Dofarë thonë palmat? (Një meditim për Palm Sunday)

Da Paolo Tessione - Prill 5, 2020

nga Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig është pastor i Kishës së Parë të Bashkuar Metodiste në Bloomington, Indiana.

«Një reflektim mbi kuptimin e degëve të palmës me të cilat Jezusi u mirëprit kur hyri në Jeruzalem. Tradita e tundjes së gjetheve nuk është ajo që mendojmë ”.

Një vit ndërsa shërbeja si pastor i një kongregacioni pak jashtë Indianapolis, u takova me një komitet adhurimi me dy anëtarë për të planifikuar shërbimet e Javës së Shenjtë dhe të Pashkëve. Buxheti ishte i kufizuar atë vit. "A ka ndonjë mënyrë për të shmangur pagimin e një dollar për një degë palme?" Me pyeten. Unë lëviza shpejt për të kapur momentin e mësimdhënies.

"Padyshim," thashë dhe shpjegova se vetëm Ungjilli i Gjonit përmend palmat në lidhje me mbërritjen e Jezusit në Jeruzalem, megjithatë. Mateu, për shembull, thjesht thotë se njerëzit "presin degë nga pemët". Çfarë pemësh ose kaçubash do të prisnin degët njerëzit e Pittsboro nëse Jezusi u afrohej kufijve të qytetit? u çuditëm. Ne gjithashtu shqyrtuam pyetjen më të thellë: Cilat janë degët që do të dalin në fillim të pranverës? Kështu lindi ideja e asaj që mund ta quajmë "E diela e Pidhit të Shegut".

Të kënaqur me idenë tonë, ne u ulëm për disa çaste duke shkëmbyer buzëqeshje të kënaqura. Papritmas magjia ndaloi kur gjysma e komisionit pyeti: "Çfarë thonë pëllëmbët?"

Zemra ime ishte çuditërisht e ngrohtë. Asnjë pyetje nuk mund t'i kishte sjellë më shumë gëzim një predikuesi që kishte kaluar javët e mëparshme duke predikuar në ungjillin e Gjonit. "Kur të lexoni Gjonin, gjithmonë jini të kujdesshëm për të kërkuar një mesazh simbolik pas historisë", e kisha përsëritur disa herë. Me sa duket një dëgjues më kishte dëgjuar duke thënë se detajet në dukje aksidentale shpesh tregojnë për të vërteta më të thella te Gjoni. Pra, pyetja: çfarë thonë pëllëmbët?

Ajo që nuk lexojmë, por mund të supozojmë, është se skajet e Gjonit 12: 12-19 që dalin për të takuar Jezusin po lëvizin drejt portës së qytetit me historinë e gjallë 200-vjeçare të Simon Maccabee. Makabeti u shfaq në një kohë kur Epifanët brutalë dhe gjenocidë Antiochus dominuan Palestinën. Në 167 para Krishtit "neveri e shkretimit") Antiochus ishte një apostull i helenizmit dhe synonte të vinte të gjithë mbretërinë e tij nën ndikimin e mënyrave greke. Libri i Makabenjve të parë në Apokrifet e Dhjatës së Vjetër dëshmon për vendosmërinë e tij: “Ata vranë gratë që kishin bërë synet fëmijët e tyre dhe familjet e tyre dhe ato që i kishin bërë synet; dhe i vari foshnjat në qafën e nënave të tyre "(1: 60-61)

I plagosur nga kjo zemërim, Mattathias, një plak me prejardhje priftërore, mblodhi pesë djemtë e tij dhe të gjitha armët që mund të gjente. Një fushatë guerile u nis kundër ushtarëve të Antiokut. Megjithëse Mattathias vdiq herët, djali i tij Juda, i quajtur Makabe (çekiç), ishte në gjendje për tre vjet të pastronte dhe të ribënte tempullin e rrethuar pa probleme të vogla falë një ngjarjeje që zbrazi ushtrinë e pushtuesit. Por luftimet nuk kishin mbaruar. Pas 20 vjetësh, pasi Juda dhe një vëlla pasardhës, Jonathan, kishin vdekur në betejë, një vëlla i tretë, Simon, mori kontrollin dhe përmes diplomacisë së tij arriti pavarësinë e Judesë, duke vendosur atë që do të bëhej një shekull i tërë të sovranitetit hebre Sigurisht, kishte një aheng të madh. "Në ditën e njëzet e tretë të muajit të dytë, në njëqind e shtatëdhjetë e një viti,

Njohja e Makabejve të hershëm na lejon të lexojmë mendjet e atyre që tundin degët e palmës së tyre. Ata do të shkojnë të takojnë Jezusin me shpresën se ai do të vijë të shkatërrojë dhe të heqë një tjetër armik të madh nga Izraeli, këtë herë Romën. Çfarë thonë pëllëmbët? Ata thonë: ne jemi lodhur duke na shkelmuar, të uritur për të qenë përsëri numri një, të gatshëm për të ecur edhe një herë. Këtu është axhenda jonë dhe ju dukeni si njeriu për të cilin kemi nevojë. Mirësevini, mbret luftëtar! Përshëndetje, hero pushtues! "Turma e madhe" në Palm Sunday kujton një turmë tjetër në Ungjillin e Gjonit. Ajo turmë, 5.000 e fortë, u ushqye për mrekulli nga Jezusi. Për shkak se iu mbushën barkun, pritjet e tyre ishin aq të mëdha sa ato të turmës së Jeruzalemit. Por «duke kuptuar që ata do të vinin ta merrnin me forcë dhe ta bënin mbret, Jezui u tërhoq. (Gjoni 6:

Ashtu si ai i profetëve të dikurshëm, ky ishte një veprim i qartë për të sjellë në shtëpi të vërtetën e gjithë çështjes: Një mbret i përkulur në luftë hipi mbi një kal, por ai që kërkon paqen hipi mbi një gomar. Turma e Gjonit po kujtonte një tjetër hyrje triumfale, atë që Simon kishte dekretuar se do të shënohej çdo vit si një ditë e pavarësisë hebreje. Mendja e Jezuit, megjithatë, ishte për diçka tjetër:

Gëzohuni shumë, 0 bijë e Sionit!

Bërtisni me zë të lartë, 0 bijë e Jeruzalemit!

Ja, mbreti yt po vjen te ti;

triumfues dhe fitimtar është ai,

i përulur dhe i hipur një gomari,

mbi një koletë, koloni i gomarit [Zech. 9: 9].

Lëkundësit e palmës me të drejtë e shohin triumfin tek Jezusi, por ata nuk e kuptojnë atë. Jezusi erdhi për të pushtuar jo Romën, por botën. Ai vjen në qytetin e shenjtë jo për të vrarë vdekjen ose për t'i shmangur vdekjes, por për të takuar vdekjen me kokën lart. Ai do të pushtojë botën dhe vetë vdekjen duke vdekur. Menjëherë pas hyrjes së tij triumfale, sipas Gjonit, Jezusi sqaron se si do të fitojë: “Tani është gjykimi i kësaj bote, tani sundimtari i kësaj bote do të dëbohet; dhe unë, kur të ngrihem nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek unë "(12: 31-32) Ngritja e tij për lavdi është menjëherë ngritja e tij në kryq.

Ne rrëfejmë keqkuptimin tonë. Edhe ne vijmë te portat e qytetit, me agjendat në dorë, në mes të turmave të rreshtuara sikur Santa Claus po vinte në qytet. Në një botë që në mënyrë rutinore vendos vlerën më të lartë në më pak se gjëra themelore, madje edhe besimtarët tundohen të dalin me listat e tyre të dëshirave. Fetë tona nacionaliste ose konsumatore predikojnë se mbajtja e frikësuar e guximshme e pjesës tjetër të botës ndërsa plotëson dëshirat tona në dukje të pafundme materiale, nuk ka pse të jetë larg nga Mbretëria e Qiellit.

Shuplakat ose shelgjet e pidhit thonë se një qasje e ngjashme është marrë më parë, por është gjetur e zhdukur. Lavdia e denjë për emrin, lavdia e premtuar, nuk do të gjendet në një hero, sistem apo lëvizje të re politike. "Mbretërimi im nuk është i kësaj bote", thotë Johannine Jesus (18:36) - i cili gjithashtu thotë për ndjekësit e tij, "Unë nuk jam i botës" (17:14) Lavdërimi i Jezusit vjen përmes një veprimi të dashur të vetvetes . Jeta me dimensione të përjetshme është dhurata e këtu dhe tani për ata që besojnë se ky sakrifikues është Biri i Zotit. Degët që lëkunden thonë se ne kemi keqkuptuar si dishepuj të tij. Shpresat dhe ëndrrat tona janë tepër të zëna me të dënuarit dhe të vdekurit. Dhe si në rastin e dishepujve, vetëm vdekja dhe ringjallja e Jezusit do të sqarojë keqkuptimin tonë.