaj, Françesku propozon një rikuperim të qëndrimeve që ishin një shpenzim i zakonshëm dhe pikat kryesore të jetës katolike deri vonë: lutja për thirrjet e njerëzve laikë dhe peshkopëve që favorizojnë bujarinë e shpirtit dhe praktikojnë atë që predikojnë.

Titulli i CNA-s e përmbledh mirë: "Papa kërkon shenjtëri, jo priftërinj të martuar".

Kjo është në përputhje me qëllimin e deklaruar të Papa Françeskut në këshillë: "[T] o propozoni një kornizë të shkurtër për reflektim që mund të zbatojë konkretisht në jetën e rajonit të Amazonës një sintezë të disa prej shqetësimeve më të mëdha që unë kam shprehur më parë dokumente dhe kjo mund të na ndihmojë të marrim një pritje harmonike, krijuese dhe të frytshme të të gjithë procesit sinodal. “Isshtë një ftesë për t'u lutur dhe për të menduar së bashku me mendjen e Kishës dhe është e vështirë të imagjinohet se askush nuk është në bord kur vihet ashtu.

Duke paraqitur dokumentin në zyrën e shtypit të Selisë së Shenjtë të Mërkurën, nënsekretari i ngarkuar me sektorin e migrantëve dhe refugjatëve në Departamentin për Zhvillimin Integral Njerëzor, Kardinal Michael Czerny, theksoi se nxitja "është një dokument magjistral". Ai vazhdoi duke thënë: "Ai i përket magjistrumit autentik të Papës".

Kur u pyet se çfarë do të thotë më konkretisht, Kardinali Czerny ofroi: "Ai i përket magjistemit të zakonshëm". Shtypur më tej, veçanërisht në lidhje me mënyrën se si dokumenti duhet të informojë kuptimin tonë për ndryshimin e çështjeve, disa prej të cilave mund të mos jenë objekte të besimit të tyre - të tilla si rrethanat sociologjike ose konsensusi shkencor - Kardinali Czerny tha: "Më në fund, e drejta objekti është të ndjekim Jezu Krishtin dhe në jetën jashtë Ungjillit - dhe natyrisht, në jetën tonë jashtë Ungjillit, ne përshtatemi me ndryshimin e rrethanave të botës sonë - prandaj, unë mendoj se autoriteti i Querida Amazonia është, siç thashë " si pjesë e magjistrumit të zakonshëm të pasardhësit të Pjetrit dhe ne jemi të lumtur ta përqafojmë atë si të tillë ".

Kardinali Czerny vazhdoi duke thënë, “[Ja] ne po e zbatojmë atë në botën tonë në ndryshim dhe të trazuar dhe po e bëjmë atë me të gjitha dhuratat që Zoti na ka dhënë - duke përfshirë inteligjencën tonë, emocionet tona, vullnetin tonë, angazhimin tonë - dhe mendoj se për këtë arsye nuk jemi në dyshim për dhuratën që kemi marrë nga Papa Françesku në këtë dokument. "

Querida Amazonia është e shkurtër - në 32 faqe, rreth dimensionit të tetë të Amoris laetitia - por është gjithashtu e dendur: më shumë se një sintezë, është një distilim i mendimeve që kanë qenë me Papa Françeskun për mjaft kohë.

Ato janë mendime në të njëjtën kohë në lidhje me një zonë të botës me të cilën ai është njohur - Amazon - dhe një institucion që ai e njeh dhe e do thellësisht - Kisha - të ofruara, thotë Francis në hyrjen e dokumentit, në mënyrë që për të "pasuruar të gjithë Kishën sfidohet nga puna e asamblesë sinodale. "Papa Françesku i ofroi këto mendime për pjesëmarrësit në Sinod dhe për të gjithë Kishën, me shpresën se" pastorët, burrat dhe gratë e shenjtëruara dhe besnikët laikë të rajonit të Amazonës përpiqen ta zbatojnë atë "dhe se" disi frymëzon çdo person me vullnet të mirë. "

Pas konferencës për shtyp, Katoliku Herald pyeti Kardinalin Czerny pse po i drejtohej temës së autoritetit të këshillimit dhe shtetit magjistral. "Unë i ngrita këto gjëra sepse mendoja se njerëz si ju do të interesoheshin." I pyetur për frymën në të cilën ai shpreson që njerëzit do t'i afrohen Querida Amazonia-s, Czerny tha: "në lutje, hapur, inteligjentisht dhe shpirtërisht, siç bëjmë të gjitha dokumentet".

Në vërejtjet e tij të përgatitura gjatë konferencës për shtyp, Kardinali Czerny kishte folur gjithashtu për dokumentin përfundimtar të etërve të sinodit. "Shtigje të reja për Kishën dhe për një ekologji integrale", pohoi ai, "është dokumenti përfundimtar i një asambleje të veçantë të sinodit të peshkopëve. Si çdo dokument tjetër sinodal, ai përbëhet nga propozime që etërit e sinodit votuan për të miratuar dhe të cilat ia besuan Atit të Shenjtë ”.

Czerny vazhdoi duke thënë: “[Papa Françesku], nga ana tjetër, menjëherë autorizoi botimin e tij, me votën e shprehur. Tani, në fillim të Querida Amazzonia, ai thotë: "Unë do të doja të paraqes zyrtarisht Dokumentin Përfundimtar, i cili përcakton përfundimet e Sinodit", dhe inkurajon të gjithë ta lexojnë atë plotësisht ".

Kështu, Kardinali Czerny deklaroi: "Një prezantim dhe inkurajim i tillë zyrtar i jep një autoritet të caktuar moral dokumentit përfundimtar: injorimi do të ishte mungesa e bindjes ndaj autoritetit legjitim të Atit të Shenjtë, ndërsa gjetja e një pike ose e një pike tjetër të vështirë nuk mund të konsiderohej mungesë besimi. "

Teologët e kolltukëve dhe varietetet akademike profesionale do të vazhdojnë të debatojnë saktësisht se cila është pesha mjeshtërore e një nxitjeje apostolike. Mendimi i një zyrtari kurioz mbi autoritetin moral të një dokumenti përfundimtar sinodal do të ketë gjithnjë e më pak. Kjo është një nga arsyet pse, nga një këndvështrim rigoroz i mesazheve, deklarata e tij është hutuese: pse ai u mundua ta thoshte këtë?

Ka kaq shumë ushqim për të menduar në këshillë - më mirë i angazhuar në një frymë kritike kritike - saqë njeriu pyet veten pse njeriu i mesazhit të Vatikanit rrezikoi të fshihte diskutimin menjëherë jashtë derës.

Sidoqoftë, këtu janë tre çështje të ngritura nga këshillimi, të cilat tashmë po tërheqin vëmendjen dhe janë pothuajse të garantuara se do të zënë më shumë.

Gratë: Në mes të pesë paragrafëve të dendur kushtuar "forcës dhe dhuratës së grave", Papa Françesku thotë: "Zoti ka zgjedhur të zbulojë fuqinë dhe dashurinë e tij përmes dy fytyrave njerëzore: fytyra e Birit të tij hyjnor ka bërë burri dhe fytyra e një krijese, një gruaje, Mary. "Ajo vazhdoi të shkruante:" Gratë japin kontributin e tyre në Kishë në një mënyrë që është e tyre, duke paraqitur forcën e butë të Marisë, Nënës ".

Rezultati praktik, sipas Papa Françeskut, është që ne nuk duhet të kufizohemi në një "qasje funksionale". Ne më tepër duhet të "[hyjmë] në strukturën më të brendshme të Kishës". Papa Françesku vazhdoi duke ofruar një përshkrim të shërbimit që gratë i kanë bërë Kishës në Amazon, i cili është - çfarëdo tjetër që të jetë - funksional: "Në këtë mënyrë," thotë ai, "ne në thelb do ta kryejmë sepse, pa gra, kisha është pushime dhe sa bashkësi në Amazon do të ishin shembur po të mos ishin gratë për t'i mbështetur, për t'i mbajtur së bashku dhe për t'u kujdesur për to.

"Kjo demonstron llojin e fuqisë që është tipikisht e tyre," shkroi Papa Françesku.

E drejtë apo e gabuar, se kuptimi i gjërave ka pasoja serioze për eklesiologjinë dhe qeverisjen kishtare, të cilat duhet të shkatërrohen. Françesku bëri thirrje pikërisht për këtë lloj diskutimi kur shkroi: “Në një kishë sinodale, ato gra që me të vërtetë kanë një rol qendror për të luajtur në komunitetet amazonike duhet të kenë mundësi të marrin pozicione, përfshirë shërbimet kishtare, që nuk përfshijnë Urdhërat e Shenjtë mund të nënkuptojë më mirë rolin që është i tyre ".

Nëse një Urdhër i Dhjakënesave mund të rikthehet, i cili do të ishte brenda taksive Kleros / Clerus dhe në të njëjtën kohë do të krijohej pa dyshim jashtë një Sakramenti të Urdhrave të Shenjtë, është një pyetje e arsyeshme dhe një që deklarata përmbledhëse e Françeskut absolutisht nuk vendos jashtë, megjithëse ai sugjeron fuqimisht që një restaurim i tillë në Amazon ose diku tjetër nuk do të ndodhë në orën e Francis.

Një tjetër është mënyra se si ajo në të vërtetë i trajton shoqëritë kompakte të organizuara sipas mitit kozmologjik. "Shoqëritë kompakte të organizuara sipas mitit kozmologjik" është një gjuhë teknike e huazuar nga filozofi politik i shekullit XX Eric Voegelin. Ai përshkruan shoqëritë që gjejnë dhe shprehin idenë e përbashkët të rendit që i bashkon në historitë që ata tregojnë për të ndriçuar botën me kuptim. Duhet diçka për të thyer kompaktësinë e mitit dhe ajo që ndodh me kompanitë kur prishen parimet e tyre organizative është në mënyrë të pashmangshme traumatike. Strukturat shoqërore të popujve indigjenë në Amazon kanë pësuar një tension të jashtëzakonshëm gjatë pesë shekujve të kaluar dhe kanë parë një copëzim të konsiderueshëm. Prandaj, puna që Francesco propozon është në të njëjtën kohë e rimëkëmbjes dhe transformimit.

Prisni që ky të jetë një problem më i madh për akademikët në një gamë të gjerë fushash, nga filozofia te antropologjia, sociologjia te gjuhësia, si dhe për missiologët.

Nëse ata dëgjojnë thirrjen e Francis për "vlerësim të misticizmit vendas që sheh ndërlidhjen dhe ndërvarësinë e të gjithë krijimit, misticizmin e falas, që e do jetën si dhuratë, misticizmin e një mrekullie të shenjtë para natyrës dhe të gjitha format e tij të jetës", në të njëjtën kohë, "e shndërron këtë marrëdhënie me Zotin të pranishëm në kozmos në një marrëdhënie gjithnjë e më personale me një" Ti "që mban jetën tonë dhe dëshiron t'u japë atyre një kuptim, një" Ti "që ai na njeh dhe e do ne ”, atëherë ata të gjithë duhet të jenë në bisedë me njëri-tjetrin, me misionarë të vërtetë dhe me popujt e Amazonës. Ashtë një urdhër i lartë - më lehtë të thuhet sesa të bëhet, por ia vlen çdo përpjekje për të bërë mirë.

Një problem i tretë është se si mund të ndihmojnë njerëzit jashtë Amazon.

"Kisha", shkroi Papa Françesku në përfundim të kapitullit të tij të tretë mbi ekologjinë, "me përvojën e saj të madhe shpirtërore, vlerësimin e saj të ri të vlerës së krijimit, shqetësimin e saj për drejtësinë, opsionin e saj për të varfërit, traditën e saj edukative dhe historia e mishërimit në kaq shumë kultura të ndryshme në botë, gjithashtu dëshiron të kontribuojë në mbrojtjen dhe rritjen e rajonit të Amazonës. "

Papa Françesku ka shumë për të thënë në lidhje me fushat specifike të veprimtarisë, nga arsimi te ligji dhe politika, të cilat meritojnë të gjithë vëmendje dhe konsideratë, në funksion të një drejtimi praktik të karakterizuar nga ai që është quajtur "idealizëm me hundë të fortë".

Do të ishte gabim të pretendonim miratimin e Papa Françeskut për ndonjë politikë specifike. Qëllimi i tij në këshillë është të përqendrojë vëmendjen dhe të artikulojë një mënyrë të menduari për problemet komplekse që nuk do të zhduken së shpejti, dritarja e mundësisë për një adresim efektiv që nuk po zgjerohet.

Nuk mund të dëmtojë ta dëgjoni ose të provoni kornizën e tij për reflektim.